問：觀修的時候如何面對昏沉的狀態？

達真堪布答：打坐觀修的時候，尤其是我們在修特加行的時候，調整身心是非常重要的。身體的姿態是很重要的，氣也是很重要的，心態也是很重要的。身口意三門調和好了，心才能清淨下來。觀想也是，這樣的情況下才能觀修出來。靜修也是，在這樣的情況下才能靜下來。

現在有的人說，「我觀不出來，怎麼辦啊？」你三門沒調和好，使勁想是沒有用的。三門沒有調和好，心靜不下來的話，觀想很難，靜修也非常難。

不要在那邊糊里糊塗地坐著。能觀就觀，不能觀就停下，時間短一點也可以。尤其我們修大圓滿正行的時候，像老房子滴水一般。老房子上面的土特別厚，水滲到裡面去，很長時間才會漏下來。漏的時候它會一滴一滴的。你安住的時候也是，安住一會兒，安住一會兒……效果非常好的。一下子不可能安住的時間那麼長，慢慢來。

觀修的時候，不要糊里糊塗地，那是很可怕的。也許是無記的狀態，也許有其他的念頭，但是這是寂止，沒有勝觀。如果沒有勝觀的的功德，不能對治煩惱，不能對治習氣，不能解脫成佛。打坐時間長了，也許你能進入狀態。但是禪有很多種，有世間的禪，也有出世間的禪；世間禪有欲界的禪、色界的禪、無色界的禪。在無記的狀態下入定，就是無想禪，果報就是長壽天，或者託生到畜生道裡，成為那種能冬眠的動物，逃不出輪迴。

欲界的禪、色界的禪、無色界的禪只有定，沒有慧。有的人能進入狀態，一打坐，他很舒服，會出現三種覺受：明覺受、樂覺受、無分別覺受。那種喜悅、快樂非常強烈，世間所得到的任何喜樂都比不上。還有明覺受，看到的東西很多都透明了，山後面的東西都能看到。但是這不是解脫成就。還有無分別覺受，特地讓他起分別念也生不起來。但是這都是一種覺受，不是一種境界，不是解脫，不是成就。

有些人入定以後也能出現一些神通或神變。但是這都是世間的神通神變。他從那種狀態中出來的時候，和以前一模一樣，煩惱依舊，習氣依舊，只有寂止，沒有勝觀智慧，所以解決不了問題。

作為學佛人、修行人，有勝觀智慧、無我和空性的智慧是很重要的。沒有見性、沒有證悟的話，還是觀修為主，注意力不要放在靜坐上，否則容易出問題。打坐安住，是在覺性當中安住。你現在沒有見性，沒有見到本來面目，怎麼去安住啊？所以現在少靜坐，多觀修思維。

以後修大圓滿正行的時候，靜修為主。修大圓滿前行的時候，觀修為主。觀想累了，思維累了，靜修一會兒當休息，但是時間不能太久。正行的時候是靜修為主，這個時候若是實在靜不下來，也有觀修的過程，這也是調整的方法。