顯揚十四卷十九頁云:復次執有自性常住為因,不應道理。何以故?頌曰:自性變異相有無,不應理。無差別,無常;有差別,五失。無相,亦無因;非自性;恆變;先無有變異,我應常解脫。論曰:若計自性是常;則應非變異因。所以者何?所計自性,非有變異相,亦非無變異相。故不應理。若此自性,與餘變異相無差別者;應是無常,若有差別;成五種過。一、無相過。離變異相,餘自性相,少分亦不可得故。二、非因過。世間不見常住之法,是生因體故。三、非自性過。世間不見非彼種類為彼自性故。四、常住自性,於一切時,起變異過。以不待餘因故。五、此自性未生變異之前,我解脫過。若如是者;後時不應起諸變異。
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(修法)凡治魔障者,或念三歸五戒等,或誦般若經,菩薩戒本等及大乘方等經所說之治魔咒。見小止觀,起信疏等。又以...(一)習氣果與報果。相當於等流果、異熟果。(一)由宿世所習善惡之氣分,而感於今世之果報,稱為習氣果,又作所依果。...(人名)華嚴四祖。清涼國師,諱澄觀,字大休,山陰人,姓夏侯氏。身長九尺四寸,垂手過膝,口四十齒,目光夜發。晝...天台大師智顗於解釋諸經時,皆立五重玄義,即:釋名、辨體、明宗、論用、判教(判教相)等五重,故解釋法華經亦立有...【中有住經少時必速結生】 p0364 大毗婆沙論七十卷一頁云:問:住中有位,為經幾時?答:經於少時。速求生故。謂住...【伽耶】 或那伽,或那先,此雲象。異物誌:象之為獸,形體特詭(過委切)。身陪數牛,目不踰豕,鼻為口役,望...又作地獄變相、地獄圖、地獄繪。為十界圖之一,六道圖之一。變,變現之意。將地獄之各種景象以繪畫之方式示現者,稱...為觀無量壽經二會之一。佛初臨王宮,為韋提希夫人講說本經一部,是為王宮會。後還至耆闍崛山,復為阿難等大眾宣說,...(術語)觀空理之心。否定因果理之心。止觀十下曰:空心無畏,不存規矩,恣情縱欲。即執空之心也。...【顯現甚深】 p1467 世親釋十卷五頁云:頌曰:眾生罪不現,如月於破器。遍滿諸世間,由法光如日。此頌顯示顯現甚深...【諸行非定苦染非定樂淨】 p1361 瑜伽八十七卷二十七頁云:復次有四種相,當知諸行,非定苦染。又由四相,非定樂淨...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...問: 如何放下多年來的怨恨心和悔恨心? 大安法師答: 怨恨是一種對不如意的人與事所產生的負面情緒。此時,勿怨天...
趙州上堂云:金佛不度爐,木佛不度火,泥佛不度水。真佛內裡坐,菩提、涅 、真如、佛性,盡是貼體衣服,亦名煩惱。...
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咱們拜佛也好,禮懺、念經也好,一天當中上殿過堂的,裡頭夾著毒素。所謂毒素,就是還有貪瞋癡,起心動念,不清淨的...問: 業障深的人應該念什麼佛? 寬見法師答: 不管念什麼經什麼佛,都是圓融無礙的,都是一不是二,念一佛即是念無...《楞嚴經》云:若能轉物,即同如來。謂一切聖賢,能轉萬物,不被萬物所轉,隨心自在,處處真如。我輩凡夫,因為妄想...
那菩提心怎麼發得出來呢?不是憑空就能發出來的。菩提心是包含著無我的智慧呀,般若的智慧呀,包含著同體的大慈悲心...
自性常住為因不應道理
【法相辭典】
【自性常住為因不應道理】 p0603
| 上篇:自利行等四補特伽羅 | 下篇:自性假立尋思所引如實智 |
黑氏,梵名 Kāla。又稱師子王迦羅苾芻。為住於香山之婆羅門。初修四禪,具足五通,善于飛行,講說經義。一日,閻羅...
治魔法
二果
清涼國師
法華五重玄義
中有住經少時必速結生
伽耶
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王宮會
空心
顯現甚深
諸行非定苦染非定樂淨
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夢參法師
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