佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(術語)過去世之身。唐音戊簽曰:鄭還古吉州道中詩,若有前生債,今朝不懊還。...【見位】 p0638 瑜伽九十五卷十三頁云:從此已後,於諸諦中,復有所作,應當遍知,廣說乃至應當修習。由此觀故...【瞿那末底】 西域記云:唐言德慧。...【樂住】 p1308 此亦靜慮之異名。瑜伽十一卷九頁云:或名樂住。謂於此中,受極樂故。所以者何?依諸靜慮,領受喜樂...(術語)又作如理智,無分別智、正智、真智等。根本智之名,對於後得智而言。正冥符於真理,而無能緣所緣之差別,一...位於江蘇無錫西郊惠山第一峰之白石塢。原為南朝宋代司徒長史湛茂之別墅,名歷山草堂。景平元年(423)為僧寮,即華...佛陀之弟子。如摩訶迦葉、舍利弗、目犍連、阿難等十大弟子,以及其他佛陀在世時之諸弟子。其後則廣指信仰佛陀之教法...觀經所說十六觀之一,即觀高六十萬億那由他恆河沙由旬之佛身。...(術語)淨土門所說三忍之一。現見阿彌陀佛而心生歡喜之時,得無生法忍,是名喜忍。觀無量壽經曰:見彼國土,極妙樂...定,收攝散亂之心而歸於凝然不動之狀態。色界、無色界各有四定,故稱為八定。即:(一)初禪天定,謂人於欲界中修習禪...亦名:不大揣食戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或有病;日時欲過;命梵二難,疾疾食。」(含注戒本卷下·九...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...
佛教講,我們造業的方式有三種:身、口、意。口業佔了我們造業的三分之一,由此可見持不妄語戒是多麼的重要。不妄語...
我們學習淨土教法,你必須要了解佛為娑婆世界眾生所設的學修教法次第是怎樣的,心裡面對次第修證得有個輪廓。 比如...佛法就是解脫法。但是有很多層次,有淺、有深、有更深的。而佛法的解脫,不僅是最深,而且是最究竟的。 解脫什麼?...
參禪人,有一坐三十年鐵志,可以辦道。 此一法無長遠心,無耐煩心,無向上心,無堅固心,不能參禪。 何以故?如人鑽...這篇普遍答覆信眾的信函,語言雖然拙樸,意義都是依據佛經而說。如果肯依這樣真修實行,就能得到無窮利益。 下面我...有一則猶太故事說,有一天,有人問一位老先生,太陽和月亮哪個比較重要。 那位老先生想了半天,回答道:是月亮,月...宋朝有一人,姓王名祜,官做到兵部侍郎,為人十分厚道,專喜扶危濟困,救人利世。他有三件大陰德,自己知道子孫必好...
在祖師大德的判教當中,把我們整個大乘的成佛之道分成了三個部分:第一個是安樂道,第二個是解脫道,第三個是菩提道...
法處所攝色
【阿毗達磨辭典】
法處所攝色者,略有五種,謂極略色,極迥色,受所引色,遍計所起色,自在所生色。極略色者,謂極微色。極迥色者,謂即此離餘礙觸色。受所引色者,謂無表色。遍計所起色者,謂影像色。自在所生色者,謂解脫靜慮所行境色。
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(術語)齋後之說法,謂之噠嚫Dakṣiṇā,嚫財者其布施物也,噠嚫為僧家之法施,嚫財為俗人之財施。...
前生
見位
瞿那末底
樂住
根本智
惠山寺
佛弟子
真身觀
喜忍
八定
大揣食戒開緣
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章

如何在不同場合守住妄語戒

極樂世界的阿羅漢
聖嚴法師《什麼是佛法?》

無這「四心」不能參禪
一函遍復講記
感激月亮,否定太陽
王祜植槐


來果老和尚
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