人生哪有來日方長,時時刻刻是無常

我們總以為來日方長,現在年輕力壯,身體健康,人生一切如常,何必念佛老惦記著死亡,應該是身體不好,遇到困難時,才要好好念佛。

我們總以為來日方長,現在正是人生最美的時光,就該好好工作、好好陪伴家人;未來的日子還很漫長,待退休時,孩子長大了,工作也不忙了,才是最好的念佛時光,可以寺院小住,或者山裡靜靜念佛。

我們總以為,念佛的人多半是老太太,她們走到了人生的盡頭,念佛才有最好的歸宿;我們總以為,念佛的人多半是生活不如意的人,遇到困境,有求於佛,才來念佛。

我們總以為,人老才會死,生病才會死。其實不然,無常來臨就會死,不論健康、生病、老年、少年都一樣。古德言:莫謂老來方學道,孤墳多是少年人。

所有的人,與死亡的緣分最深,世界上如今七十億人口,一百年後,都將不存在,就算少數人還活著,也依舊非死不可。而且,死亡從來不會等待我們的準備,它是隨時將會來臨的節日,會在我們春風得意時,突然來訪;會在我們相愛不捨時,悄悄到來;甚至在沒有出生的時刻,就已經來了。

當今社會,多少小孩,從未感受過媽媽的溫暖,就在冷冰冰的機械中,遍體鱗傷,化成碎片,離開了還未來得及看一眼的世界。我們的人生哪有來日方長,時時刻刻都是無常啊!現在即是最後,念念皆是臨終。

生命,僅是呼吸之間,在生死面前,沒有人是寵兒。也許明天,也許今天,也許下一刻,也許這一刻。

生命僅在呼吸之間

不要以為人生來日方長,錯過了念佛最佳時光,一不小心,就是漫長的輪迴,再想得人身、遇佛法,還真是來日方長呢!曾有一法師勸朋友珍惜光陰,及時念佛,但是他朋友卻說要等到三個願望達成之後,才安心開始念佛。

第一,要把舊房換新房;

第二,要等待兒子結婚;

第三,還要等女兒出嫁。

然而,沒有來日方長,無常也從不等待,幾天之後,這位朋友就離開人世,三願皆未完成,陰陽兩隔,家中的一切,都與他無關。假如,他及時念佛,佛力加持,也許還可以延年益壽,說不定真能完成未了的心願;就算壽命已盡,也能蒙佛接引,往生成佛。成佛之後,無願不滿,不僅今生一切未了之願,皆可完成;乃至生生世世未達成的願望,皆能實現。

世界上除了生死,一切都是小事。

世界上除了念佛,一切都能等待。

念佛,不要等到老去的那一天,也不要等到明天,甚至連下一秒也不要等。也許下一秒,就是生生世世,無常的到來,從來不會等待。念佛,要從聽到佛號的那一刻開始,從現在開始;解脫的大事,也從這一刻開始,不要等待,因為人生沒有來日方長。

曠劫輪迴到如今,今生一定要解脫,今生已是最後。

今晚脫下鞋和襪,不知明天穿不穿,今天便是最後。

一踩油門上了路,誰能保證定回家,立刻即是最後。

足不出戶山海震,瞬間呑噬數萬人,現在就是最後。

古德言:「念念有如臨終日,心心準備往生時。」

念佛不能等待

過去很多高僧,往往以一個大大的「死」字貼在床頭,或者隨時可見的地方,時刻提醒自己,是否已經超越了死亡?印光大師便是如此,將「死」字掛在房間,也常常建議人們也這樣做。

印光大師在回復寧波某居士的信中說道:

直須將一個死字(此字好得很),掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現前,則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火,自取燒身矣。

在回復鄧伯誠居士的信中,也提到:

至謂欲心不貪外事,專念佛。不能專,要他專。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦無奇特奧妙法則,但將一個「死」字,貼到額頭上,掛到眉毛上。

除了將「死」字貼在房間,提醒不要忘記念佛的高僧,還有枕著棺材入眠的吳信叟,念念不忘無常,時時準備往生西方。每晚在棺中入睡,還讓書僮半夜五更之時,敲打棺材,高聲唱道:

吳信叟,歸去來!三界無安不可住,西方淨土有蓮胎。歸去來!

他聽到歌聲,便起身念佛。有一天,途經蕭山,突然聽到空中傳來一陣陣清淨優美的梵音,看到金台來迎,當下念佛坐化,隨佛往生淨土而去。

三界無安不可住

如果我們現在遇到淨土法門,當下就念佛,一生不改變,專念名號,就是安心坐在大願船上,自自然然就能往生淨土。此時的我們,只是娑婆世界的客人,我們已經成了極樂世界的嘉賓。

曾經我們總被狹礙的三界,憋得喘不過氣來,有了南無阿彌陀佛,我們終於可以大口呼吸,擴展心胸,呼吸徹底。有南無阿彌陀佛,我們終於可以大聲說話:「無常,你終止吧!」

雖然無常依舊在,卻如籠中的老虎,被阿彌陀佛的光明阻擋了,不再能傷害我們,我們在阿彌陀佛的光明中,任憑無常何時到,我們也能安心自在。

因為,無常的到來,成了歸家的音訊,淨土的呼喚,生命的盡頭,是淨土的開始:彌陀垂手等待,諸佛護航接引,蓮花朵朵盛開!

這一刻,無常也因我們的成佛而歡呼讚歎,化成一句句南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……