(術語)三乘共十地之第一地。其智慧乾燥而未淳熟,故云幹慧。大乘義章十四曰:「雖有智慧,未得定水,故云幹慧。又此事觀,未得理水,亦名幹慧。」
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指宗門中對迷悟、有無、因果、凡聖等二重見解。於此類對立之名相有所執著,主張迷悟、因果等皆兩法個別而不相融攝,...【具分障】 p0823 辯中邊論上卷十頁云:具分障者:謂煩惱障,及所知障。於諸菩薩種姓法中,具為障故。...(職位)禪林之用語。接待住持私客之僧也。...據地藏十輪經卷十福田相品載,般若有世間與出世間二種相,即:(一)世間般若,謂諸菩薩惟依讀誦、書寫、聽聞,而為他...亦名:結三小界法、三小界結法、小界結法 子題:三小界並為難事故興、結小界受戒、結小界說戒、結小界自恣、小界無...(雜語)以一句道破真理無所有之意。宋竹庵頌曰:中論因緣所生法,一句道盡無剩語,我說即是空假中,朱簾暮卷西山雨...密教修護摩法之堂宇。本尊安置不動、愛染等明王,其前設護摩壇。 p6872...(名數)龍種有三種之熱惱,又云三患。長阿含經十八曰:佛言:何故名為阿耨達?其義云何?此閻浮提所有龍王盡有三患...(術語)中阿含二十一說處經,為年少比丘說眾生之身份六大假合,使捨諸欲。如骨肉之地大,血之水大,暖熱之火大,呼...為唐代華嚴宗三祖法藏所判四宗之一。又稱有相宗。法藏將佛陀一代之教法歸納為隨相法執宗、真空無相宗、唯識法相宗、...【道果前行法】 p1238 如真實究竟解脫,有二種前行法中說。...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...大輪金剛陀羅尼...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
佛陀住在維耶羅國樂音這地方時,有位貧窮的老母親,來問佛說:生老病死到底是從哪裡來的,而又將往何處去?還有眼識...
我們現在講到調伏愛取,其實調伏愛取是有兩個方法的,但這兩個方法有相同的地方,也有不同的地方。 調伏愛取,我們...問: 關於臨終往生是否需要正念,是否平時具足信願持名,臨終無論什麼情況,都可以往生呢? 大安法師答: 對這個問題...
無常迅速,生死事大。眾生界中順生死底事,如麻似粟,撥整了一番,又一番到來。若不把生死兩字貼在鼻尖兒上作對治,...
佛陀說,我們修止觀的人就像熱湯一樣,魔王冤親債主活在妄想當中,他就如冷堅冰。諸位你想想看,是堅冰把熱湯消滅,...
然菩薩為利眾生,即頭目髓腦尚肯捨,況光之蕪穢語言,蒙二大士提倡,俾一般初學,信仰淨宗。則光亦可仗彼二大士之功...
關於念佛得往生的,出家、在家、男、女、老、幼,臨命終時種種瑞相,都已載在往生傳內,這種例子已不勝枚舉。我出家...
一個人的成長都有一定的因緣,向好向壞來自教育的重要性,還有自身素質的結合。我們對下一代的教導和自身幸福,要有...
幹慧地
【佛學大辭典】
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阿含,梵語 āgama,意譯法歸、法藏、傳教。又作五阿笈摩。即指長阿含、中阿含、僧述多(相應)阿含、鴦堀多羅(增...
兩重關
具分障
請客侍者
般若二種相
攝僧三小界結法
一句道盡
護摩堂
三熱
六界聚
隨相法執宗
道果前行法
【大藏經】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】大輪金剛陀羅尼
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

生老病死從哪裡來,又將往何處去

什麼叫緣覺乘
臨終往生是否需要正念

但於事上通無事,見色聞聲不用聾

迷亂由主,悟則必勝

佛書若示有版權,則阻遏流通之罪甚重

倓虛大師親述念佛往生的故事


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
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太虛大師
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印光大師
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