佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(術語)由煩惱之扶而受生也。菩薩為濟度眾生故不斷煩惱,由此而於三界享生。即大悲闡提之行也。...【十三住】 p0105 瑜伽四十七卷十三頁云:略有菩薩十二種住。由此菩薩十二種住,普攝一切諸菩薩住。普攝一切諸菩薩...(雜名)伽藍之總名,取須達長者以黃金布地,買地建祇園精舍之故事也。祖英集曰:岩東高鎖黃金宅。祖庭事苑三曰:黃...亦名:求用雨衣戒緣起、雨浴衣戒緣起 子題:毘舍佉母八願、八願 含注戒本·三十捨墮法:「佛在舍衛, 毘舍佉母 請佛...亦名:十師持破成否之相 子題:十師互知犯重受戒不成、十師相知犯戒約四重、戒子知師犯戒通諸篇 行事鈔·受戒緣集篇...禪林用語。謂「一」如尚未結束,其次之「二」則不來;禪林中每用以表示自然而然之道理。[五燈會元卷十七黃龍慧南章...指禪宗。又作一華五葉、一華開五葉。禪宗自六祖慧能以後,衍成曹洞、臨濟、雲門、溈仰、法眼五派,故稱為一花五葉。...(術語)安置建立之義。無量壽經上曰:教化安立,無數眾生。俱舍論十一曰:安立器世間。唯識論八曰:安立真如。勝鬘...轉齊與轉滅之併稱。系唯識宗關於種子說所立之名目。即轉劣性(下品)種子之劣性,成為與先天本有勝性質(中品)之種...【摩羅伽隸】 此雲碼瑙,此寶色如馬之腦,因以為名。赤白色,琢成器,有文如纏絲焉。梵名謨薩羅揭婆。謨薩羅,...為「普法」之對稱。指有特定對像或內容之教法。華嚴宗以小乘與三乘之教為別法,而以華嚴一乘之教為一即一切、融洽無...(印光大師校印本)...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...淨土十疑論...
相好凡夫皆具足,六通無礙異常倫。 直將果用為吾用,不改凡身作佛身。 周顧十方同指掌,遍游諸國似比鄰。 回觀此土...
信願行三資糧中,願是一個中間環節。當這種強烈的願望,這種欣求心、厭離心真正生起來的時候,對娑婆世界自然就沒有...
那麼在第八意識的左邊,有一個【一變、二變、三變】。一變的旁邊寫四個字叫做異熟能變,一個田再一個共,熟是成熟的...問: 近來有一助念團很有影響,據說很多生前不信佛或者橫死的人經過其助念,也能額頭發熱。請問,這能不能證明亡者...衲僧家,枯寒心念,休歇餘緣,一味揩磨此一片田地。真是誅鉏盡草莽,四至界畔,了無一毫許污染。靈而明廓而瑩,照徹...
劫濁,劫是一個時間的概念,一切濁惡之法聚集的一個時代。 那麼處在這樣的一個時代當中,我們每一個人都會有深切的...
【佛學漫畫】觀音菩薩...主觀和客觀是現代人很喜歡用的兩個名詞。如果有人堅持己見,我們就會批評他太主觀了,應該要客觀一點。相對的,為了...
見取見
【唯識名詞白話辭典】
【見取見】十種煩惱之一,五見之一。乃執著於身見、邊見、邪見等非理之見,又稱為見等取見,略稱見取。有漏劣法為聖者所斷,故執此劣法為勝者,稱為見取。此以染污之慧為體,唯分別起,能障苦及不淨之無顛倒解為業。《成唯識論》曰:『四見取,謂於諸見及所依蘊,執為最勝,能得清淨,一切鬥爭所依為業。』參閱『五見』條。
| 上篇:見取 | 下篇:見道 |
(術語)起惑任情,自製無法,名曰無制人。是以邪見身無法為法者。俱舍論三十曰:不見真理無制人。...
扶惑潤生
十三住
黃金宅
過前求雨衣過前用戒緣起
受具戒十師持破成否之相
一不去二不住
一花五葉
安立
轉齊轉滅
摩羅伽隸
別法
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論

回觀此土修行者,齷齪生涯太苦人

胡松年居士往生公案

唯識中的「異熟能變」
助念得力是不是就能百分之百往生
聖嚴法師:揩磨此一片田地

五濁惡世唯有靠淨土法門帶業往生


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妙蓮老和尚
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