臨終關頭一心念佛最得益，妄動哭泣最貽害

此時所最得益者，莫過於一心念佛；所最貽害者，莫過於妄動哭泣。若或妄動哭泣，致生瞋恨及情愛心，則欲生西方，萬無有一矣。——印光大師《臨終三大要》

那家親眷屬在臨命終時——那種即將離開的時候，不可以對病人生悲泣之相。因為眾生都有感情的，看到父母或者自己的眷屬馬上要死亡了，他就在那裡很悲痛。這一悲痛，就在那裡哭，甚至嚎啕大哭，這都是不可以的。世間法可以理解，世間法還鼓勵哭，哭得越高，大家越讚歎：「哎，很孝！」有些人哭不出來，還要花錢僱幾個人來哭。

那為什麼要這樣呢？就是這個病人在這個時候，他的身體非常的怯弱，也非常敏感。一動他的手，或者腳，或者身體，他整個的全身就會疼痛。他的骨頭又比較硬，就是拗折扭挒的痛。這一痛的話，他的瞋恨心就會生起來。雖然那時候他說不出話，但是人是很難忍受疼痛的，這種疼痛一來，瞋恨心一發起來，他本身開始還能念這個佛號，這下佛號中斷了。如果佛號中斷了，恰好瞋恨心起來的那一剎那就斷氣了，那他的神識是隨著瞋恨心走的，那大多就墮在毒類。毒類就是生在豺狼、毒蛇、蠍子……這些畜生道裡面去，這是非常可怕的。

有一個公案。阿耆達國王是一個受過三皈五戒的佛弟子，平時也是講修行的。然而臨命終時，六根渙散的時候，蒼蠅就過來了，蒼蠅就落在他的臉上。那侍從給他打扇子，打扇子時間久了有點疲乏，一不小心，這個扇子掉了，掉在他的臉上了。這個國王就生起瞋恨心。這瞋恨心一方面是疼痛的瞋恨心，另一方面也對這個侍從不滿意：你怎麼能這樣！

瞋恨心一來，正好就斷氣的那一剎那，他隨著這個瞋恨心就變成了一條大蟒蛇，幸好他也是佛教的大護法了，供養了很多的比丘。其中有個比丘是證果阿羅漢，正好路過的時候，看到一條毒蛇，知道它的前身是阿耆達國王，就趕緊為他持咒、祝願、講法。這個阿耆達國王才覺醒過來，馬上蛇的命終結，神識到了忉利天。這說明他有一個好因緣，要麼他可能就在蛇類裡面度過他若干輩子了。

所以這樁事情是可怕之極的。所以不要去動他的身體，而且應該在八個小時、十個小時都不要去動他。他即便是神識離開，可能還有殘餘的神識。這是一種禁忌。

另外一種禁忌就是不能對這個病人悲痛哭泣。家親眷屬在那裡顯得非常悲痛，在那裡哀哀痛哭，這個病人聽到了，他的情愛心會生起來。因為欲界的眾生就是這個慾望的心過來投生的，家親眷屬也跟這個情愛的性質是密切相關的，所以無論是夫妻，還是子女，都離不開情愛心。所以你一哭，他的情愛心就生起來了，這情愛心一來，佛的念頭又止息了，那就隨這種慾望的心去了。隨情愛心去輪轉，這輩子是人的，或男或女，那下輩子也許到畜生道，或雄或雌了。那生生世世都在這個情愛的鐵網當中籠罩，不得解脫。

這裡也有個公案。記載有一個居士，優婆塞，是三皈五戒的弟子，也有修行，一輩子追求解脫之道。結果臨命終時，他的妻子在旁邊看到他即將斷氣，就哀哀痛哭，說：「你怎麼就把我拋下來了？我怎麼活？我不希望你走啊！」這個女人一哭一喊一叫，他心就亂了，他就眷戀了。一斷氣，就進入他的妻子的鼻孔裡面作了一條小蟲子。他不是很愛他妻子嗎？不離開他妻子，好啊，那就不離開了。那斷氣之後，這個妻子還在那哀哀痛哭，一把眼淚一把鼻涕。這時候你流眼淚可以，鼻涕一流下，她就擤了一把鼻涕，這個小蟲就到了地下。這個做妻子看到鼻孔裡面還有個小蟲子，覺得不好意思，就用腳去踩。這時候旁邊有一個比丘，也是知道宿命的，趕緊說：「你不要踩！你知道它是誰嗎？」「不知道啊。」「這就是你丈夫，你哀哀痛哭，舍不得你。」你看，多麼可怕！

楊傑居士說，愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。情愛的心不重，是不會生到娑婆世界的。於是，你今生要了脫，情愛的心不能在這裡滋長。這個情愛的心就像一個木樁子，心還是在眷戀家親眷屬，是出不去的。所以念佛的念頭一定要純一，一定要跟阿彌陀佛的大悲願力感通上，才能去往生。如果還是情愛的心在這裡固結，念念不舍，那還是輪迴去了，生生世世不能解脫三界六道的輪迴。

這個時候對病人最為得益的，莫過於一心念佛；所最為損害的，莫過於輕率地去動他的身體，去哭泣。如果隨順俗情動他的身體，或者去哭泣，動他的身體讓他產生瞋恨，哀哀痛哭會喚醒他的情愛之心。如果這兩種心現前，想往生西方極樂淨土，那是不可能的，萬無有一——一萬個人裡面沒有一個。