佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
出自十二品生死經(收於大正藏第十七冊)。佛為諸比丘說,從四果至三塗,善惡生死有十二品。即:(一)無餘死,謂羅漢...為法身菩薩三施之一。又作供養恭敬施。即對他人信心清淨,恭敬禮拜等。大智度論卷十二(大二五·一四七上):「恭敬...謂諸親族聚集現前。同檢問時。名對親族。...【自在等作者論】 p0601 謂說自在等不平等因論者,作如是計:凡諸世間所有士夫補特伽羅所受、彼一切、或以自在...云何為悲?謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆得離苦。彼依出家。或依遠離。由思擇力。內所發起。色界定善。諸悲悲性...(術語)金剛界之成身會曼荼羅是也。先於色究竟天五相成身,證得圓滿之佛身,直降於須彌頂先從大日如來之自心流出四...亦名:惡見違諫戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)說欲非障道違僧諫戒六十八。制意有三:(一、制戒意)初解...【一闡提】 大眾所問品,純陀問佛:一闡提者,其義云何?佛告純陀:若有比丘,及比丘尼、優婆塞、優婆夷,發粗...Jihu 印度佛教僧人。今印度比哈爾邦人。早年出家,為大乘佛教自續中觀派創始人清辨的五傳弟子,在當時印度佛教...【隨煩惱心所】 是五位百法中心所有法的第五位,此又名隨惑,是隨根本煩惱而生起的煩惱。隨有三義,一者自類俱起,...(術語)了悟通達事理也。法華經提婆品曰:深入禪定了達諸法。唐華嚴經三十七曰:了達三界依心有,十二因緣亦復然。...優婆塞戒經...大乘入楞伽經斷食肉品...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...
問: 有位法師說,誦《阿彌陀經》後不能念《往生咒》,說此誦法是雜修。請師父開示,是否是雜修?我們是修淨土法門...問: 有句玩笑話:心臟本來就是偏一邊,所以偏心是正常的。但是子女對父母來說,就像自己的手,手心手背都是肉,怎...
汝聞微塵佛,一切秘密門,欲漏不先除,蓄聞成過誤。將聞持佛佛,何不自聞聞? 這個地方是正式地訶責阿難尊者在修學...
有人曾問我:佛教可以通過因果的道理令人迷途知返,改過向善,從而達到治病救人的目的,實在了不起。可是至今還活動...你是真修還是假修呢? 我聽經聞法,吃齋念佛,當然是真修羅? 君不聞佛口蛇心的故事嗎? 佛口蛇心,這話怎講? 這是丁福...現代醫學常識告訴我們,為保持正常體力,成年人平均睡眠的時間為8小時左右。 世事總有出人意料之處。有位頗具傳奇色...
問: 判斷眾生是否生西,唯一標準或標誌是頭頂熱對嗎?我所見聞的助念團隊在宣說他們助念結果時,有的不說頭頂熱,...
南無阿彌陀佛。各位吉祥。 今天我們道場白華庵,跟大家說說木魚的故事。以前有個歌叫《木魚石的故事》,比較流行,...
圓教無作四諦
【三藏法數】
[出天台四教儀集註] 圓教者。謂事理無礙。法法融攝也。無作四諦者。大乘菩薩。圓觀法。事事即理。無有造作。故云陰入皆如。無苦可捨。塵勞本清淨。無集可除。邊邪皆中正。無道可修。生死即涅槃。無滅可證。是名圓教無作四諦。(陰入皆如者。陰即色受想行識五陰也。入即六根六塵互相涉入。通為十二入也。此陰入之法。皆言如者。如即理也。邊邪皆中正者。謂空有二邊邪倒之見。皆即中正也。)一苦諦謂此教菩薩。諦審五陰十二入之法。皆即真如。實無苦相可捨。故名苦諦。二集諦謂此
| 上篇:別教無量四諦 | 下篇:四念處 |
(術語)無漏之正智,能契合於所緣之真理,謂之證。勝鬘寶窟中末曰:緣起相應,名之為證。大乘義章一曰:己情契實,...
十二品生死
恭敬施
對親族
自在等作者論
悲
自證壇
說欲不障道違僧諫戒制意
一闡提
寂護(Santiraksita 705~762)
隨煩惱心所
了達
【大藏經】【註音版】優婆塞戒經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

往生咒也是彌陀名號內在功德的展示
對子女們偏心,這裡面有什麼道理

將聞持佛佛,何不自聞聞

氣功和巫婆能治病是什麼道理
真修與假修
南懷瑾的「子午覺」

判斷眾生是否往生,唯一標準是頭頂熱嗎


淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師