蓮池大師以十重法義別釋淨土教法興起所因

序文

別則專就此經，復有十義：一、大悲憫念末法，為作津梁故；二、特於無量法門，出勝方便故；三、激揚生死凡夫，令起欣厭故；四、化導二乘執空不修淨土故；五、勉進初心菩薩，親近如來故；六、盡攝利鈍諸根，悉皆度脫故；七、護持多障行人，不遭墮落故；八、的指即有念心，得入無念故；九、巧示因於往生，實悟無生故；十、復明徑路修行，逕中之徑故。

此為教起所因之第二重法義，乃專門針對此《阿彌陀經》，具體闡釋淨土教法興起所因。此別釋乃由十重法義展開：

一者釋尊大悲憫念五濁惡世末法眾生，於此法弱魔強、聖賢隱伏之暗夜，開啟念佛一法，為業障深重遭遇劇苦的末法眾生，作度越生死苦海之津渡橋樑。

二者在佛一代時教所宣說的無量法門中，特別拈出最勝特異之念佛往生淨土一法，饒益安樂一切眾生。

三者以信願慧光，激揚生死凡夫，令其生起厭離娑婆、欣慕極樂之願心。

四者教化引導二乘行人往生極樂，令其生起無上菩提心，圓成大乘佛果。

五者勸勉策進初發菩提心菩薩往生淨土，親覲彌陀，證無生忍，還來此方穢土，化導剛強眾生。

六者淨土一法三根普被，利鈍全收，平等普度九法界一切眾生出離分段、變易兩種生死苦海，悉皆圓成無上菩提。

七者阿彌陀佛以大悲願力光明，六字萬德洪名，加持末法多障行人，令其遠離種種魔障，菩提路上修行一帆風順，避免於此煩惱險道，墜墮三惡趣。淨業行人懇切持名，感通佛力，帶業往生，永脫輪迴。

八者淨土一法，專持佛名，直截簡易，是心作佛，是心是佛，即念即佛，不必舍念，得入無念之實相。

九者淨土妙法，指方立相，住相證果。善巧指示因於往生淨土，見佛聞法，即悟無生。又或於此土精進念佛，理一心不亂，即悟無生。

十者淨土法門與一代通途教法相較，乃由仰靠佛力護念加持故，是為修行徑路。又念佛法門有通四種，即實相念佛、觀想念佛、觀像念佛與萬行迴向。而持名念佛，用力少，收功極大，但持洪名，直登不退轉地。是為捷徑中的捷徑，又稱徑中之又徑。

此十重名題法義，和合建構淨土一法「方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓」（蕅祖語）之特質。

蓮池大師《彌陀疏鈔》