身是無常，幻緣虛假

第二、思惟死歿無常。

這是改變對今生的愛取。這種人福報大都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五陰身心——身體健康、人也長得莊嚴、眷屬美好，人生幾乎沒有瑕疵，他對於今生的五陰身心，產生了深深的愛取。那應該怎麼辦呢？修無常觀——以破除對今生的愛取。

我們應該思惟：身是無常，幻緣虛假。你今生的正報身心世界，是要面臨死亡的，而且世間所有種種美好因緣，也都是暫時存在的。

善導大師說：饒汝千般快樂，無常終是到來！今生的安樂，是可以破壞的。《楞嚴經》上說，我們今生的生命，就像大海冒出一個水泡，當然有的水泡比較美妙，有的水泡比較丑陋，但它畢竟是一個水泡，總有一天又要回到大海，然後又創造另外一個水泡。大海指的是我們的真如本性，它是不變的，而水泡是暫時的、生滅的。我們對於今生的愛取，事實上這些果報是暫時的，等到死亡到來的時候，你就會失望。

所以，我們從無常觀當中，來消滅我們對今生的愛取。也就是說，我們應該如理思惟——改變心態，以消滅對來生的愛取跟今生的愛取，這時候我們對三界的果報，就會開始生起厭離，完全的厭離了。

身為一個有情眾生，內心當中有一個沒辦法改變的本性，就是希望我們的生命能夠離苦得樂，這是沒辦法改變的。換句話說，我們每一個人都喜歡安樂，而不喜歡痛苦。

比方說，你看有些人喜歡吃榴蓮，其實他重點不在吃榴蓮，重點是跟榴蓮接觸的時候，他會產生一種樂受，他要的是那種樂受。如果他真的喜歡吃榴蓮，榴蓮吃多了以後，變成苦受的時候，他就不會不要了。有些人喜歡睡覺，其實重點也不在睡覺本身，而是他的心跟睡眠一接觸，會產生樂受，他要的也是那個樂受。

我們追求快樂的感受，這是可以理解的，但是必須看清楚這個快樂的感受，在今生跟來生是否會引來更多的過患？佛法是要我們追求沒有過失的快樂。比方說聖道樂，比方說三昧樂，這是你要清楚的。

我們在過去生中，對在三界的輪迴，我們已經養成一種習慣性，喜歡追求三界的五欲樂，我們現在必須經過如理的思惟，慢慢的扭轉這種不正確的想法，所以聽經叫做潛移默化。我們不可能像六祖大師頓悟，但最起碼能夠慢慢的修正自己的方向。

首先，我們要斷絕對來生安樂果報的執取，因為追求來生的安樂，你在第三生會墮到三惡道去，來生的安樂有三惡道的過失。我們也應該拒絕對今生安樂果報的追求，因為它總有一天會失掉，與其等到死亡時的失望，不如早一點、慢慢的把它放下，免得構成臨終的驚慌恐怖。因為不管你願不願意，遲早要面對死亡，而且它隨時會到來。

當我們如理的思惟三塗的過失、無常敗壞的過失，你慢慢就會知道，這兩種安樂都不是我們的皈依處。

淨界法師：修道宗范