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子題:半由旬、說證 行事鈔·尼眾別行篇:「明安居法,大同僧中。(一、明制犯)尼無獨住,必依大僧。律雲,不依犯...【無癡】 p1041 顯揚一卷五頁云:無癡者:謂正了真實為體。能斷癡障為業。如前乃至增長無癡為業。如經說:無癡善根...(名數)八正道也。此正道為聖者之所行故。...【十難行】 p0102 攝論三卷六頁云:十難行者:一、自誓難行。誓受無上菩提願故。二、不退難行。生死眾苦,不能退故...【二十二種愚癡及十一種粗重】 p0048 瑜伽七十八卷四頁云:世尊!於此諸地,有幾愚癡,有幾麁重,為所對治?善...(譬喻)生死界為凡夫好游之所,又為菩薩游化之所,猶如園觀。故名為園。往生論註下曰:示應化身,回入生死園煩惱林...即應化身之根本。在天台宗,藏、通、別、圓等化法四教中之別、圓二教即以中道為應本。[天台四教儀集註卷下](參閱...(名數)以有漏智次第斷下地之惑之法也。蓋三界分為九地,比較下地與上地,下地者粗也,苦也,障也,觀而厭之。上地...【尸毗迦】 西域記云:唐言與。舊曰尸毗,略也。...【末剌諵】 此雲死。勝鬘云:生者新諸根生,死者故諸根滅。正法念經云:臨終四大為害,謂之四大不調,有四種死...為千光眼觀自在菩薩秘密法經所說之八大觀自在菩薩。即:(一)金剛觀自在菩薩,(二)與願觀自在菩薩,(三)數珠觀自在菩...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...阿難問事佛吉凶經...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...善生言:世尊,菩薩摩訶薩具足幾法,能自他利? 善男子,具足八法,能自他利。何等為八?一者壽命長遠,二者具上妙...
存好心,說好話,行好事。力能為者,認真為之。 不能為者,亦當發此善心,或勸有力者為之。或見人為,發歡喜心,出...在古印度的時候,常常發生乾旱或是水災,因此,老百姓們常常失去收成,過著飢腸轆轆的生活。有一位婆羅門,因為不堪...
誦經,有三個重點(文字般若、觀照般若、實相般若): 第一個,你讀誦的經典必須是佛陀、或者是法身菩薩的法語。因...
娑婆世界的快樂,理論上是得不償失的。 雖然得不償失,為什麼我們一般人死了以後還是願意來投胎呢?因為你活在你心...
問: 末學一天念一萬聲佛號,但感覺念後比較累。我已經是小聲念佛了,也很輕,但幾個小時念下來,感覺很傷氣。 我想...問: 我們陝西這邊,很多學佛多年的同修,因為念佛至今也沒有達到功夫成片,而終日擔心,怕不能往生。有些人甚至由...
那天和幾位法師聊天,有人說道,除了世尊就沒有誰看星星證道了吧?後來想了想,在禪宗燈錄的記載中,看星星開悟的禪...
果果
【唯識名詞白話辭典】
【果果】涅槃之謂。菩提為修行之結果,故謂之為果。依其菩提而證涅槃,故涅槃曰果果。《涅槃經》卷二十七曰:『佛性者,有因有因因,有果有果果。有因者即十二因緣,因因者即是智慧。有果者即是阿耨多羅三藐三菩提,果果者即是無上大般涅槃。』
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【不善惑中不善根非不善根分別】 p0346 俱舍論十九卷十六頁云:於上所說不善惑中,幾是不善根?幾非不善根?頌曰:...
尼依大僧安居
無癡
八道行
十難行
二十二種愚癡及十一種粗重
生死園
應本
六行觀
尸毗迦
末剌諵
觀音曼荼羅八大菩薩
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
【大藏經】華嚴經·淨行品
菩薩能自利利他的八法

大善人要做大善事,障礙別人實際是障礙自己
挫折與收穫

如此誦經,可得大利益

一般人死後為何還願意來投胎呢

怎樣念佛才能不傷氣
如何才是決定往生之道


蓮池大師
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其他法師
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