宗元字子厚。河東人。少精敏無不通達。為文章卓偉精緻。一時輩行推仰。第博學宏詞。累監察御史裡行。善王叔文。叔文得罪貶永州司馬。既居閑益自刻苦。務記覽為詞章。氾濫停蓄為深博無涯涘。而自肆於山水之間。凡十年。起為柳州刺史。友人劉禹錫者得播州。宋元曰。播非人所居。而禹錫親在堂吾不忍其窮。即具表欲以柳州授禹錫而自往播。會大臣亦為禹錫請。因改連州。柳人以男女質錢。過時不贖則沒為奴婢。宗元設方計悉贖歸之。南方士人走數千里從宗元游。經指授者為文詞皆有師法。世號柳柳州。卒年四十七。臨終遍與友人書。托以後事。文集三十三卷。韓愈嘗評曰。雄深雅健似司馬子長。崔蔡不足多也。既沒柳人懷之。其神降於州之後堂。因廟於羅池。血食至今存焉
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【不善識食】 p0327 集異門論一卷五頁云:云何不善識食?答:若不善思相應諸心意識,是謂不善識食。...【二十五諦】 這是古代印度六派哲學之一、數論派的哲學。此派將宇宙萬有分為神我(即精神原理)與自性(即物質原理...(術語)說正法之言語也。涅槃經三十四曰:為利根人廣說法語。成實論曰:雖是法語,說不應時,名為綺語。讚阿彌陀佛...【三十七覺分何地分別】 p0220 俱舍論二十五卷十五頁云:此三十七、何地有幾?頌曰:初靜慮、一切。未至、除喜根。...(術語)胎藏界曼茶羅十三大院第八院之名。安悲愍菩薩之九尊。...謂次第觀想五蘊、十二處、十八界之真義。大毗婆沙論卷一八三有此一說,然俱舍論則略而不述。俱舍論光記卷二十三(大...【勝解行菩薩】 p1105 雜集論十三卷十二頁云:勝解行菩薩者:謂住勝解行地中,成就菩薩下中上忍。由其安住菩薩種姓...【有情世間】 又作眾生世間、眾生世。為眾生(有情)、國土、五蘊三種世間之一。指五陰所成的一切眾生。《俱舍論》...【王無有放逸專修法行】 p0381 瑜伽六十一卷十頁云:云何名王無有放逸專修法行?謂有國王、於世所知柔和淳質聰慧辯...亦名:長衣一日成 行事鈔·二衣總別篇:「鼻奈耶雲,長衣者一日成故。」資持記釋云:「彼雲,大衣五日成,七條四日...(術語)世界為微塵之集合者。故稱世界為一合相。華嚴經大疏演義鈔曰:一合相者,眾緣和合故。攬眾微以成於色,合五...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...問: 什麼叫做皈依? 慧律法師答: 皈依分兩個角度:一是事相皈依;二是理體皈依。 首先講事相皈依:皈依釋迦牟尼佛...
昔日,佛在毘舍離獼猴池側重閣講堂時,有四十位比丘住在波梨耶聚落,他們精勤修持苦行、著糞掃衣、行乞食,仍未能離...
那麼在第八意識的左邊,有一個【一變、二變、三變】。一變的旁邊寫四個字叫做異熟能變,一個田再一個共,熟是成熟的...吸收足夠營養,提升生命力,最好多吃:瓜菜(例如紅蘿蔔、青瓜、菠菜) 五榖(例如糙米、小米、小麥) 水果(例如蘋...
我們在修行,從《楞嚴經》的啟示,我想我們要建立一個重要觀念,就是無住跟生心的觀念。你剛開始一定要無住。 智者...問: 我朋友的女兒被別人介紹去參加了基督教,現在他女兒接觸到了佛教,覺得佛教的教理很科學,並不是什麼迷信,對...甲、敘言 戒的意義,就是止惡生善的意思,止除十惡五逆的罪惡,如防流水,似護眼珠,滋長善法,是名戒義。大集月義...英國倫敦國王大學環境科學系斯蒂芬史密斯教授列舉了17種日常家居用品,並逐一給出了較為安全的替代方案。 1、空氣清...
刺史柳宗元《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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為亡者修善事,祈求冥福,稱作追薦。亡者於死後四十九日之間,迷於中有,果報未定,此時最宜代為追善修福,以免其受...
不善識食
二十五諦
法語
三十七覺分何地分別
除蓋障院
三義觀
勝解行菩薩
有情世間
王無有放逸專修法行
長衣約時顯相
一合相
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】譔集百緣經
什麼是皈依

不樂於五蘊則解脫

唯識中的「異熟能變」
讓你了解素食的營養成份


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