二解 世親釋一卷五頁云:犯罪故,等起故,還淨故,出離故;應知名毗奈耶。此中犯罪者:謂五眾罪。等起者:謂無知故,放逸故,煩惱盛故,不尊敬故;而犯諸罪。還淨者:謂由意樂,不由治罰。如受律儀。出離者:有七種。一、各各相對,說悔所犯。二、誓受治罰。謂授學等。三、等有妨害,先制學處;後由異門、還復開許。四、別更止息。謂僧和合,還捨所制。五、轉依。謂苾芻苾芻尼、轉男女形故;捨不共罪。六、由真實觀。謂作殊勝法嗢柁南諸行相觀。七、由法爾得。謂由見諦,法爾得無小隨小罪。應知毗奈耶、復有四義。一、補特伽羅故。世尊依彼,制所學處。二、制立故。謂告曰彼補特伽羅所犯過已,大師集僧,制所學處。三、分別故。謂制學處已;更廣解釋先所略說。四、抉擇故。謂於此中,決判所犯、云何有罪,云何無罪。
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【四神足】 p0412 瑜伽十四卷八頁云:又在四種,為欲住心,為得勝定,修方便者。心住如意,能生長門。一、樂出離欲...(經名)一卷,趙宋法賢譯。說佛五力之信解法與十力之智力。十力如常。五力者信進念定慧也。...分段,為分段生死身之略稱,即吾人之體。蓋「分段」,原指由於果報之異而有形貌、壽量等之區別;吾人之身形壽命皆因...三界中,欲界之結惑,曰下分結。 一、貪結 貪慾之煩惱。 四、戒取結 取執非理無道邪戒之煩惱。 二...【觸界】 p1449 品類足論二卷十三頁云:觸界云何?謂觸、為身已正當觸,及彼同分。...位於江蘇鎮江西北,即在突出於長江中之金山西麓。據傳創建於東晉元帝或明帝之時,初稱澤心寺。梁武帝於天監四年(5...又名智印,印是決定不變的意思,如來的智慧,因契合諸法的實相,而決定不變,所以叫做慧印。...全一卷。略稱髻珠經。唐代菩提流志譯。今收於大正藏第二十冊。本經乃就菩薩修行悟入所得之三摩地來說明其修行次第,...(術語)世界為微塵之集合者。故稱世界為一合相。華嚴經大疏演義鈔曰:一合相者,眾緣和合故。攬眾微以成於色,合五...【定覺支】 p0807 法蘊足論八卷二頁云:云何定覺支?謂世尊說:苾芻當知,我說依初靜慮,能盡諸漏。如是我說依...【色聚有增有減】 p0570 瑜伽三卷三頁云:又由依止色聚種子功能故,若遇相似緣時;或小聚無間,大聚生;或大聚...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
在《地藏經》中,世尊對普廣曾說,若未來世有諸下賤等人,或奴或婢,乃至諸不自由之人,覺知宿業,要懺悔者,志心瞻...
他方世界的菩薩,都尚且渴望往生極樂淨土,何況我們這些業力凡夫。我何人哉!我們是什麼水平的人?我們是地地道道的...我們學佛,其實主要是修煉自己的心,如果能將嗔恨心降伏,則佛就修成了!嗔恨心是菩提心慈悲心的大敵,嗔恨心是下地...
於阿賴耶識中,若愚第一緣起,或有分別自性為因,或有分別宿作為因,或有分別自在變化為因,或有分別實我為因,或有...人若學會與人無爭、與事無爭,才能過著逍遙又自在的人生! 佛在世時,有一次波斯匿王出城巡遊。他乘坐在高大的白象...
從心禪師在年輕時曾經到河南參見南泉禪師。當時南泉禪師正在躺著休息,就沒有起身,看見從心時,仍然躺著問道:你從...
想要來生得聰明智慧,就要多看經、多拜佛、多打坐,沒有事就把腿子盤起來,晚上盤起腿子睡覺也沒問題啊!腿子一盤,...
戒定慧三學,為學佛及修淨業者之根本,而戒尤為要,故《觀無量壽佛經》開示淨業三福:一則孝養父母,奉事師長,慈心...
毗奈耶
【法相辭典】
【毗奈耶】 p0862 瑜伽八十三卷八頁云:毗奈耶者:隨順一切煩惱滅故。
| 上篇:施五種補特伽羅皆得現果 | 下篇:毗奈耶事摩怛理迦 |
復次因此所緣相,依心心法建立有緣等義,如經中說,諸心心法有緣有行有依相應彼於此法為何所緣?謂契經等此顯名身句...
四神足
信解智力經
分段同居
五下分結
觸界
江天寺
慧印
大乘金剛髻珠菩薩修行分經
一合相
定覺支
色聚有增有減
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日

想消除業障,最好拜佛菩薩

有自知之明,迴避玄妙之談,老實念佛
最適合嗔恨心強的對治佛號

凡夫外道對緣起的五種邪見
最逍遙的人生

平常心是道

想度一切苦厄,就要五蘊皆空


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