【法】 指一切的事物。一切的事物,不論大的小的,有形的或是無形的,都叫做法,不過有形的是叫做色法,無形的是叫做心法。

【法入】 十二入之一,即意識所緣的境界。

【法力】 佛法的力量。

【法化】 正法的教化。

【法名】 出家僧或是皈依佛教時,師父所賜給的名字。

【法舟】 (喻)佛法好像舟子一樣能度人出離生死的苦海。

【法衣】 三衣的通稱。

【法臣】 佛稱法王,則菩薩便是法臣。

【法眼】 菩薩之眼,能夠清楚的見到一切法妙有的道理,為五眼之一。

【法忍】 1.對佛所說的法信受不疑;2.見三法忍條。

【法佛】 法身佛。

【法位】 真如的別名,因真如是諸法安住之位。

【法見】 執著一法而是此非他。

【法命】 1.法身的慧命。2.指僧人的壽命。

【法味】 妙法的滋味,即咀嚼妙法而心生快樂。

【法典】 說正法的經典。

【法要】 佛法的要義,亦即簡約而樞要的法義。

【法嗣】 繼承法系的人。

【法乳】 (喻)佛法如乳,能夠長養人們的慧命。

【法服】 又名法衣,為三衣的總稱。

【法音】 說法的聲音。

【法侶】 僧侶。

【法施】 三施之一,即以自己所聞知的佛法去向別人演說。

【法師】 精通三藏佛法,以法自師,復以法師人的出家人。

【法恩】 指四恩中的三寶恩。

【法悅】 由聽聞佛法或是由思惟佛法而產生的喜悅。

【法座】 法師坐了說法的位子。

【法財】 (喻)佛法能利潤眾生好像財寶一樣。

【法夏】 與法臘同義。

【法流】 正法相續不斷,如水長流。

【法處】 十二處之一,即意根所對的境界。

【法堂】 演說大法的廳堂。

【法執】 執著一切法為實有,為二執之一。

【法船】 (喻)佛法能使人了脫生死,好像船能渡人,過生死海而到涅槃的彼岸。

【法智】 智度論所說十一智之一,即觀見欲界苦集滅道四諦法的無漏智。

【法會】 演講佛法或是供佛施僧的集會。

【法愛】 指菩薩愛樂善法,為二愛之一。

【法想】 思想佛法。

【法爾】 天然的、自然的、不待造作的意思。

【法塵】 六塵之一,法塵是意根所緣的境界,意根對前五根所緣的境界,分別好丑,而起善惡諸法,是名法塵。吾人日常動作,雖已過去,而前塵影事,憶念不忘,即是法塵的作用。

【法樂】 1.以法味為樂。2.行善積德以自娛。

【法幛】 1.(喻)妙法高聳,如幛之上出。2.(喻)佛菩薩說法,能降伏魔軍而得勝。

【法數】 法門的數目,如三界、五蘊、五位、七十五法、四諦、六度、十二因緣等是。

【法顯】 中國晉朝時的高僧,隆安中,自長安西度流沙,歷三十餘國,持經南歸,至京師,譯出百餘萬言。平陽武陽人,俗姓龔。公元五七六年生,六五二年圓寂。

【法燈】 (喻)正法如明燈能照破世間的黑暗。

【法 輪】 1.(喻)佛所說之法,能夠輾碎眾生的一切煩惱,好像巨輪能夠輾碎一切的岩石和沙礫一樣。2.佛所說之法,輾轉傳人,好像車輪的旋轉,無遠弗屆。

【法器】 1.具有修證佛法的根器。2.法會誦經時所用的器具。

【法樹】 (喻)佛法能生涅槃的果實,好像果樹能生果子一樣。

【法縛】 思想被所知所見所束縛,也就是執著於法,與法執同義。

【法藥】 (喻)佛法如藥,能醫治一切眾生的病痛。

【法蘊】 1.與法藏同。2.五蘊之一。見五蘊條。

【法臘】 又名夏臘,或戒臘,即比丘受戒的年歲。比丘每年夏行三月安居,安居完畢,就是比丘的歲末,叫做法臘。

【法印】 佛法的印契。有三法印與四法印,這些法即是佛法的準則,不合於法印者,即非佛法。

【法住】 諸法住於其位,如如不動。

【法體】 有為無為諸法的本體。

【法滅】 佛法滅時,亦即在末法過後的時期。

【法王子】 大菩薩的尊稱,因大菩薩是出生於法王之家,而且能夠傳承佛法。

【法王子住】 菩薩十住位之第九。

【法身】 佛三身之一,又名自性身,或法性身,即諸佛所證的真如法性之身。

【法身佛】 佛三身之一。

【法身塔】 安置法身舍利的塔。

【法身觀】 觀佛法身的觀法。

【法身如來】 法身佛。

【法身菩薩】 又名法身大士,為二種菩薩之一。見二種菩薩條。

【法身無相】 諸佛的法身毫無虛妄之相。

【法身有相】 依諸經一般的說法,法身是無相的,但依天台圓教的極意,則說法身決非無相,而是法性的理體具有依正色心,相相宛然。一個人若三惑究竟清淨了,則本性常住之色心便會顯現,而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說:‘是法住法位世間相常住。’同提婆品說:‘微妙淨法身,具相三十二。’

【法身流轉】 法身流轉於五道,此法身係指隨緣真如而言。經說:‘法身流轉五道,名曰眾生。’

