菩薩佈施,等念怨親

菩薩知道貧窮之人就心懷多怨,所以首先要行財佈施,把自己所有的東西都佈施給貧窮的人,如果大家要做菩薩,一定要有這種心量。如果一個菩薩看到別人沒有飯吃,自己還在很滋潤地吃豐盛的宴席,那是不可以的,他是不能下嚥的。菩薩的這個財佈施,而且是要下心含笑尊重佈施,還不能有居高臨下的,像"嗟來之食"般佈施。

菩薩如果要修佈施波羅蜜,佈施波羅蜜就是你要修到家的話,首先要懷著我所有東西都要佈施出去的這種心。然後貧窮的人過來你要去迎接他,甚至給他頂禮,說,很不好意思,我本來要親自送過去,還勞您老人家過來。然後打開所有的倉庫,要什麼給什麼。

《華嚴經》十迴向品講,一個國王菩薩,國王他就是這樣,打開所有的國王倉庫,全都讓他去拿。這個窮人得到了財物之後,他說,哎呀!我這個倒得到了,但是我還沒有老婆,我看你的妻子還不錯,很漂亮啊。好,這個國王就把妻子也佈施出去了。哎!這個窮人說,我得到你妻子倒不錯啊,挺快樂的,但我還沒有坐過王位啊。好,把王位也佈施出去了。王位佈施出去,這個窮人坐在王位上當國王,我下面的這些使用的僕人都不機靈啊,看你還比較機靈。哎,這個國王就給他做僕人。

就是這樣的一個佈施,完全是無我的佈施,完全是三輪體空的佈施,那這種佈施就是波羅蜜。如果你在佈施的過程當中:我給了你錢,你還要多少多少東西,還要我手上的珍寶,你是不是太貪了?或者你還要我妻子、還要王位,他心裡懷著一種不平衡的心,那你都沒有到波羅蜜的程度,你還不是一個空慧基礎上的佈施。

所以有一種空慧的基礎,就能等念怨親。一般人對家親眷屬都是很親愛的,沒有問題。對冤家對頭呢,對冤家對頭他就有嗔恨心了。冤家對頭就不想見面,甚至恨不得他一輩子不想見面。如果嗔恨心大的話,恨不得他就死掉算了。人一般都是愛之欲之生,恨之欲之死啊。那麼菩薩不能這樣,一定要用平等的心,來愛念六親眷屬和冤親債主。甚至要把冤親債主放在前面,首先關心愛念冤親債主,然後再愛念他的六親眷屬,這是菩薩的平等心,我們要這樣去學。

所以再也不要一天到晚,我怎麼這麼倒霉啊,天天看到冤家對頭。你天天看到冤家對頭是對的,你多生多劫造做了很多的惡業,又欠了人家債,又欠了人家的情,又罵了人,誹謗人,那些冤家對頭肯定要跟你碰面的。不碰面這個債務關係不能償還啊。如果你出生在中國,他一下子出生到非洲去,一輩子見不到面那怎麼行呢?這個債務關係他一定要跟你或者做同學、做夫妻、做父子關係,做上下級關係,做鄰居關係,反正就是跟你有關係的,來跟你討還這個債務。

所以我們看到的老是碰到跟你過不去的人,這就是對了,符合生命的法則。你老是看不到的話,那這個因果關係怎麼聯繫起來啊?所以碰到這些冤家對頭你要有平等的心,做還債想。我前輩子誹謗他,他現在誹謗我了,正好拉平,你可不能再去誹謗他。我被他騙了筆錢,他欠了三萬塊錢不還我,你上輩子欠了他三萬塊錢嘛,你做還債想嘛,心裡就平衡了。