三途一報百千劫,復生人天了無期

古人云,死生亦大矣,可不悲哉。知死生之可悲,當求所以了生死之法,則可悲者,轉為可樂也。若不求了生死之法,徒生悲感,有何所益。大丈夫生於世間,事事無不預為之計。唯於生死一事,反多置之不問。直待報終命盡,則隨業受報,不知此一念心識,又向何道中受生去也。人天是客居,三途是家鄉。三途一報百千劫,復生人天了無期。由是言之,則了生死之法,固不可不汲汲講求也。

須知法門無量,皆須自力斷惑證真,方有了生死分,則末世眾生,頗難現生即得實益。唯信願念佛求生西方,最為第一,以其仗佛慈力,即未斷惑業之人,亦可出此娑婆,登彼極樂,實為我輩無力斷惑者之一大恃怙。以故朱燮臣居士,唯恐世人狃於常見,不肯修習,以致自誤。故以己先所存之種種疑情,一一剖析明瞭,而為一切同人之嚮導。又復附以勸孝戒婬等篇,俾於首善首惡,嚴事法戒,則根基鞏固,進修無滯矣。又以日用倫常,或恐疏略,故復以功過格,附於其後。竊以此格,實為格致誠正之要務,盡心力而行之,不患不到聖賢地位。凡有志於希聖希賢者,祈勿以此為瑣屑而忽略之,則善矣。又功過格屬散文,不便記誦。感應篇,陰騭文,實為功過格之源本,以故恭錄於首,以期朝夕諷誦,互相鑒照。俾得三業清淨,一心淳篤。庶可無忝所生,行為世法。由是而世法佛法,一道齊修。成己成人,了無二致。前繼往聖,後開來學,參讚化育,輔翼郅治,皆於此庸言庸行中得之。若舍此不行,別求玄妙。縱令大得,亦只能利一類之機,而況專資空談者乎。

淨土問辨功過格合刊序(民十八年)