【法身大士】 見法身菩薩條。

【法身本有】 法身本來就在一切眾生的心中的意思。

【法身舍利】 1.指佛所說的妙法。2.指佛所說的經典。3.指佛所說的實相中道之理。

【法我】 二我之一,即法執。

【法我見】 二種我見之一,如執五蘊,十二處,十八界等,稱為法我見。

【法性】 諸法的本性。這種諸法的本性,在有情方面,叫做佛性,在無情方面,即叫做法性。法性也就是實相、真如、法界、涅槃的別名。

【法性土】 三土之一,即法性身所住的國土。

【法性身】 簡稱法身,佛三身之一。

【法性空】 諸法的自性本空。

【法性海】 法性深廣不可測量如海。

【法性生身】 1.二種菩薩身之一。2.五種法身之一。

【法性法身】 二法身之一。見二法身條。

【法性常樂】 法性是涅槃的別名,涅槃有常樂我淨的四德,所以叫做法性常樂。

【法性真如】 法性與真如。法性與真如,是同體異名。

【法性隨緣】 又名真如隨緣,法性有不變與隨緣二種,法性之體,隨染緣而生流轉的因果,隨淨緣而生還滅的因果,這種情形叫做法性隨緣。

【法性生身菩薩】 指在十聖位已證無生法性,舍三界生死,受不思議變易生死身的菩薩。

【法門】 佛所說的法,因是眾生超凡入聖的門戶,故稱法門。

【法門身】 天台就佛身立色身、法門身、實相身等三種身。見三身條。

【法空】 諸法緣起性空,為二空或三空之一。緣起性空是說宇宙間一切萬法都是緣起的,緣起的諸法,其性本空,無真實的自體可得。菩薩得此法空智慧,就能破除法執。

【法空觀】 二空觀之一,即觀色(物質)心(精神)等諸法都是因緣和合而生,自性本空,無作者,無受者,這是大乘菩薩的觀慧。

【法空智】 觀一切法都是緣起性空的智慧。

【法食】 1.以法為食,長養慧命。2.如法的食物,佛法對於食物有法制,依著法制的食,叫做法食。

【法食時】 四食時之一,三世諸佛,都是以午時為食,過了午時即非時食。

【法界】 1.法者諸法,界者分界,諸法各有自體,而分界不同,故稱法界。2.法者諸法,界者邊際之義,窮極諸法的邊際,故稱法界。3.法者諸法,界者性之義,諸法在外相上雖千差萬別,但皆同一性,故稱法界。4.一一之法,法爾圓融,具足一切諸法,故稱法界。

【法界身】 週徧於法界的身體,亦即佛三身中之法身。

【法界佛】 華嚴經所說十種佛之一。佛證悟了一真法界的大智慧後,其大光明徧照於一切法界,故稱法界佛。

【法界性】 簡稱法界或法性。法界亦即法性。

【法界觀】 證入華嚴經所說的法界的觀法,即一真法界觀、理事無礙觀、週徧含容客觀。

【法界三昧】 謂修法界觀,得法界定,透徹一真法界的玄理。

【法界三觀】 華嚴宗所立,即真空絕相觀、理事無礙觀、週徧含容觀。見三觀條。

【法界圓融】 法界的一切法都是互相融通的意思。

【法界緣起】 四種緣起之一。見四種緣起條。

【法界實相】 法界與實相。法界與實相,是同體異名。

【法界無礙智】 華嚴經所說十種智之一,即證入法界無礙理的智慧。

【法華】 大乘妙法蓮華經的簡稱。

【法華會】 頌讚法華經的法會。

【法華宗】 即天台宗,因天台宗是以法華經為本經。

【法華一實】 法華經所說的都是一乘真實的教法。

【法華二妙】 相對妙與絕對妙。

【法華三昧】 三諦圓融的妙理現前,障中道的無明止息,攝一切法使歸實相,名法華三昧。

【法華三部】 三部法華宗的經典,即佛說無量義經、妙法蓮華經、佛說觀普賢菩薩行法經。

【法華八年】 佛說法華經的時間一共是八年。

【法華懺法】 天台大師依法華經普賢觀經及諸大乘經之意,而定六根懺悔之儀式方法,著法華三昧行法(又名法華三昧懺儀)一卷,由此中抄出流行於世者,即法華懺法。

【法華涅槃時】 五時之一,法華與涅槃二經同屬醍醐昧,故合為一時。

【法喜】 聞法之後心生歡喜。

【法喜食】 二食之一。見二食條。

【法無我】 見二無我條。

【法無礙智】 又名法無礙解。見四無礙解條。

【法無礙解】 見四無礙解條。

【法報】 法身與報身。見三身條。

【法報應】 法身、報身、應身。見三身條。

【法報應化】 法身、報身、應化身。見三身條。

【法鼓】 宣揚佛法,普度眾生,好像擊鼓使聲音普遍聽。法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話。

【法螺】 宣揚佛法好像吹螺,聲音遠揚,廣被大眾。

【法藏】 1.又名佛法藏,或如來藏,即法性的道理,因法性含藏無量的性德,故名。2.人名,本康居國人,武后賜號賢首,是華嚴宗的第三祖。

【法藏比丘】 阿彌陀佛在因位於世自在王佛所,出家修行菩薩道時的名字。

【法雲】 (喻)佛說法如雲,普蔭一切眾生,使得清涼自在。

【法雲地】 菩薩十地中之第十地名。

【法雲等覺】 菩薩十地之第十位名法雲地,過了法雲地就是等覺,過了等覺就是佛的妙覺了。

【法緣】 1.說法普結善緣。2.說法人的機緣很殊勝。

【法緣慈悲】 謂破除我之相,而對眾生隨力隨意拔苦與樂,生起慈悲的心。

【法相】 諸法顯現於外各別不同的相。

【法相宗】 大乘八宗之一,因是窮明萬法性相之宗,故名法相宗,又因依唯識論,明萬法唯識之理,故又名唯識宗。

【法處所攝色】 在十二處中,為法處所攝屬的色法,名法處所攝色。有五種:一、極略色,即分析五根五塵等有質的實色,令之至極征者;二、極回色,分析虛空、青、黃等無質的顯色,令之至極少者,因至難見,故名極回;三、受所引色,即無表色,是依受戒儀式,而引發於身中之色,故名受所引色,又因外表上看不見,故亦名無表色;四、徧計所起色,徧計一切法的意識前,所顯現之五根五境等影像是,乃至空花水月等,皆為此所攝;五、定所生自在色,指由禪定力所變起的色聲香味等境。

