宗元字子厚。河東人。少精敏無不通達。為文章卓偉精緻。一時輩行推仰。第博學宏詞。累監察御史裡行。善王叔文。叔文得罪貶永州司馬。既居閑益自刻苦。務記覽為詞章。氾濫停蓄為深博無涯涘。而自肆於山水之間。凡十年。起為柳州刺史。友人劉禹錫者得播州。宋元曰。播非人所居。而禹錫親在堂吾不忍其窮。即具表欲以柳州授禹錫而自往播。會大臣亦為禹錫請。因改連州。柳人以男女質錢。過時不贖則沒為奴婢。宗元設方計悉贖歸之。南方士人走數千里從宗元游。經指授者為文詞皆有師法。世號柳柳州。卒年四十七。臨終遍與友人書。托以後事。文集三十三卷。韓愈嘗評曰。雄深雅健似司馬子長。崔蔡不足多也。既沒柳人懷之。其神降於州之後堂。因廟於羅池。血食至今存焉
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【唯識性有二種】 p1009 成唯識論九卷二頁云:謂唯識性略有二種。一者、虛妄。謂遍計所執。二者、真實。謂圓成實性...【八海】 p0067 俱舍論十一卷三頁云:頌曰:山間有八海,前七名為內。最初廣八萬,四邊各三倍。餘六半半陿。第八名...(物名)梵語Śaṁkha之譯,樂器名。刳牛角為之,如喇叭形。法華經方便品曰:擊鼓吹角貝。慧琳音義二十七曰:角者曲...十想者: 一、無常想 想即觀想,謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法,遷流代謝,皆悉無常。作是想者,智慧相應,...(名數)楞伽經所說:一,真識,如來藏也,又自性清淨心也。離生滅相之真心也。起信論名之為心,亦名如來藏。性宗唯...意指超越對立,遠離差別的究極之心。二教論卷上(大七七·三七五下):「一法界心,非百非,背千是。」 p53...謂有漏善。及無覆無記法。是名中界。...密教五大明王配置之位置。即中央不動明王,東方降三世明王,南方軍荼利明王,西方大威德明王,北方金剛夜叉明王。但...【五不忍過失】 p0270 集異門論十二卷十六頁云:五不忍過失者:云何為五?一者、暴惡。二者、憂悔。三者、眾生不愛...(術語)謂吾身世間之務也。止觀四下曰:緣務妨禪,由來甚矣。(中略)緣務有四:一生活,二人事,三伎能,四學問。...【比量相違】 以不正確的觀念,推論出矛盾的結果。如說人是永生不死,物是常住不壞等,稱為比量相違。...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
說起鳩摩羅什大師,那就很有故事了,故事很多,也很精彩。首先看鳩摩羅什,翻譯成中文叫童壽,這是什麼意思?是指他...從自我肯定、自我提升,到自我消融,是從自我到無我的三個修行階段。事實上,在未肯定自我之前,是無法達到無我的境...
一、什麼是命運 有人說:心決定性叫心性,性決定命叫性命,命決定運叫命運,運決定氣叫運氣,氣決定色叫氣色,色決...
諸位要知道,在修學的過程當中,如果你要進步快一點是有捷徑的,其實佛法是有捷徑的。佛法如果沒有捷徑,那天台宗就...
問: 我出家十幾年,原先是專修淨土。但現在又雜修,也沒有專門念佛。將來是否能往生西方?自己也堅信西方,也堅決...
蕅益大師倡禪教律三學一源之說,三學之結穴歸根則在念佛一門。念佛三昧名寶王三昧,三昧中王,凡偏圓權實之種種三昧...
我們看丁七的普等三昧願。 這一段我們講到本尊的功德。前面是針對資糧位菩薩來說,在整個修學當中遠離遮障的果報而...
諸位!我們一定要知道,你平常不管怎麼用功,臨命終永遠記住一句話:往事不堪迴首!這個很重要。因為你臨命終的時候...
刺史柳宗元《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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作意,使心警覺以引起活動之精神作用。三種作意即指由所相應之觀智而生起之三種精神作用。(一)自相作意,即觀色之變...
唯識性有二種
八海
角
十想
三識
一法界心
中界
五大尊配置
五不忍過失
緣務
比量相違
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】餓鬼報應經

七佛譯經師,凡情難測度——鳩摩羅什大師
聖嚴法師《認識自己才能有所成長》

如何把握我們的命運

可以有妄想,但是不能隨它而轉

六十多歲的人該如何修行

念佛法門總持一切妙法

為什麼念佛三昧是三昧中王


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