位於江蘇建康(江寧)。晉時,比丘竺法義入寂,弟子於墓所構舍宇,久之竟成佛寺。劉宋孝武帝孝建年中(454~456),賜今名。後敕定林寺慧覽禪師住之,京邑寺僧,隨踵請業,皆來此寺。吳興沈演、平昌孟顗乃就寺中為之另造禪房。後求那跋陀羅亦來棲止,於大明至泰始(457~471)之世,為建康之首剎。 p1035
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(術語)塵勞與結使,皆煩惱之異名。淨心誡觀法序曰:吸攬塵緣,積成勞結。...【四種分別義】 p0446 顯揚二十卷七頁云:復有四種分別義。一、有分別。二、無分別。三、二分別。四、不二分別。...(術語)Carmavastuskhanda,四分律所說。二十犍度之一。明皮屐,皮臥具等之制戒者。...【發起最勝】 p1161 辯中邊論下卷三頁云:發起最勝者:在勝解行地最上品忍中。...梵名 Gautamī,巴利名 Gotamī。即佛陀之姨母摩訶波闍波提,亦為釋種中一般女子之通稱。又作喬答彌、俱曇彌、瞿曇...【二種施八相差別】 p0040 瑜伽十五卷一頁云:又有二種施,八相差別。一、有過失施,二、無過失施。前七種施,...【當生起】 p1252 瑜伽八十四卷二頁云:當生起者:或未證得;或勤修習。...亦名:解無場大界法、無場大界解法 行事鈔·結界方法篇:「解無戒場者。僧集已,問欲取和已,解言:『大德僧聽。此...【得對治】 p0994 雑集論七卷十頁云:得對治者:謂未生者、令不生故;已生者、令斷故;得對治道。為令未生已生煩惱...1、有見和無見。有見是偏向於有的邪見;無見是偏向於無的邪見。 2、斷見和常見。斷見是執著身心斷滅之見,屬於...【善等三業互對有果之數】 p1150 俱舍論十七卷十頁云:已總分別諸善有果;次辯異門業有果相。於中先辯善等三業。頌...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
念准提咒,對於初學者,是否需要記數以及基本的遍數? 初步的念學准提咒子這個法門,最好是記數字念!記數字在別的...
娑婆世界,苦事最多;娑婆眾生,耳根最利。維我觀音大士,慈悲心切,故與此世界因緣最深。以其隨類逐形,尋聲救苦,...
為什麼我們讀經典?就是借教觀心!一個修行人,什麼叫做靜坐、修觀?就是你跟你自己溝通,你必須跟你深層的自我意識...施比受更快樂!我們辦公室的龐老師說過不止一次,因為她就是一個這樣的人,從她臉上如春花般燦爛的笑容就能看出。每...有兄弟倆,一起外出經商。然而,在半途遭遇了惡人,他倆身上的錢財被洗劫一空。前程灰暗,歸途遙遙,兄弟倆人絕望至...
【經典介紹】 《增一阿含經》,東晉僧伽提婆譯,51卷。因經文按法數順序相次編纂而得名。此經主要記述佛陀及其弟子...
在極樂世界,所有的資生用具應有盡有。不僅衣服應念而至,飲食房屋、臥具也是應念即至。 想要吃飯的時候,七寶缽器...為什麼佛告訴人,包括自己修行,要少欲知足?少欲知足,他就減少很多造惡業的心理;他貪求無厭,就沒有辦法減少。那...
中興寺
【佛光大辭典】
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亦名:緣不淨 子題:翻穢令淨、淨人行食 行事鈔·四藥受淨篇:「緣不淨者。本是淨具,遇緣染污,故須 翻 穢令淨 。...
勞結
四種分別義
皮革犍度
發起最勝
憍曇彌
二種施八相差別
當生起
攝僧無場大界解法
得對治
二見
善等三業互對有果之數
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經

南懷瑾開示准提法門修法

古佛應世名震十方,尋聲救苦娑婆緣重

達妄本空,知真本有
施比受更快樂
要選擇希望還是絕望

承事禮佛能得五種功德


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