【乳味】 見五味條。

【乳經】 指華嚴經。

【事】 凡是因緣所生之法都叫做事,離因緣造作之法則叫做理。

【事相】 有實事的,或是有形相可以看得到的,都叫做事相;至於講道理的,沒有形相可以看得到的,則叫做理性。

【事造】 見理具條。

【事度】 指五戒十善等世善。因五戒十善是有為的事相,故曰事,能度三途之苦厄,故曰度。

【事證】 事理二證之一。見二證條。

【事障】 二障之一,即貪、嗔、癡等,能使生死相續,障大涅槃。

【事觀】 二觀之一,即觀因緣所生的事相。

【事忍】 指世間法的忍,共有三種,即力忍、反忍、忘忍。

【事修】 執著事相的修,如將所做善事念念於心是。

【事理】 1.因緣生之有為法叫做事,不生不滅之無為法叫做理。2.世間森羅萬象之相叫做事,真如的理體叫做理。

【事理二懺】 事懺和理懺。在三種懺悔中,作法懺和取相懺是事懺,無生懺是理懺。

【事理三千】 事造三千與理具三千。見理具條。

【事理無礙法界】 四法界之一。見四法界條。

【使】 煩惱的別名,因煩惱能使眾生流落於生死。見十使條。

【直了】 直下了悟,也就是當下頓悟的意思。

【來迎】 佛菩薩從極樂世界前來迎接念佛的人。

【來果】 來世的果報。

【供具】 又叫做供物,即吾人時常拿來供養佛菩薩的物品,共有六種,即花、塗香、水、燒香、飯食、燈明等,如是次第,乃是表示佈施持戒忍辱精進禪定智慧等之六度。

【供養】 奉養的意思,對上含有親近、奉事、尊敬的意思,對下含有同情、憐措、愛護的意思。

【供養法】 種種供養的方法。

【依果】 又名依報,即身體依之而住的果報,如國土山河大地房屋器具等是。

【依通】 依靠藥力或是咒術而顯現的神通。

【依報】 又名依果。見依果條。

【依圓】 依他起性與圓成實性。見三性條。

【依止】 依賴止住。

【依止甚深】 五甚深之一。見五甚深條。

【依止阿闍梨】 五種阿闍梨之一。

【依正】 依報與正報。世間國土房屋器具等,為身所依,叫做依報;眾生五蘊假合之身,乃過去造業所感,叫做正報。

【依正不二門】 十不二門之一。

【依他】 依他起性的簡稱,為三性之一。萬法無自性,不能單獨的生起,須依靠眾緣的具備,才能生長,名依他起性。

【依他自性】 又名依他起性,三自性之一。見三自性條。

【依他十喻】 依他之法,無有實體,故有幻事、陽焰、夢境、鏡像、光影、谷響、水月、空花、變化事、尋香城等十種的譬喻。

【依他起性】 見三性條。

【依法不依人】 法四依之一。見四依條。

【依義不依語】 法四依之一。見四依條。

【到彼岸】 梵語波羅蜜多的義譯,謂越過生死的大海而到達涅槃的彼岸。

【制戒】 佛對弟子們所製訂的戒律。

【制門】 制止罪惡之門。如來悲德所垂,五逆十惡一律攝受,是為化門;如來智德所發,制止諸惡,毫無容赦,是為制門。以上二門也就是化制二教。

【制教】 制止罪惡的教法,亦即戒律。

【制聽二教】 佛所製定必當受持的法,叫做制;聽其方便隨意執行的法,叫做聽。故製法若不實行必有罪,聽法不實行也不為罪。

【剎那】 華譯一念,指極短的時間。經上說,一彈指之間,即已含有六十個剎那了。

【剎那生滅】 一剎那之間就有生滅的意思。

【剎那三世】 一剎那之間就已含有三世,即現在的一剎那叫做現在,前剎那叫做過去,後剎那叫做未來。

【剎那無常】 謂在一剎那之短促時間中,就已具有生住異滅的四相,變化無常。

【剎帝利】 印度四姓階級之第二,華譯田主,或王種。

【兩舌】 十惡業之一,即搬弄是非,離間他人。

【兩河】 尼連禪河與跋提河。佛在尼連禪河邊成道,在跋提河邊涅槃。前為有餘涅槃之處,後為無餘涅槃之處。

【兩界】 金剛界與胎藏界。

【兩垢】 有垢真如與無垢真如。有垢真如即自性清淨的理體為煩惱所垢染,亦即在纏真如;無垢真如即佛果所顯的清淨理體,不為垢染所覆,亦即出纏真如。

【兩鼠】 黑白二鼠,以喻白天和晚上。

【兩足尊】 佛的尊號,因佛在兩足的有情中是最尊貴者,又兩足是指佛福慧兩足。

【具壽】 比丘的通稱,因比丘不但具有世間的壽命,而且具有法身的慧命。

【具戒】 具足戒的簡稱。

【具戒地】 菩薩十地中之第二地名,因第二地三聚戒具足。

【具戒方便】 在受持具足戒之前,應先方便的受持五戒或八戒。

【具足戒】 具足圓滿之戒,如比丘的二百五十戒,及比丘尼的三百四十八戒是。

【具知根】 三無漏根之一。見三無漏根條。

【取】 對所愛的境界執取追求。

【取支】 十二支之一。

【取著】 對所愛的境界,執取貪著,不能舍離。

【取結】 取與結,都是煩惱的別名。

【受】 人類的感官與外界接觸時所產生的感受。受有三種,即苦受、樂受、不苦不樂受。

【受決】 與受記同義。

【受空】 三輪體空之一。見三輪體空條。

【受具】 受持具足戒。

【受持】 領受憶持。

【受記】 從佛處接受將來必當作佛的記別。

【受隨】 受是受持具足戒;隨是隨著戒體而去如法修行。

【受蘊】 五蘊之一。見五蘊條。

【受用土】 三佛土之一。

【受用身】 法相宗所立佛三身之一。見三身條。

【受戒】 領受佛戒。

【受戒入位】 受持佛戒,便等於進入了佛菩薩的法位。

【受戒犍度】 二十犍度之一。

【受想行識】 五蘊中之後四蘊,此四蘊屬於心法,故又名非色的四蘊。

【週徧法界】 謂法身的功德充滿於無邊的法界。

【週徧含容觀】 華嚴宗法界三觀之一。見三觀條。

【咒】 梵語陀羅尼,華譯為咒,即佛菩薩從禪定中所發出來的秘密語。

【咒心】 咒語的精要。心就是精要的意思。

【咒願】 唱法語以願求施主或是先亡福利。

【表相】 表顯出來的相貌。

【泥洹】 即涅槃,又名滅度,是滅盡煩惱和度脫生死的意思。

【招提】 四方的意思,如四方之僧為招提僧,四方僧之施物為招提僧物,四方僧的住處為招提住處。魏太武造寺,以招提名之,由是招提便成為寺院的別名。

【味塵】 六塵之一。

【呵羅羅】 八寒地獄之一。智度論說:‘呵婆婆,呵羅羅,侯侯,此三地獄,寒風噤顫,口不能開,因其呼聲,而以名獄。’

