若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道

這裡舉出個例子，這例子是《大莊嚴經論》裡面講的。就是佛在世的時候，有一個老人，大概七十多歲，佛制的時候，一般的七十歲以上的老人是不度出家的。但是老人求出家，當時佛不在，他就求五百個聖眾，都是阿羅漢。先求舍利弗，舍利弗就會入定觀察他有沒有出家的善根。一看。他沒有出家的善根，就不同意。然後他就求其他的，大目犍連，摩訶迦葉，這些求，他們都觀察他沒有善根，都不同意，都不讓他出家。然後他就在回家的路上哭哭啼啼，正好遇到佛回來，佛看到他就收留他，剃度他出家，很快證到阿羅漢。這麼一個例子。

這個例子以後這些弟子們就很奇怪，說我們觀察他沒有善根，怎麼佛還留他出家，而且還能夠證到聖果，覺得很奇怪。佛就告訴這些弟子，你們只能觀察八萬大劫以來的善根，八萬大劫以來他沒有善根，跟佛沒有緣份，但是無量劫以來，無量劫以前，他曾經有一世作砍柴的人的時候，在山裡碰到老虎，老虎追他，他就要逃命，逃命逃得他就爬上了一棵樹，這棵樹呢，這個老虎就在樹下就咬這個樹根，非常危急。所以他就這恐懼之餘，就失聲恐懼之餘念了句“南無佛”，就念了一句這個，哎，這就是他的善根。這個善根到我這個時代成熟了，就遇到我剃度出家，成就阿羅漢道，這不是你們聲聞緣覺這個道眼所能知道的。說這個公案。

這公案是很不可思議的。由這個公案可以知道，《法華經》是開權顯實的一部經典，會三歸一的稱性之談哪，這個佛以一大事因緣出現在世間，唯以一乘法度眾生，那非常殊勝的一部經典。《法華經》講那個《方便品》，就講到過去現在諸佛方便度化眾生，引導眾生由三乘法度到一乘法的過程，其中就有個偈子說：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”就是以散亂的心在寺院，道場，看到佛像，念一聲南無佛，他都是成就佛果的種子。無量劫以來，很多菩薩就由於散亂心稱佛，都成就了阿耨多羅三藐三菩提。你別看這個南無佛很簡單三個字，它的功能作用很不可思議，散心稱名。

我們看幾個公案。這個提波達多，他是一個惡人哪，破和合僧，出佛身血，所以他生身，就是在他生前就地裂，就生身陷到地裂裡面。這提波達多他也挺有名，雖然他今世造作了惡業，他在這個即將要掉地獄的時候，他害怕了，他害怕就趕緊念“南無”，“南無佛”，準備念，只來得及念“南無”，這個“佛”都來不及念，就掉到地獄裡面去。但是釋迦牟尼佛授記：他念南無這個善根，在地獄裡面出來之後，他會成辟支佛，他成辟支佛的名號就叫南無。皈命啊！

印度有很多寺院都是各種天神嘛，當時都有個天塑造是用黃金鑄造的。這個賊呢，就準備要偷這個佛頭，黃金鑄的。佛頭這個賊就要偷這個佛頭就鋸啊，鋸不下來，鋸不下來他這個一急之餘，他就念了一句“南無佛”，這一念南無佛，這個頭就給它弄下來了，他就偷走了。偷走了以後第二天就說這個天本身都很靈光了，怎麼都被賊偷走了，那說明佛像沒有天附在這上面。這時候那個天就附在另外一個人身上告訴他，他說我是在這裡，本來他也偷不走我的頭，只是他偷的過程當中說了句南無佛，這句話諸天我們聽到都很吃驚，他就利用我吃驚的時間把我頭拿走了。你看這個，別人看起來：那這樣看起來，這個佛就比天更厲害了，大家都去信佛去。所以念南無佛都有皆已成佛道的功德。

所以現在我們不是簡單地念南無佛，而是念南無阿彌陀佛，是佛中之王的佛，那你說這個功德利益就更不可思議了。所以，我們一定要建立決定能成佛的信心。