【沙門性異名】 p0680 俱舍論二十四卷十七頁云：此沙門性、有異名耶？亦有。云何？頌曰：所說沙門性，亦名婆羅門；亦名為梵輪。真梵所轉故。於中唯見道，說名為法輪。由速等似輪，或具輻等故。論曰：即前所說真沙門性，經亦說名婆羅門性。以能遣除諸煩惱故。即此亦說名為梵輪。是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應；是故世尊、獨應名梵。由契經說：佛亦名梵；亦名寂靜；亦名清涼。即於此中，唯依見道，世尊有處說名法輪。如世間輪，有速等相；見道似彼，故名法輪。見道如何與彼相似？由速行等、似彼輪故。謂見諦道、速疾行故；有捨取故；降未伏故；鎮已伏故；上下轉故。具此五相，似世間輪。尊者妙音作如是說：如世間輪，有輻等相。八支聖道、似彼名輪。謂正見、正思惟、正勤、正念、似世輪輻。正語、正業、正命、似轂。正定、似輞。故名法輪。寧知法輪唯是見道？憍陳那等見道生時，說名已轉正法輪故。云何三轉十二行相？此、苦聖諦，此、應遍知，此、已遍知；是名三轉。即於如是一一轉時，別別發生眼智明覺；說此名曰十二行相。如是三轉十二行相，諦諦皆有；然數等故，但說三轉十二行相。如說二法七處善等。由此三轉，如次顯示見道修道無學道三。毗婆沙師、所論如是。若爾；三轉十二行相、非唯見道；如何可說唯於見道立法輪名？是故唯應即此三轉十二行相所有法門，名為法輪，可應正理。如何三轉？三週轉故。如何具足十二行相？三週循歷四聖諦故。謂此是苦，此是集，此是滅，此是道，此應遍知，此應永斷，此應作證，此應修習，此已遍知，此已永斷，此已作證，此已修習。云何名轉？由此法門、往他相續，令解義故。或諸聖道、皆是法輪。於所化生身中轉故。於他相續見道生時，已至轉初，故名已轉。