【命者】 十六神我之一。

【命濁】 五濁之一。見五濁條。

【命命鳥】 又名生生鳥、共命鳥,即共命之鳥,是一種一身兩頭的鳥類。

【和尚】 吾師的意思,僧徒對其親教師的尊稱。

【和南】 稽首、敬化、度我等意思。

【和眾】 和合的僧眾。

【和敬】 六和敬。

【和僧】 和合的僧眾。

【和香丸】 (喻)和種種之香末為一丸,以喻一法之中具有無量的佛法。

【和合海】 (喻)僧眾和合為一,好像海水普遍一味。

【和合性】 在因果中,緣眾和合,名為和合性。

【和合眾】 見和合僧條。

【和合僧】 比丘三人以上集在一處,持同戒,行同道,名和合僧。若有人以手段使他們分離,便叫做破和合僧,為五逆罪之一。

【和合二聖】 清朝雍正帝封天台寒山大士為和聖,拾得大士為合聖。

【和光接物】 和光即和其光同其塵的意思,指與塵俗人共處時要有謙和明智的態度,接物即待人接物的意思,亦即人與人之間的交際。

【夜叉】 華譯捷疾鬼,這種鬼能夠在天空中飛行。

【夜叉羅剎】 夜叉與羅剎。夜叉華譯為捷疾鬼,羅剎華譯為暴惡鬼,都是惡鬼之名。

【夜摩】 夜摩天,華譯時分,為欲界六天中之第三天名。

【夜摩盧迦】 閻摩王的世界。

【始士】 菩薩的義譯。

【始覺】 三覺之一。見三覺條。

【孤起偈】 十二分教之一。

【孤獨園】 給孤獨園的簡稱。見給孤獨園條。

【孤獨地獄】 又名孤地獄,此種地獄不同於八寒八熱等地獄都有固定的地方,而是隨著各人的別業,孤獨的處在虛空或是山野之中。

【宗風】 一宗的風化。

【宗派】 宗教的支派。

【宗趣】 宗旨和趣向。

【宗乘】 各宗所弘揚的宗義和教典。

【宗密】 人名,又稱圭峰法師,為華嚴宗之第五祖。

【宗門】 專講禪宗的法門。其他法門,像天台宗,淨土宗,法相宗,都叫教門。

【宗門禪】 禪宗所傳的禪法。

【宗因喻】 因明之三支。見三支條。

【定】 心住於一境而不散亂。

【定力】 禪定的力量,能破除一切的亂想,為五力之一。

【定水】 (喻)定心湛然,猶如止水。

【定門】 定慧二門之一。見二門條。

【定相】 1.常住不變的形相。2.入定的相狀。

【定根】 禪定能生一切的功德,故名根,為五根之一。

【定散】 定者禪定,心常住於一境;散者散亂,心常攀緣於六塵之境。

【定智】 禪定與智慧。

【定異】 在差別的因果中,互為差別,而不相混亂,叫做定異。

【定答】 非常肯定的答案,為四種問答之一。

【定業】 一定受報的業。定業有善惡兩種,善的定業,定受樂果,惡的定業,定受苦果。

【定聚】 三聚之一。

【定學】 禪定之學,為三學之一。

【定光】 佛名。見定光佛條。

【定光佛】 燃燈佛。釋迦佛在因位時曾買五朵花奉獻給此佛,因而獲得未來成佛的記別。

【定性】 指只有聲聞或緣覺或菩薩之一種種子的眾生,如果兼具二種或三種之種子的眾生則叫做不定性,如果完全沒有三乘之無漏種子,而只有人天之有漏種子的眾生又叫做無種性。

【定性二乘】 定性聲聞與定性緣覺。

【定性緣覺】 法相宗所立五種性之一。見五種性條。

【定性聲聞】 法相宗所立五種性之一。見五種性條。

【定性喜樂地】 三界九地之一,即色界之第二禪天,因此地的天人,住於殊勝美妙的禪定之中,因而生起心識的喜樂,故名。

【定慧】 禪定與智慧,亦即三學中之二學。收攝散亂的心意為定;觀察照了一切的事理為慧。

【定慧二乘】 以定慧二種法來配於吾人的左右手,左手為定手,右手為慧手。

【定共戒】 二戒之一。見二戒條。

【居士】 居家學佛之士。

【彼岸】 梵語波羅,華譯為彼岸,此岸指生滅,彼岸指不生不滅的涅槃。

【往生】 生到西方極樂世界去。

【往相】 二迴向之一。見二迴向條。

【往還衣】 五種衲衣之一。

【往還二迴向】 往相迴向與還相迴向。見二迴向條。

【往來八千返】 梵網經說,釋迦佛來我們此世界度化眾生,已經來去八千次了。

【念】 1.思念。2.諷誦。

【念力】 五力之一。

【念天】 六念之一。

【念死】 八念之一。

【念戒】 六念之一。

【念定】 正念與正定。

【念法】 六念之一。

【念持】 憶念和受持。

【念施】 六念之一。

【念珠】 念佛時所使用的記數珠。

【念根】 五根之一。

【念處】 所觀念之處,亦即以智慧去觀察的境界。

【念誦】 意念口誦佛的洪名或是經咒。

【念僧】 六念之一。

【念佛】 有三種,即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號;觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德;實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。

【念佛宗】 淨土宗的別名。

【念佛觀】 五停心觀之一。見五停心觀條。

【念佛三昧】 念佛時念到一心不亂的境界。

【念佛迴向】 念佛完畢之後所唱的迴向文,就是觀無量壽經所記載的‘光明徧照十方世界,念佛眾生攝取不舍。’的十六個字。

【念佛迴向】 1.念佛的人,將所修的功德迴向於淨土,或是迴向給亡者。2.念佛之後所唱的迴向文。

【念佛往生】 一心一意的念佛,於命終時可以往生西方極樂世界。

【念佛往生願】 阿彌陀佛四十八願中的第十八願。見四十八願條。

【念念】 連續不斷的意念。

【念念無常】 二無常之一。見二無常條。

【念無失】 十八不共法之一。

【念無滅】 十八不共法之一。

【忿】 即忿怒,遇不順意時,輕則忿怒罵人,重則發生打人等不良行為,為二十隨煩惱之一。

【忿結】 忿恨的心打成了結,很難消解。

【忿怒】 忿恨瞋怒。

【性】 實體之義。

【性心】 又名心性。心性本來不二,不過有真妄、動靜、昏明的不同。性就是本性,也就是未動心前的心,它譬如水;心就是心念,也叫妄心、幻心,包括各種感受、印象、思維、認識等思想現象,它譬如波。水與波同是濕性,本來不異,但波是動相,水是靜相,波動則昏亂,水清則月現,這樣水與波又是不一。所以心與性是不一不異。

