佛弟子文庫 > 三藏法數 > 正文
為日本天台法華圓宗學生所必修學的兩業之一,為「止觀業」之對稱。即修法時專修密教之事相。日本天台大師最澄之本意...(名數)小乘之七賢位也,是為入見道之聖位之方便行位。故曰方便。【又】天台涉於諸教立二種之七方便:第一為人乘,...【依業出離】 p0769 雜集論八卷十頁云:云何依業出離?依對治業,解業縛故。謂依無漏業,能斷有漏業;故唯依業...七世紀唐代畫家。于闐人(一說吐火羅人)。尉遲為姓,乙僧系相對於其兄「甲僧」之稱而言;並相對其父尉遲跋質那「大...(譬喻)不能發無上道心之二乘,如草芽之枯焦者,種子之腐敗者。維摩詰經曰:二乘如焦芽敗種,不能發無上道心。...(名數)智度論三十曰:經說五事不可思議:謂眾生多少,業果報,坐禪人力,諸龍力,諸佛力。於五不可思議中佛力最不...【和伽那】 此雲授記。達磨郁多羅云:聖言說與,名授;果為心期,名記。妙玄云:說九道劫數,當得作佛。首楞嚴...(植物)翻譯名義集曰:須曼那或云須末那,又云蘇摩那,此雲菩攝意,又云稱意華。其色黃白而極香,樹不至大,高三四...梵名 Prāsavgika。全稱中觀具緣派(梵 Mādhyamika-prāsavgika)。為印度佛教中觀派之分支。約於四七○至五四○年...(術語)因明與內明也。內明亦五明之一。委悉內典之學科。...【遍行所執無自體相】 p1242 顯揚十六卷四頁云:云何應知遍計所執、皆無自體相?頌曰:非五事所攝,此外更無有。由...毗尼日用切要...准提咒持誦儀軌...(嘉興藏流通本)...
大妄語戒就是膨脹自我,一個菩薩不斷的膨脹自我意識,時間久了,你的菩薩戒的戒體、你的菩薩種性也失掉了;取而代之...
近有人新發明聽鐘念佛之法,至為奇妙。今略述其方法如下,修淨業者,幸試用之;並希以是廣為傳播焉。 凡座鐘掛鐘行...問: 臨終是否一定需要助念才能往生? 大安法師答: 臨終是不是一定需要助念?實際上你平時念佛,信願持名有把握,...
赤裸裸的戲謔 用什麼方法整的?答:文藝作品。 大家看看,最近這些年來的文藝作品,無論是小說、電影、電視劇、戲劇...
有世智辯聰,心意識很發達,邏輯思維是很發達,包括通宗通教的,對儒家學說很懂的,他用他的邏輯思維去思量這樁淨土...
《梵網經》云:一切男子是我父,一切女人是我母。豈不理當孝養,應當代受?既是父母,何稱眾生?要知眾生二字,佛菩...一、前言 佛陀最初在菩提樹下成道時,曾感嘆說:「奇哉!奇哉!大地眾生皆有如來智能德相,只因妄想執著而不能證得...
為什麼只是勸眾生往生西方極樂世界?歷代祖師大德有智慧的人都在做這樁事情,其根本的原因就是在娑婆世界修道很難成...
六難
【三藏法數】
[出涅槃經] 一佛世難遇謂諸佛不常出世。眾生懸遠難遇。而遍眾生不修勝因。不行眾善。雖佛出世。亦不得遇。故云佛世難遇。二正法難聞謂雖值佛出世。或緣有違逆。身有障難。根有愚鈍。不能聽受。又若佛滅後。或有說正法處。身為他人制伏。不能往聽。或生邪見。雖聽不能信受。故云正法難聞。三善心難生謂人生世間。宿習垢重。惡緣易染。而況邪惑蔽心。生諸貪著。若不遇善知識勸教。則終不能發心修習善行。故云善心難生。四中國難生謂中華之國。聖人出。其中仁義昭明。佛法流布。
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(術語)謂經文中,直宣說法相,而不限定字句之文句。以文句之行數長故也。是對於偈頌之稱,十二分教之中第一修多羅...
遮那業
七方便
依業出離
尉遲乙僧
焦芽敗種
五種不可思議
和伽那
稱意華
具緣派
因內二明
遍行所執無自體相
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】【註音版】准提咒持誦儀軌
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經

講大妄語的過失與後果

弘一大師勸人聽鐘念佛文
臨終是否要助念才能往生

被現代人「整慘了」的和尚

淨土法門唯上智與下愚不疑

代一切眾生受苦
十法界


虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師