歷觀古人，無一不從辛苦中來

近來諸方少年，有志參禪者多；及乎相見，都是顛倒漢。以固守妄想為誓願，以養懶惰為苦功，以長我慢為孤高，以弄唇舌為機鋒，以執愚癡為向上，以背佛祖為自是，以恃黠慧為妙悟。故每到叢林，身業不能入眾，口意不能和眾，縱情任意，三業不修。以禮誦為下劣，以行門為賤役，以佛法為冤家，以套語為己見。

縱有能看話頭做工夫者，先要將心覓悟，故蒲團未穩，瞌睡未醒，夢也未夢見在，即自負貢高。走見善知識，說玄說妙，呈悟呈解，便將幾句沒下落胡說求印正。若是有緣，遇明眼善知識，即為打破窠臼，可謂大幸；若是不幸，撞見拍盲禪，將冬瓜印子一印，便斷送入外道邪坑，墮落百千萬劫，無有出頭之時，豈非可憐愍者哉！此等愚癡之輩，自失正因，又遭邪毒，縱見臨濟德山，亦不能解其迷執，豈不為大可憐愍者哉！禪門之弊，一至於此。

諦觀從上古人，決不是這等。但看百丈侍馬祖，每在田中作活，如插鍬子、野鴨子公案，便是真實勘驗工夫處。以此故有「一日不作，一日不食」之誡。楊岐之事慈明，二十餘年，行門親操，執事百千辛苦，未嘗憚勞，故得光明碩大，照耀今古。若懶融之負米、黃梅之碓房，歷觀古人，無一不從辛苦中來。

何其今之少年，才入叢林，便以參禪為向上，只圖端坐，現成受用，袖手不展，一草不拈，如此薄福，絕無慚愧之心。縱有妙悟，只成孤調，絕無人天供養，況無真實修行，虛消信施，甘墮沉淪者乎？

若是真實為生死漢子，當觀本師釋迦文佛，於三千大千世界，無有如芥子許，不是為求菩提舍頭目髓腦處。如此當發勇猛，拼舍一條窮性命，將這一具臭骨頭，佈施十方，供養大眾。一切行門，苦心操持，難行能行，難忍能忍。若於日用六根門頭，頭頭透過，便得法法解脫。古人云：「從緣入者相應疾。」如此用心，三十年不改，縱不悟道，再出頭來，定是頂天立地漢子也。