【性分】 諸法差別的自性。

【性地】 通教十地之一。見十地條。

【性宗】 法性宗的簡稱,即破萬法之相,而顯萬法空寂的真性的宗派,如華嚴五教中的頓圓,天台四教中的別圓,八宗中的三論宗等都是。

【性戒】 二戒之一。見二戒條。

【性佛】 法性佛,亦即三身中之法身。

【性我】 本性之大我。去除了凡夫的妄我,才能歸入於如來的性我。

【性具】 又名體具或理具,就是從本以來就有的意思。

【性海】 (喻)真如的理性深廣如海。

【性惡】 本性所具的惡。

【性罪】 二罪之一。見二罪條。

【性遮】 1.性罪與遮罪。2.性戒與遮戒。

【性德】 本性之德。

【性空】 謂眾緣合成的一切事物,其性本空,沒有真實的自體可得。

【性空教】 南山三教之一。見三教條。

【性空觀】 南山三觀之一,是小乘的觀法,觀察因緣生的一切法,其性本空。

【性相】 1.性就是諸法永恆不變的本性,相就是諸法顯現於外可資分別的形相。2.無為法為性,有為法為相。

【性相學】 性是諸法的本性,相是形相義理。俱舍與成實宗宣說小乘的性相,瑜伽唯識等宗宣說大乘的性相。學習上述諸論叫做性相學,也叫做法相學。

【性相一如】 謂理性和事相融通無礙,而體用不二。

【性相二宗】 法性宗與法相宗。見二宗條。

【所作】 身口意所動的造作。

【所藏】 阿賴耶三藏之一。見阿賴耶條。

【所緣】 緣是攀緣的意思,心識所攀緣的境界,叫做所緣。

【所緣緣】 四緣之一。見四緣條。

【所知依】 阿賴耶識的別名,因它是徧依圓三性所知法之所依,故名。

【所知障】 二障之一。見二障條。

【所徧計】 所普遍計度的法。

【披袒】 披是把袈娑蓋著兩肩,袒是露出右肩。

【披剃】 披起僧衣和剃髮,指初出家做僧尼。

【拔苦】 救拔眾生的痛苦。

【拔目鳥】 十王經所說的二種鳥之一。二鳥是無常鳥和拔目鳥。無常鳥是杜鵑,拔目鳥是烏鴉。

【拔舌地獄】 造作口業的人所墮落的地獄。

【拘盧】 北拘盧洲的簡稱。見四大洲條。

【拘尸那】 拘尸那拉城,是釋尊入滅的地方。

【拘那牟尼】 佛名。見拘那含牟尼條。

【拘那含牟尼】 簡稱拘那含,華譯金寂,是過去七佛中的第五尊佛名。

【拘留孫佛】 又作俱留孫佛、鳩樓孫佛、拘留秦等,華譯為所應斷已斷、滅累、成就美妙等,是過去七佛中的第四尊佛名。

【拘摩羅天】 又作鳩摩羅伽天,華譯為童子天,因此天主不但是初禪天的梵王,而且其顏面猶如童子,故名。

【放生】 釋放被羈禁的生物。

【放逸】 放縱心思,任性妄為。

【放光】 佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光,都對眾生有利。放光也有各處的不同,如足底放光,是利益地獄道的眾生,膝蓋放光,是利益畜生道的眾生,小腹放光,是利益餓鬼道的眾生,肚臍放光,是利益修羅道的眾生,胸口放光,是利益人道的眾生,肩上放光,是利益天道的眾生,口裡放光,是利益小乘的眾生,眉間放光,是利益大乘的眾生,肉髻放光,是利益上乘的根機,或是召集大菩薩,或是灌十方諸佛之頂。

【放光動地】 佛要說深妙的經典時,通常先發放光明和震動大地。

【明】 1.智慧的別名。2.真言陀羅尼的別名。

【明王】 密宗諸尊的稱號,如不動明王是。明代表智慧。為化度惡神惡鬼,有的現忿怒身相,以智慧力催伏魔障。

【明地】 菩薩十地中第三發光地的別名。見十地條。

【明處】 學習而生智慧之處,即五明。見五明條。

【明脫】 脫離愚癡叫做明;離開貪愛叫做脫。

【明達】 明是指三明,達是指三達。在阿羅漢叫做三明,在佛則叫做三達。明是明瞭的意思,達是通達的意思。

【明慧】 三明與三慧。

【明心見性】 明心是發現自己的真心;見性是見到自己本來的真性。

【明行足】 佛十號之一。見十號條。

【明月摩尼】 其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。

【明得薩埵】 指四善根位中暖位的聖人,因此位的聖人得明得定,故名。

【易行道】 二道之一。見二道條。

【東山法門】 指五祖的法門,因五祖弘忍禪師住在蘄州黃梅縣之黃梅山,其山在縣之東部,因而叫做東山。

【東土九祖】 指天台宗在中國的相承,即龍樹、慧文、慧思、智顗、灌頂、智威、惠威、玄朗、湛然。

【東台二密】 東密與台密,為日本密教的二大派別,此二密不同的地方,是東密以大日如來為本位,台密以釋迦如來為本位。

【東勝身洲】 四大洲之一。見四大洲條。

【東方淨琉璃醫王】 藥師如來。醫王即藥師,其國名叫淨琉璃,在東方。

【果】 1.由前因而生的後果。2.由道力而證悟的果位。

【果人】 果上的人。有三種,即佛、辟支佛、阿羅漢。

【果分】 對因分而言,因分是尚在修因之位,果分是已達到果德不可思議的境界。

【果地】 所證之果的地位。三乘的果地各有不同,聲聞乘就有四果的分別。

【果果】 果中之至果,即無上大般涅槃。

【果號】 成正覺之後的佛名。

【果滿】 果上的功德圓滿。心地觀經說:‘因圓果滿成正覺。’

【果德】 果上的功德,如涅槃之常樂我淨四德是。

【果斷】 修行人只把煩惱斷除叫做子斷,若連果報的身體也斷即叫做果斷。

【果位】 所證之果的地位。

【果位人】 已經證得果位的人,如阿羅漢、菩薩、佛等是。

【果報】 由於過去的業因造成現在的結果,叫做果,又因為這果是過去的業因所召感的酬報,所以又叫做報。如種瓜得瓜,種豆得豆,就是果報的意義。

【果報土】 天台四土之一。見四土條。

【果縛】 被生死苦果所縛而不能解脫的意思。阿羅漢雖斷煩惱但未入滅,名子縛已斷,果縛猶存,若已滅度,入無餘涅槃,便是連果縛也斷了。

【果縛斷】 把生死的苦果斷除,也就是進入涅槃的意思。

【果能變】 唯識宗的術語,對因能變而言。八識種子,各生八識之現行,名因能變;這由種子而生的八識,於現行時,又必從自識的自體分,變現見相二分,名果能變。

【果極法身】 與法性身同義。

【枝末法 輪】 三轉法 輪之一。

【枝末無明】 從根本無明所生的隨煩惱。

【波旬】 六欲天魔王的名字。

【波斯匿】 古印度舍衛國國王的名字。

【波羅夷】 戒律中的極重罪,華譯斷頭,喻如斷頭,不能再生。又譯作棄,謂棄之於外。又譯不共住,謂不能入僧數。又譯退沒,謂其退失道果。又譯墮落,謂墮落於阿鼻地獄。犯此罪者,不名比丘,不名沙門,非釋迦子。比丘犯殺、盜、婬、大妄語四戒,叫做四波羅夷。

