佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
【二無我】 即人無我與法無我。百法明門論曰:『言無我者,略有二種,一補特伽羅無我,二法無我。』補特伽羅,意譯...(本生)大方便佛報恩經四說:釋迦如來於過去為波羅奈國王,稱為大光明。惠施一切,不逆人意。敵國之王聞之,使婆羅...(異類)Eḍavarṇa,龍名。羊色之義(名義大集,一六七)。伊那,譯言樹。槃那,譯言葉。因於過去曾壞樹葉,墮在龍...(術語)Avaivart,又作阿毗跋致,或作阿惟越致,譯曰不退轉。不退轉成佛進路之義。是菩薩階位之名。經一大阿僧祇劫...梵語 sendriya-kāya。即指人之身體。全稱有色根身。色,乃物質之意,即有形狀之物。根,即眼、耳、鼻、舌、身五根...【善來及善出家者】 p1147 生聖處故,名為善來。善得出家。如四具圓滿能生聖處中說。...(人名)佛果圓悟碧岩。名克勤,字無著。蜀彭州人。就五祖山法演領奧旨,崇寧年中歸鄉里。成都府帥,請使開法於六祖...(職位)僧堂後版之首座也。敕修清規曰:後堂首座,位居後版,輔讚宗風。規則端莊,為眾模範。蓋以眾多,故分前後。...【於染淨無倒】 p0748 辯中邊論下卷九頁云:於染淨無倒者:頌曰:知顛倒作意,未滅及已滅;於法界雜染,清淨無...(傳說)除阿耨達池之龍王外,其他一切龍屬有三熱之苦。...(一)梵語 jānākara-garbha。生起智慧之根本、源頭。[八十華嚴卷七十] (二)即指佛智。佛之智慧廣大,無所不包,...曼殊室利菩薩十大願王...佛說無常經·臨終方訣附...(印光大師校印本)...因為父母有此無盡之深恩大德,所以我們必須盡此生中,能使父母心身安樂遠離煩惱。才對得起如來的住世夕聖賢的教訓,...
問: 西方極樂世界在現前一念心中全體具足,可弟子卻感覺不到;事相上的極樂世界又在十萬億佛剎之外,遙不可及。故...第一是布施 1、財布施 我們到一個地方弘揚佛法、建立道場,千萬別化緣,一化緣就把人化跑了。別讓民眾一看到出家人...有一個靈性附在一個破灶上,以灶為身,使灶顯靈。於 是有很多人祭祀它、供它、求它解決疑難。這個靈性貪圖人的供 養...
【阿難當知。是咒常有八萬四千那由他。恆河沙俱胝。金剛藏王菩薩種族。一一皆有諸金剛眾。而為眷屬。晝夜隨侍。】 ...
「若於山間,若空澤中,若在樹下,閑處靜室。」 若想成就功德,首先要選擇處所,若在擾亂處所,不可能成就功德。哪...
若見聞知,性圓週遍,本不動搖,當知無邊不動虛空,並其動搖地水火風,均名六大,性真圓融,皆如來藏,本無生滅。 ...
無明所引。棄覺逐塵。違遠真體。故名曰背。返其去路。復使歸還。斯之謂向。即指背娑婆而向極樂也。《佛說阿彌陀經疏...
弘充(齊京師湘官寺)[《高僧傳》卷六]
【歷代名僧辭典】
釋弘充。涼州人。少有志力。通莊老解經律。大明末過江。初止多寶寺。善能問難。先達多為所屈。後自開法筵鋒鏑互起。充既思入玄微口辯天逸。通疑釋滯無所間然。每講法華十地。聽者盈堂。宋太宰江夏文獻王義恭雅重之。明帝踐祚。起湘宮寺。請充為綱領。於是移居焉。於時湘宮又有法鮮比丘。亦聰哲有思力。與充齊名。充以齊永明中卒。春秋七十有二。註文殊問菩提經及注首楞嚴經。
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(術語)能通之義。大要有三種:一有漏道,善業通人使至善處,惡業通人使趣惡處,故善惡二業謂之道。所至所趣之處亦...
二無我
大光明王捨頭施婆羅門
伊那槃那龍
阿鞞跋致
有根身
善來及善出家者
克勤
後堂首座
於染淨無倒
龍神三熱
智藏
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】【註音版】佛說觀無量壽佛經
父母的無盡深恩大德

極樂在現前一念心中全體具足,為何卻感覺不到
四攝法在弘法中的運用
破灶墮和尚

念楞嚴咒半年都會背了,為何不產生效果

「閑處靜室」是非常重要的

對水泡很執著,結果失去了整個大海


蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師