面對別人的謾罵，我們有兩種選擇

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對，罵止。問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸矣。佛言：今子罵我，我今不納，子自持禍，歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離。慎勿為惡。

身為大智慧的佛陀，他內心安住在兩種功德上：

一、守道：這道是般若智慧，佛陀內心能正確不顛倒的觀察生命的因緣。

二、行大仁慈：佛陀大慈大悲，幫助一切有情眾生。以上兩種功德都是值得讚歎的，佛陀內心安住在清淨的智慧與慈悲中，他的身口意已沒有任何的過失，但顛倒眾生還是會譭謗他。佛陀如何面對這因緣呢？佛默不對，佛陀所採取的行動是默然不回應。

瞋罵不是單方面的，一個碗敲不響，所以佛陀不響應，對方的瞋罵就停止了。等到對方心平氣和，佛陀問對方說：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？若你準備禮品贈送對方，對方不接受，這禮品最後是否回歸於你？對曰：歸矣。送禮給對方，對方不接受，禮物當然回歸於我。佛言：今子罵我，我今不納。子自持禍，歸子身矣。

你現在以惡劣言詞罵我，本來是想傷害我，但我對你罵人的言詞不受。不受是修行人的智慧，佛陀內心游於甚深法性三昧，他能不著於外境，則對方所罵的言詞，終將歸於自身。猶響應聲，影之隨形，終無免離。猶如在空谷中發出音聲，一定有迴響。這是譬喻說，自己若造惡因，這惡因一定會給自己的生命召感痛苦的果報，這就是響。或如影隨形，形是所造的惡因，影是惡果，惡因必召感惡果，所以慎勿為惡。

這裡經文開示，在末法時代修學聖道，我們會顯得與眾不同，因為我們不想與顛倒眾生同流合污，這時別人見我們斷惡修善，會產生嫉妒心而想破壞我們的修行，這時我們有兩種選擇：

一、受：前面第六章忍惡無瞋的方法是接受，接受以後再思惟因緣，思惟隨緣消舊業，更莫造新秧；或思惟這個人是我的善知識，他是來成就我忍辱與寬容的功德。

二、不受：自己也可以直接選擇不受，罵不罵是由他，受不受是歸自己，我們不一定要接受，也可以選擇不受。若要選擇不受，心中必須有法寶的攝持，否則無法不受。前面對惡因緣是偏重在觀，先接受，再用觀想的方法來化解；這裡的化解障礙是偏重在修止。

淨界法師：佛說四十二章經