【波羅密】 華譯到彼岸。行者乘大行之船,由生死苦惱的此岸,度到涅槃安樂的彼岸,叫做到彼岸。

【波羅木叉】 華譯為別解脫,是戒律的別名,因受戒能使身口意惡業,別別解脫。

【炎經】 涅槃經的別名。

【炎熱地獄】 八大地獄之第六,此地獄火隨身起,熱苦不堪。

【盂蘭盆】 華譯為倒懸,是極苦的意思。

【直心】 正直而無諂曲的心。

【知見】 1.知識與見解。2.真知灼見。

【知法】 在顯教是指能了知各種經典意義的人,在密教是指能了知秘密之事相的人。

【知論】 大智度論的別名。

【知足天】 兜率天的別名,亦即彌勒的淨土。

【知息出】 十六特勝之一。

【知息長短】 十六特勝之一。

【知息遍身】 十六特勝之一。

【知苦斷集】 苦是指四聖諦中的苦諦,即生死的果報,集是指四聖諦中的集諦,即煩惱的惡業,知苦斷集是說知道了生死的痛苦之後,就應該把招集煩惱的惡業斷除。

【知根無所畏】 菩薩四無所畏之一,即菩薩知道眾生的根基,能夠對機說法而無所怖畏。

【空】 因緣和合而生的一切事物,究竟而無實體,叫做空,也是假和不實的意思。

【空大】 五大之一,因虛空的體性廣大,週徧於一切處。

【空見】 1.撥無因果的邪見。2.執著於空的見解。

【空色】 無形叫做空,有形叫做色。般若心經說:‘色即是空,空即是色’。

【空劫】 四劫之一,即此世界壞滅之後,二十中劫間,只有虛空的時期。

【空宗】 以空理為宗的派別,如小乘的成實宗和大乘的三論宗是。

【空門】 1.佛教的總名,因佛教闡揚空的道理,並以空法作為進入涅槃之門。2.四門之一。見四門條。

【空法】 觀我空法空有為空無為空等空理之法。

【空性】 依空而顯的實性,即真如的別名。

【空定】 觀察空相的禪定。

【空相】 諸法皆空的相狀。因緣生的一切法,無有自性,此即是空的相狀。

【空海】 虛空與大海。

【空教】 說明諸法皆空的道理的教法,指般若經。

【空經】 指般若部的經典。

【空輪】 1.指此世界最底層的虛空輪。2.空大亦叫做空輪。

【空慧】 觀察空理的智慧。

【空諦】 天台宗所立三諦之一。見三諦條。

【空觀】 觀察諸法皆空的道理。

【空王】 佛的別名,因佛空無一切邪執。

【空王佛】 佛名。據法華經說,釋尊與阿難曾經一起在空王佛所發心學道。

【空有】 空與有。一切法緣生無有實體,叫做空;雖然性空但有假相,叫做有。

【空有二執】 又名有無二見,即執著空和執著有的二種見解。

【空有二觀】 空觀與有觀。觀無實我實法,叫做空觀,此觀能破我執;觀有因果及涅槃,叫做有觀,此觀能破空執。

【空有二宗】 在中國佛教的八宗中,俱舍宗是小乘的有宗,成實宗是小乘的空宗,法相宗是大乘的有宗,三論宗是大乘的空宗。

【空無】 謂一切事物都沒有自性。

【空無我】 1.一切法緣起性空,無我我所。2.無我所叫做空,無我見叫做無我。3.空與無我。

【空無邊處】 無色界之第一天名。

【空無邊處定】 修空無邊處的禪定。在人間修得這種禪定的人,死後便生到無色界的空無邊處去。

【空無邊處地】 三界九地之一。

【空處】 無色界的一切都沒有形色,叫做空處,因共有四處的分別,所以又叫做四空處,或四無色處。

【空處定】 四無色定之一,厭色緣空而入定,此定與無邊的虛空相應,所以叫做空處定。

【空假中】 天台宗所立的三諦與三觀。見三諦或三觀條。

【空三昧】 三三昧之一。

【空居天】 凌空而處的天,如欲界的夜摩、兜率、化樂、他化自在等四天,及色界的諸天是。

【空一切處】 又名空徧處,禪定的名字。

【空一顯色】 四大洲的天色不同,北洲金色,東洲銀色,南洲碧色,西洲赤色,因為這些顏色是須彌山四方天空所顯的顏色,所以叫做空一顯色。

【空即是色】 空性固空,色性亦空,若悟空性平等,則色空不二,故般若心經說:‘色即是空,空即是色。’

【空華外道】 印度的小乘學者誹謗大乘是空華外道,非佛所說。

【空解脫門】 三解脫門之一。見三解脫門條。

【舍利】 1.鳥名。2.舍利弗母親的名字。3.佛的身骨。佛、菩薩、羅漢、高僧等,寂後火化,每凝結有舍利,或如珠,或如花,白色為骨舍利,赤色為血肉舍利,黑色為髮舍利,也有雜色的,那是綜合而成,此是生前依戒定慧薰修而得,無量功德所成,若是佛舍利,世間無物能損壞,菩薩以下,其堅度便相應減少。

【舍利子】 1.華譯靈骨,或堅固子,是由修戒定慧之功德結晶而成的。2.人名。見舍利弗條。

【舍利弗】 舍利華譯為鶖鷺,弗華譯為子,因其母之眼似鶖鷺,故被號為舍利弗,或舍利子,亦稱身子,為佛十大弟子之一,以智慧第一著稱。

【舍利塔】 安置佛舍利的寶塔。

【舍衛】 地名,為古印度憍薩羅國的都城,華譯為好名聞,因其國中政教善良,風俗敦厚,且充滿許多有德有智的學者,嘉譽風聞各國,故名。

【舍衛國】 本名憍薩羅,舍衛是都城,今以首都代國名。

【舍那大戒】 梵網經所說的大乘菩薩戒,因是廬舍那佛所說的戒法,故名。

【花】 六種供物之一,是表示萬行成就以莊嚴佛果。

【近圓】 具足戒的別名。

【近緣】 三緣之一。

【近住】 受持八關齋戒或是住在寺院裡不享男女同居生活的人,男的叫做近住男,女的叫做近住女。

【近住律儀】 指在家男女所受的八戒。

【近事】 親近奉事三寶之義。梵語優婆塞即近事男,優婆夷即近事女。

【近事男】 梵語叫做優婆塞,即在家親近奉事三寶的男子的通稱。

【近事女】 梵語叫做優婆夷,即在家親近奉事三寶的女子的通稱。

【近事律儀】 指優婆塞和優婆夷所應受持的五戒。

【金山】 1.(喻)佛的身體。法華經說:‘身色如金山,端嚴甚微妙’2.指須彌山周圍的七重金山。

【金口】 1.如來的身相是黃金色,故其口叫做金口。2.如來的口舌如金剛一般堅固不壞,故名金口。

【金界】 金剛界的簡稱。

【金胎】 金剛界與胎藏界。金剛界者,表金剛不壞之義,以明智慧堅固不壞,能摧破煩惱,猶如金剛。胎藏界者,表如胎藏子之義,以明理體廣大,能攝萬德,猶如胎藏。以上金胎兩部是標幟大日如來理智二德的一對大法門,配之於事理因果,則金剛界是事是果,胎藏界是理是因。

