(雜語)Asamāpta,譯曰無盡。見大日經疏十四。
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指居於穢濁國土之人,即此世界之人。為「淨土假名人」之對稱。佛教不同意人有實體之存在,而認為人僅存立於五蘊和合...【四分三量】 量是認識作用,量果是認識作用的結果。識體四分,亦有量證的作用。例如以尺量布為喻。以尺量布,尺是...阿尾捨,梵語 āve?a,遍入之義,又作阿比捨、阿毘舍、阿尾奢、阿尾賒。真言秘法之一。請天神等降臨,附著於童男女...(譬喻)煩惱能羅籠眾生,故名為網。金光明經一曰:以知慧刀裂煩惱網。...【識安住差別】 p1436 瑜伽五十四卷一頁云:云何安住?謂習欲者、欲界諸識,執外色塵;名色安住。若清淨天色界諸識...(人名)六祖慧能,姓盧氏,初在五祖弘忍下修道。稱為盧行者或盧居士。行者者,有發之修行者也。傳燈錄三五祖章曰:...(雜語)量名。俱舍論十二曰:七虱為 麥,七麥為指節,三節為一指。...【眼等五識隨意識轉】 p1000 瑜伽三卷六頁云:又由二種因故:或染污,或善法生。謂分別故;又先所引故。意識中所有...(術語)大三災之一,住劫終而入壞劫,壞劫之末有七日輪出,上自色界之初禪天,下至無間地獄,盡被焚燒,俱舍論十二...(修法)真言三部大法之一。蘇悉地經所明。胎金合一之作法也。...(地名)傳燈錄五,六祖章曰:儀鳳元年,屆南海,遇印宗法師於法性寺講涅槃經。師寓止廊廡間,暮夜風颺剎幡,聞二僧...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...楞嚴咒註音版...
【原文】 人生世間,縱獲高壽,亦瞬息即過。倘不自勉力,則多多皆屬墮落惡道。欲再得人身,實非易事。汝今既能知非...(一)自覺篇 ◆一個人,不能了解生命,生命對他來說是一種懲罰。 ◆改變別人,不如先改變自己。 ◆擁有財富的人,...過去的已經過去,無法追回,而未來卻掌握在我們手中。放下過去,立足現實,面向未來,這是我們對待命運唯一積極的態...
我們要是不修行,我們很難體會智者大師講不惜生命這句話的內涵,但是你要是真正要修行,你要從你內心的妄想當中建立...一、慈悲心是否有增長 1. 在初地菩薩之前,慈悲心是否有增加是一個重要指標,初地後才會考慮平等心的問題。學佛如果...
人類自稱為萬物之靈,仗著自身的心智優勢,成了這個星球的霸主,以為可以憑自己的意願隨心所欲地享用地球上的一切。...
菩薩十重戒,泛指殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酤酒戒、說四眾過戒、自讚毀他戒、慳惜加毀戒、嗔心不受悔戒、謗三寶戒...
宗門教下,純靠自力來解決生死問題。如果說在晉唐之際,還有這種根機的人,到了末法的時期,就沒有這樣的人了,萬難...
阿娑摩補多
【佛學大辭典】
| 上篇:阿娑磨沙摩 | 下篇:阿娑頗那伽三摩地 |
【非所斷法】 p0714 瑜伽六十六卷十八頁云:云何非所斷法?謂一切有學出世間法,一切無學相續中所有諸法。此中...
穢土假名人
四分三量
阿尾捨法
煩惱網
識安住差別
盧行者
一麥
眼等五識隨意識轉
大火災
蘇悉地法
風幡
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】楞嚴咒註音版

人生世間縱獲高壽,亦瞬息即過
慧律法師《佛心慧語》
淨慧長老:做命運的主人

內心當中一定要有這樣的理想跟目標
看看你學佛之後是否走對路

當今社會人們的嗔心毒火

菩薩的十重戒


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