瑜伽八十七卷十七頁云:復次彼有情眾,略有四種。何等為四?一者、一向安住可愛業果。即於此果,耽著受用。謂生天處,專行放逸。二者、一向因轉。謂希求彼所有沙門若婆羅門。三者、樂般涅槃諸有情眾。四者、諸雜種類。謂住於此,或住於果耽著受用,或樂攝受當來愛果,或時時修涅槃資糧,離諸放逸。於前三種有情眾中,隨其所應,當知世間彼集滅邊及薩迦耶彼集滅邊。於後第四有情眾中,當知薩迦耶彼集彼滅趣道差別。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
謂處於非空非有之中道。世尊出世,即隨順眾生之根機,為其說處中妙理之道。又「非律非不律儀」亦稱處中,即既非如一...(雜名)此河在拘耶尼洲。梵名娑婆耶。涅槃經十曰:於是三千大千世界,有洲名拘耶尼。其洲有河,端直不曲,名娑婆耶...(術語)優婆塞戒經所說三福田之一。貧窮之人來乞時施給之,雖不求報,亦自然獲福,是名貧窮福田。...梵語 anusroto-gāmin,巴利語 anusota-gāmin。又作隨流。為「逆流」之對稱。謂眾生隨順三界、六道生死之流,而輪...四種恩惠之意。(一)指母恩、父恩、如來恩、說法法師恩。據正法念處經卷六十一之說,父母有生身、長養之恩,故其恩難...(術語)開蒙明暗也。藥師經曰:幽明眾生,悉蒙開曉。...梵語 ?ava。稱死亡不久而尚未腐壞之尸體。慧琳音義卷三十五(大五四·五四二上):「攝嚩者,唐云新死人,未壞者也...凡十二卷。宋代僧道潛撰。又稱參寥子詩集。參寥子為道潛之號。其詩甚能表現其個性,頗少含蓄,然不落俗套。詩集傳世...(名數)摩訶止觀一部之正說,廣立十科,謂為十廣。其第一大意中,更有五種分科,謂為五略。摩訶止觀第一上所謂今當...【一切如理無間宣說圓備】 p0018 瑜伽九十四卷九頁云:云何名為一切如理無間宣說圓備?謂諸如來所說法教,普為...(流派)小乘十八部之一。開宗記一本曰:末多利部,此雲北山部。...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
關於助念問題,我可以把我一次助念的經驗跟大家分享一下就是二零零八年九月份我母親往生的過程。她老人家活了八十三...
佛陀僧團裡,出家人必須每天出外托缽乞食,表示上乞佛道,下化眾生之意。有一天,一群比丘托缽到一戶人家,恰好主人...
【原文】 人生世間,縱獲高壽,亦瞬息即過。倘不自勉力,則多多皆屬墮落惡道。欲再得人身,實非易事。汝今既能知非...
問: 我皈依佛法已經十多年了,事事不如意,倒霉透了,常想這是逆增上緣,可是我的處境常讓我對念佛感到灰心,請開...問: 超度亡人為什麼念經? 答: 超度的時候念經,是超度亡人渡過苦痛之海,而到於無苦難之境地。這個意義比世間追...凡所有相,皆是虛妄,前面已經做了一些說明,進一步談有相這個相是什麼?《金剛經》中提到四種相:我相、人相、眾生...
過去有個人,患了下腹的疾病,求醫治療。醫生告訴他:用灌腸療法即可痊癒。當醫生備好藥水,轉身再去拿倒灌用的器具...
當知無障礙,約人民言,由眾生與佛緣深,故佛光到處,一切世間無不圓見也。 這裡就是為什麼無所障礙,理解這個經文...
四種有情眾
【法相辭典】
【四種有情眾】 p0446
| 上篇:四種轉輪王 | 下篇:四種分別義 |
【諸行無我遍智及斷】 p1357 瑜伽八十五卷十七頁云:復次由三種相,於諸行中,應知無我遍智及斷。何等為三?一、於...
處中
金沙河
貧窮福田
順流
四恩
開曉
攝嚩
參寥子集
五略十廣
一切如理無間宣說圓備
末多利
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦

大安法師慈母往生記

供養燒餅的女孩

人生世間縱獲高壽,亦瞬息即過

遇到的處境常讓我對念佛感到灰心
超度亡人為什麼要念經
聖嚴法師《無我無相,功德無量》

學佛得遇善知識是最大的福報


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師