【金流】 尼連河的別名。

【金華】 金波羅華的簡稱,即是金色的蓮花。

【金骨】 佛舍利。

【金蓮】 金剛部與蓮花部,亦即胎藏界三部中的二部。

【金剛】 金剛石,其性堅利,堅故不為他物所壞,利故能損壞他物,故佛經常以之比喻堅利。

【金剛定】 又名金剛三昧,即菩薩於最後位時,斷除最後一切最細微之煩惱而得的禪定。

【金剛山】 1.環繞世界的鐵圍山。2.須彌山。

【金剛杵】 兵器的名稱,就是現在寺院裡韋緲菩薩手裡所拿的東西。

【金剛身】 (喻)佛身堅固,好像金剛不可壞。

【金剛頂】 金剛界諸經諸會的通名。

【金剛手】 手執金剛杖或金剛杵的菩薩。

【金剛界】 開顯大日如來智德的部門。如來的智慧,能破諸惑障,而證實相之理,堅固銳利,有如金剛,故稱為金剛界。

【金剛界五部】 金剛界為始覺上轉之法門,轉在迷之九識,成五種之果智,故分類為五部。一、蓮華部,眾生心中有本有淨菩提心清淨之理,在六道生死之泥中,不染不垢,猶如蓮華由泥中出生,不染不垢,故名蓮華部;二、金剛部,眾生自心之理所,又有本有之智,在生死之泥中,經無數劫,不朽不坯,能破煩惱,如金剛之久埋泥中,不朽不坯,故名金剛部;三、佛部,此理智在凡位未顯,入果位則理智顯現,覺道圓滿,故名佛部;四、寶部,佛之萬德圓滿中,福德無邊,故名寶部;五、羯磨部,羯磨華譯作業,佛為眾生而垂愍,成辦一切之事業,名羯磨部。

【金剛輪】 1.金剛的法 輪,指密教。2.五輪之一,即金輪。

【金剛剎】 寺的別名。

【金剛座】 佛成等正覺時的座位,在摩羯陀國菩提伽耶菩提樹下。

【金剛神】 執金剛神的簡稱,又名金剛手,或金剛力士等,即手執金剛杵以保護佛法的神祇。

【金剛眾】 手執金剛杵的神祇眾類,亦即金剛神的眷屬。

【金剛乘】 真言教的別名。

【金剛慧】 通達事相的道理而破除諸相的智慧。

【金剛體】 好像金剛一般堅固的身體,即佛的身體。

【金剛智】 1.(喻)好像金剛一般堅固的智慧,亦即佛的智慧。2.人名,為南印度光明國人,幼年出家,後受具戒,於中印那爛陀寺,廣學大小乘,三藏兼通,三十一歲,禮龍智為師,經七年,於密法無所不通,嘗於作法中,感見觀自在菩薩現身,證明其學成就,令往東土弘密乘,乃航海來華傳法。

【金剛心】 菩薩的大心,因菩薩的大心堅固不能壞好像金剛。

【金剛心菩薩】 大乘五十二個階位中,第五十一位的菩薩,叫做等覺,意思是此覺已經與佛差不多相等了,此時若回顧第十法雲地,已經可以叫做佛,若瞻望佛地,則還差一點,所以只叫做金剛心菩薩,或無垢地菩薩。

【金剛語言】 不出聲的默誦經文。

【金剛三昧】 又名金剛定。見金剛定條。

【金剛後心】 菩薩於最後位,斷最極微細煩惱之定,智用堅利,譬如金剛,叫做金剛定。有入住出三心,入時尚居眾生位,出時則成佛,當住位完滿,將屆出定時,名金剛後心。

【金剛滅定】 與金剛三昧同義。

【金剛薩埵】 菩薩名,因執持金剛杵,故又名金剛手菩薩,密宗以大日如來為初祖,此金剛薩埵為第二祖。

【金色頭陀】 摩訶迦葉的別名,因他的身體呈現出金色而且有光,在釋尊諸弟子中,以修頭陀第一著稱,故被稱為金色頭陀或飲光。

【金光明懺法】 又名吉祥懺法,天台大師依金光明經而創之,宋遵式完成之,撰金光明懺法補助儀一卷。

【長衣】 比丘三衣或百一資具以外的衣。長是長物的意思。

【長行】 行數很長的經文,即十二分教中的修多羅。

【長老】 年高德邵的比丘。

【長者】 1.年長或分尊的人。2.尊稱有道德的人。

【長物】 多餘的東西,如比丘多餘的衣缽金銀米谷等是。

【長缽】 比丘多餘的鐵缽。

【長養】 生長養育功德善根。

【長明燈】 又名續明燈,或無盡燈,即佛前日夜常明的燈。

【長時修】 四修之一。見四修條。

【長齋月】 適宜持續一個月齋食的月份,即正月、五月、九月。

【阿】 華譯為無,又云真空,為眾音之母,一切字的種子。

【阿含】 小乘經的總名,華譯為法歸,是萬法歸趣於此而無漏的意思。又譯作無比法,即無可相比之法。共分為四部,即增一阿含、長阿含、中阿含、雜阿含。

【阿含時】 五教之一,即佛成道之後十二年間在鹿野苑宣講阿含經的時期。

【阿含部】 屬於阿含的部門。

【阿那律】 佛十大弟子之一,以天眼第一著稱。

【阿那含】 聲聞乘四果中的第三果名,華譯為不還,或是不來,是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人,未來當生於色界無色界,不再來欲界受生死,所以叫做不還。

【阿那含果】 貝阿那含條。

【阿那含向】 小乘四向中的第三向。見四向條。

【阿利耶】 阿賴耶識。

【阿伽陀】 藥名,華譯普去、無價、無病、不死藥。

【阿育王】 古印度摩竭陀國的國王,華譯為無憂王,於公元前二七○年間,統一全印度,初奉婆羅門教,肆其暴行,殺戮兄弟、大臣、及無數人民,後來改信佛教,成為大護法,興慈悲,施仁政,於國內建八萬四千大寺,及八萬四千寶塔,派遣宣教師,到四方傳法,使佛教發揚於國外。

【阿羅漢】 聲聞乘中的最高果位名,含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊,無生是解脫生死不受後有,應供是應受天上人間的供養。

【阿字觀】 真言宗的觀法,亦即觀念阿字的方法。

【阿字七義】 菩提心、法門、無二、法界、法性、自在、法身。

【阿字布心】 一切真言之阿字,布於行者之心,叫做心作心,又叫做心布心,簡稱心心。

【阿字數息觀】 於出入息中觀阿字的觀法。

【阿蘭若】 華譯為寂靜處,是比丘所居住的寺院的總稱。

【阿蘭若行】 十二頭陀行之一。

【阿蘭若處】 華譯為遠離處,或空閑處,即遠離熱鬧的空閑處。

【阿修羅】 六道之一,華譯為非天,因其有天之福而無天之德,似天而非天。又譯作無端,因其容貌很丑陋。又譯作無酒,言其國釀酒不成。性好鬥,常與帝釋戰,國中男丑女美,宮殿在須彌山北,大海之下。

