佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
【貪慾蓋之食及非食】 p0979 瑜伽十一卷五頁云:問此貪慾蓋、以何為食?答:有淨妙相、及於彼相不正思惟多所修習,...子題:勝鬘十受、受十大願 羯磨疏·諸戒受法篇:「問:『自他兩受,何者為勝?』答:『約緣不定。因微假緣,從他為...驗,證、效之義。由修法或祈禱等而產生之靈驗現象,稱為有驗。恆常顯示其靈驗者,即稱為有驗者。 p2461...為曹洞宗祖洞山良价(807~869)所主張修行「功勳五位」中之第四。即徹見本具佛性之悟境,而固守已證悟之功位,稱為...亦名:共粗語戒釋名、粗語戒釋名、粗語戒釋名、粗語戒釋名 戒本疏·十三僧殘法:「釋戒名者,淫慾鄙惡,極是不善,...【異熟識】 阿賴耶識的異名,為因果業報的主體。唯識宗以阿賴耶識系由善惡業所熏習,以業種子為增上緣而招感異熟果...【制】 p0831 瑜伽九十九卷五頁云:云何名制?謂有所作,能往惡趣,或障善趣,或障如法所得利養,或障壽命,或...Yang Wenhui 清末佛學家。字仁山。石埭(今安徽石台)人。幼隨父居北京。太平天國時期,轉徙於皖、浙、蘇之間。...(一)位於湖北黃梅縣四祖山上(西山)。又稱四祖寺、慈覺寺。禪宗四祖道信開創於唐武德年間(618~626),其後道信亦...亦名:罵戒緣起 子題:斷事人、牯牛譬 含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,六群於斷事人前,種類罵彼,忘失前後,慚...即指廁所。禪林象器箋殿堂門:「起止處者,正屙糞之處也。」毗尼母經卷六(大二四·八三八中):「上廁有二處,一者...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...金光明最勝王經...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...
我們講到在眾生濁中,我們決定安於臭穢而不能洞覺,甘於劣弱而不能奮飛。什麼意思?就是我們當人當久了,就會產生出...
信眾:請問師父,色不異空和色即是空的區別是什麼?在淨土法門如何去理解? 大安法師:這是《般若波羅蜜多心經》裡...中央大日如來(毗盧遮那佛)代表法界體性智: 佛身顏色:白色 代表意義:自性清淨 淨土名號:色究竟土 所轉煩惱:無...
未論學佛,先學修身。今開十端,眾當諦聽: 一不欺心 謂盜常住物,騙施主物,裝佛印經,齋僧起會,造寺鑄鐘,修橋砌...問: 佛法是心法,不能外求,但是我們祈求佛菩薩加被,不是外求了嗎? 慧律法師答: 你還是眾生,求沒有關係。佛法...問: 請問法師,臨終時阿彌陀佛來接引,但我沒見過佛,怎麼知道是阿彌陀佛來了呢?如果是別的佛來我認錯了怎麼辦呢...
問: 頂禮法師!弟子知道一切善法都要迴向往生極樂世界。但有時候又想對家人要盡到責任,所以通常也會迴向家人。這...
問曰,念佛之門,多承開導,群疑盡釋,正信現前矣。但上文所謂抖擻身心,撥棄世事。今世網中人,間有境緣順便,身意...
漏無漏三業
【唯識名詞白話辭典】
【漏無漏三業】以業力有漏無漏區分,分為有漏業、無漏業、非漏非無漏業,故稱三業。一、有漏業:此為三界以內凡夫之所作,感分段生死之果報。二、無漏業:此為出世二乘之所作,感方便有餘土之果報。三、非漏非無漏業:是出世之所作,感實報土之果報。
| 上篇:漏 | 下篇:鼻根 |
(雜語)超越思慮分別也。唯識論十曰:本來自性清淨涅槃,謂一切法相真如理。(中略)離一切相一切分別,尋思路絕,...
貪慾蓋之食及非食
受戒自他兩受勝劣
有驗
共功
與人女粗語戒釋名
異熟識
制
楊文會(1837~1911)
正覺寺
行罵戒緣起
起止處
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

在眾生濁中不能洞覺

淨土法門如何理解「色不異空」和「色即是空」
五方佛、五佛智慧和五方佛土

未論學佛,先學修身
佛法是心法,是否就不能求佛加被了呢
臨終時怎麼知道來的是阿彌陀佛

既迴向往生極樂、又迴向現世安穩,是否如法


星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
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如瑞法師
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圓瑛法師
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