(故事)二祖慧可之故事。慧可參達磨,時天大雪,積雪過膝亦不動。磨憫而問曰:汝久立雪中,當求何事?可悲泣曰:惟願和尚開慈悲甘露門,廣度群品。見傳燈錄達磨章。
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天台宗圓教行者若入於十信位,斷三界之見思二惑,得六根清淨,圓融之三觀益明,能發相似初住以上真證之智慧,故稱十...【諸佛非一非多】 p1354 世親釋九卷十六頁云:復以伽陀,顯如是義。我執不有故,於中無別依者:謂於世間,我執力故...【二種到彼岸行義】 p0040 顯揚二十卷六頁云:復有二種到彼岸行義。謂世間有所得行,及出世間無所得行。又復世...天台宗所立的化儀四教和化法四教,合稱為八教。...即華嚴宗之宇宙觀。又作四種法界、四界。華嚴宗認為全宇宙系統一於一心,若由現象與本體觀察之,則可別為四種層次:...(術語)與師子奮迅三昧同。華嚴經六十曰:入師子頻申三昧。舊經作師子奮迅三昧。華嚴疏鈔六十曰:頻申奮迅,俱是展...【施設】 p0858 瑜伽八十三卷十二頁云:施設者:謂由語及欲,次第編列名句文身。...(雜名)真言行者所入之壇場有二種之別:一雲普門壇,一雲尊壇。普門壇者以大日如來為中心,都會無盡諸尊之金胎兩部...亦名:蘭若安坐受食戒開緣、有難蘭若受食戒開緣 含注戒本·四提舍尼法:「不犯者,若來受教敕聽法、自食令授也。」...全一卷。唐代義淨譯。又作曼殊一字咒王經。收於大正藏第二十冊。為雜密經,文殊一字法。系釋尊於淨居天,為諸天宣說...【四十作意】 p0437 瑜伽十一卷十五頁云:云何四十作意?謂緣法作意,緣義作意,緣身作意,緣受作意,緣心作意,緣...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...問: 請問師父,那種安住跟平常生活怎麼協調?我們安住力量跟福報有沒有關係? 淨界法師答: 欸,不是。該工作還工...問: 如何發三心至誠心、深心、迴向發願心? 大安法師答: 這是往生極樂世界的先決前提,圓發三心即得往生。首先是...
莫謂無心便是道,無心更差一程路。這些話同你們講,實在沒有什麼講頭;在你們還以為不十分要聽;因為各人的心行上差...
初做功夫,於行住坐臥四威儀內,遇境生疑、逢緣理會處,稍知分曉,則不必疑,此是先德入門最要緊處。若久做功夫者,...佛陀時常教育我們要活在當下,而不是沉溺於往昔回憶,同時,也不要幻想著以後如何,因為人命脆弱,無常迅速,若不從...
劫是梵文劫波的簡略。劫波,翻譯成中文叫時分,是一種時間的概念。這種時間的概念用劫來說,是因為它是非常久遠的一...
當我們的心靜下來的時候,再迴光返照此心的起心動念,前念、現念、後念,念念之間是怎樣聯繫的?前念從何而起?後念...
大家都知道中國漢傳佛教自梁武帝極力倡導素食並數次下詔禁斷酒肉文,強迫僧侶實行素食的制度,幾經演變,已經成為漢...
立雪
【佛學大辭典】
| 上篇:立參 | 下篇:立量 |
(一)即大乘戒。系以佛性為戒體,因佛性與自性無異,故稱為自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之製定而自性可...
十信相似道
諸佛非一非多
二種到彼岸行義
天台八教
四法界
師子頻申三昧
施設
普門壇
恐怖蘭若受食戒開緣
曼殊師利菩薩咒藏中一字咒王經
四十作意
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
內心的安住跟平常的生活怎樣協調
如何發至誠心、深心、迴向發願心

抱定這一個死句啃,不問開悟不開悟

莫教錯過眼前事,無限春光不再來
心的覺悟

理解劫運的概念

從跌倒處爬起


妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
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