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禪宗公案名。本則公案系雲門宗之祖雲門文偃禪師就「法身」一義,與某僧所作之機緣語句。碧岩錄第四十七則(大四八·...(名數)分別等流果為三種:一、真等流果,如上所言以善性惡性無記性為因而引善惡無記同類之果者。二、假等流果,如...(雜語)禪家之用語,上高座而說法也。舊說曰普說為陞座,或上堂亦稱陞座。...梵語 paryavasthāna。指心之纏縛,能妨礙修善。為煩惱(尤指隨煩惱)之異名。無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉...婆羅翅,梵語 balāka, balākikā。又作娑羅翅樹。意譯為白鷺。此植物生存力強,枝莖雖斷,猶能生長,不似多羅樹截...(一)(?~1113)宋代臨濟宗楊岐派僧。徽州(安徽)婺源人,俗姓汪。於蔣山出家,嗣五祖法演之法,任天寧寺第一座。...(術語)真實顯了之教法也。...即指權假之機根。為「實機」之對稱。當佛說法,正聽受其法之對機不現時,則對於非正所被之機根而說法。亦即佛於說法...【四種食】 p0402 四種食者,一、不清淨依止住食,謂段等四食,令欲纏有情不淨依止而得住故。二、淨不淨依止住食,...(術語)觀法名。慧琳音義二十六曰:阿婆頗娜伽,唐云微細金剛觀,亦曰從真起用也。...(雜語)言論上之便宜。俱舍論二十六曰:然說見言乘言便故。...(印光大師校印本)...大輪金剛陀羅尼...佛說出家功德經...
我想,我們讀《阿彌陀經》,有兩句話是非常重要的,是核心的思想: 第一個,其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極...【阿彌陀】這三個字,在淨土中的意義是非常重大的,這三個字絕對不能忽略的!因為在整個修行當中,不管是你的因地,...佛之所以成佛,常享真常法樂,眾生之所以墮地獄,永受輪迴劇苦者,皆不出因果之外。凡人欲治身心,總不能外於因果。...
末法行人,如我們者,比魔外的本領也比不上。《楞嚴經》說:色陰盡者,於其身內,拾出蟯蛔,身相宛然,亦無傷毀。於...
己四、示人趣 人,忍耐的意思,人者忍也。因為人道的眾生,相對於三惡道的眾生,他比較有一些智慧,所以對順逆的境...一、外表相狀的不淨:膿血交相潤,臭穢常無盡 身體當中:父精母血的結合、跟恩愛迷情結合之後,他吸收很多的養分,...
傷足自規(四條) 一、自今已往,得一時筋骨輕安、行坐隨意,即當思及六道眾生苦惱,一心正念。 二、自今已往,雖有...多聞令志明,己明智慧增; 智則博解義,見義行法安。(法句經卷上.多聞品) 多聞是博聞強記、博學勤學的意思。在佛...
段食有少勝利
【法相辭典】
【段食有少勝利】 p0856 瑜伽二十三卷十頁云:又此段食、有少勝利。此復云何?謂即此身、由食而住,依食而立;非無有食。云何名為有少勝利?謂即如是依食住身,最極久住,或經百年。若正將養;或過少分。或有未滿、而便夭沒。若唯修此身暫住行;非為妙行。若於如是身暫時住、而生喜足;非妙喜足,亦非領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。若不唯修身暫住行、亦不唯於身暫時住、而生喜足;而即依此暫時住身、修集梵行,令得圓滿;乃為妙行,亦妙喜足。又能領受飲食所作圓滿無罪功德勝利。應自思惟:我若與彼愚夫同分,修諸愚夫同分之行;非我所宜。我若於此下劣段食、少分勝利,安住喜足;亦非我宜。若於如是遍一切種段食過患,圓滿知已;以正思擇,深見過患,而求出離。為求如是食出離故;如子肉想,食於段食。如彼廣說。
| 上篇:思己業 | 下篇:施業 |
謂於欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生。總名欲界。復次欲貪及欲貪相應受想行識。並所等起身業語業。不相應行。總名欲界。...
雲門六不收
三種等流果
陞座
纏
婆羅翅樹
道寧
了義教
權機
四種食
阿婆頗那伽
言便
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經

眾生生者,皆是阿鞞跋致
「阿彌陀」三個字意義重大
印光大師:佛菩薩也不出因果之外

與其尋找好師父,不如熟讀這部經

人道眾生是怎麼來的
淨界法師:這個身體其實就是一層皮好看而已


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師