【阿修羅王】 法華經序品列有四個阿修羅王,即婆稚阿修羅王、佉羅騫緲阿修羅王、毗摩質多阿修羅王、羅侯阿修羅王。

【阿修羅界】 阿修羅的世界。

【阿修羅道】 六道之一,多由嗔、慢、疑三個原因而投生。

【阿修羅戰】 阿修羅王與帝釋的戰鬥。修羅有美女,無好食,諸天有好食,無美女,於是互相憎嫉,時常戰鬥。

【阿僧祇】 華譯為無央數,是多到沒有數目可以計算的意思。

【阿僧祇劫】 華譯為無央數劫。劫是計算時代的名詞。

【阿鼻】 華譯為無間,即無間地獄。

【阿鼻地獄】 八大地獄之一,又名無間地獄,即是受苦無間斷的地獄,也是造極重罪的人死後所墮落的地方。

【阿闍世】 國王名,是佛住世時摩竭陀國的統治者,為太子時,聽惡友提婆達多的話,幽困父王頻毗娑婆。即位後,併吞小國,威震四鄰。但因害父罪,遍體生瘡,至佛所懺悔,痊癒後,即皈依釋尊,為佛門有力的護法。

【阿闍梨】 華譯為教授,或軌範正行,或悅眾,即是矯正弟子們行為的比丘。四分律五種的阿闍梨,即出家、受戒、教授、受經、依止等。

【阿難陀】 華譯慶喜,是白飯王的兒子,提婆達多的弟弟,佛的從弟,生於佛成道之夜,後來隨佛出家,侍奉佛二十五年,為佛執事弟子,以多聞第一著稱。

【阿賴耶】 心識名,八識中的第八識,華譯為藏識,藏字有三義,即能藏、所藏、執藏。能藏謂阿賴耶識能含藏一切法的善惡種子;所藏謂阿賴耶識為前七識熏習的雜染法所覆藏;執藏謂阿賴耶識為第七識所執為自內我。又譯作無沒,即含藏諸法種子而不沒失。又雖在生死而不沒失,故名無沒。

【阿賴耶識】 八識中之第八識,由如來藏與無明和合而生。參考阿賴耶條。

【阿梨耶識】 即阿賴耶識。

【阿陀那識】 阿賴耶識的別名,義為執持,言此識之力,能執取維持善惡業因,及有情身體,使不破壞。

【阿摩羅識】 又作阿末羅,或庵摩羅,華譯為無垢,即清淨無垢之識,也是九識中的第九識。

【阿鞞跋致】 華譯為不退轉,是菩薩的階位名,要經過一大阿僧祇劫的修行,才能到達此位。

【阿彌陀佛】 譯義為無量光,或無量壽,故亦稱為無量壽佛,是西方極樂世界的教主。

【阿彌陀三尊】 中尊為阿彌陀佛,左為觀音菩薩,右為勢至菩薩。

【阿彌陀懺法】 又叫做無量壽懺法,即懺悔罪障,神超淨域的勝法。

【阿彌陀佛三名】 阿彌陀佛有三種譯名,即無量壽、無量光、甘露。

【阿耨菩提】 阿耨多羅三藐三菩提的簡稱。

【阿耨多羅三藐三菩提】 佛智名,華譯為無上正等正覺,即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。

【阿字本不生】 阿字譯為無,又云真空,為眾音之母,一切字的種子,故即是般若實相的理體,無生無滅。

【陀羅尼】 華譯為總持,即總一切法,持無量義。原有四種,咒陀羅尼,不過是其中一種,但通常皆以咒為陀羅尼。

【陀羅尼三昧】 發無量陀羅尼的禪定名。

【雨華瑞】 法華六瑞之第三瑞,釋尊將要說法華經而入於三昧時,天空中如雨般落下四種的花,叫做雨花瑞。

【雨曼陀羅華】 由天降下曼陀羅華。

【青鬼】 青色的鬼,在地獄中呵責罪人。

【青蓮】 梵語優缽羅,即青色的蓮花,其葉修廣,青白分明,好像人的眼睛,所以拿來譬喻佛的眼睛。

【青蓮華】 見青蓮條。

【非人】 指天龍八部中似人而非人的鬼神。

【非天】 阿修羅,因阿修羅的果報似天而非天。

【非情】 無情識的事物,如草木土石等是。

【非器】 不堪受持佛法的根器。

【非色】 由四大所造成的一切事物叫做色,非四大所造成的一切事物即叫做非色,如五蘊中除了色蘊之外的受想行識四蘊即是非色,故又稱為非色的四蘊。

【非色非心】 一切有為法分為色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色,不與心相應的法叫做非心。

【非時】 晨朝至日中為時,日中至後夜為非時。

【非時食】 不應該食的時候食,即過午之食。

【非梵行】 又名不淨行,即不淨的行為,指婬事。

【非有非空】 也不是有也不是空,這是佛菩薩的境界,也是中道的道理。

【非有非空門】 四門之一。見四門條。

【非有想非無想定】 非有想非無想處的禪定。

【非有想非無想天】 見非想非非想天條。

【非有想非無想處】 在無色界的第四處,也是三界的最高處,生於此處的人,沒有下地粗想的煩惱,故叫非有想,又叫非想,但不是沒有細想的煩惱,故叫非無想,又叫非非想。外道錯認此處為真的涅槃處。

【非非想天】 非想非非想天的簡稱。

【非非想處】 非想非非想處的簡稱。

【非想非非想天】 無色界共有四天,此天即是無色界的第四層天,也是三界中的最高天,故又名有頂天。此天的禪定,無如下地的粗想,故曰非想,尚非無細想,故又曰非非想。

【非想非非想處定】 非想非非想天的禪定。

【非擇滅無為】 三無為之一。見三無為條。

【竺法蘭】 中印度人,與迦葉摩騰,同來中國,宏揚佛法。

【拈花示眾】 大梵天王問佛決疑經說,梵王至靈山,以金色波羅花獻佛,請佛說法,世尊拈花示眾,並不說法,一時百萬人天,皆不解其意,獨迦葉尊者,破顏微笑,佛因傳以涅槃妙心,為禪宗的起源。

【呵佛罵祖】 唐朗州德山院宣鑒禪師,一日上堂說:‘我這裹,佛也無,法也無,達摩是個老臊胡,十地菩薩是擔糞漢,等妙二覺是破戒凡夫,菩提涅槃是系驢橛,十二分教是點鬼簿,拭瘡紙,佛是老胡屎橛。’又有一僧問韶州雲門山文偃禪師:如何是佛?雲答:‘乾屎橛’。他也曾說過:‘釋迦初生,一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方雲;天上天下,惟我獨尊。老僧當時若見,一棒打殺與狗子吃,貴圖天下太平。’這都是提醒世人:凡有相者,皆是虛妄,縱是經典佛像,或聖或賢,既落形跡,皆屬生滅,並不是正常如實之道。