為十惡之一。新譯粗惡語。即口出粗惡語毀訾他人。據大乘義章卷七載,言辭粗鄙,故視為惡;其惡從口而生,故稱之為惡口。法界次第初門卷上(大四六·六六九下):「惡言加彼,令他受惱,名為惡口。」另據法華經卷六常不輕菩薩品載,若惡口罵詈誹謗,其人將獲大罪報。[無量壽經卷下、俱舍論卷十六] p4946
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子題:三歸別受、三歸總受 羯磨疏·諸戒受法篇:「善見雲,三歸有二種:一、 別受 者,言歸依佛,歸依佛竟;餘二歸...(人名)六祖慧能之別號。大明一統志七十九曰:韶州府曹溪在府城東南三十里,源出狗耳嶺西流合湞水。皇輿考八曰:韶...復次如經中說,成就尸羅善能防護別解脫律儀,軌則所行皆悉圓滿,見微細罪生大怖畏,於諸學處善能受學。云何成就尸羅...【七種大乘性】 p0061 雜集論十一卷三頁云:由與七種大性相應,故名大乘。何等名為七種大性?一、境大性。以菩...【掉慢無明】 p1016 瑜伽八十三卷二十頁云:隨順欲貪,故說於掉。隨順色貪,故說為慢。順無色貪,故名無明。...悉曇字 (ja)。為悉曇五十字門之一,亦為四十二字門之一。又作闍、社、若、搓、嵯、喏、[糸*若]、諾。瑜伽金剛頂經...【善趣惡趣死生識】 p1147 世親釋四卷二頁云:善趣惡趣死生識者;謂生死趣種種差別。此由前說有支熏習差別種子。無...【應恭敬】 p1399 法蘊足論二卷十五頁云:應恭敬者:謂若識知,若不識知,皆應起迎曲躬合掌稽首接足而讚問言:正至...(雜語)祖先忌日等為齋供之日。又六齋日也。...【思惟真如與觀真如四句分別】 p0854 瑜伽七十三卷一頁云:問:若思惟真如;卽觀真如耶?設觀真如;卽思惟真如...禪林用語。指以焦飯或米之粉末泡湯,作茶水之用。淫,意謂焦飯泡於湯中,混濁而沉滯;或作飲。或以其令飲用者淫心淡...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
善導大師有一段文字,是淨土夢修的一種很好的方法。若是有菩薩善於修持,此方法十分方便:一般在晚上臨睡覺前合掌念...
佛陀說,如果有人想要捨離懈怠心,應當用心聽《妙法蓮華經》。聽聞此經後,再如理思維,這樣就可以接近諸佛的智慧。...
《佛說無量壽經》講到:末法時代的眾生飲苦食毒,未嘗寧息。看看當下的情況發現真實不虛。當今時代眾生的怪病越來越...
我想每一位學佛的人,最初走入佛教,一定要有一個定位,就是要知道我們身在何方,同時也要知道心歸何處。所以說在人...
現在看第二段,還債的人應該怎麼還呢?他過去生把人家討得太過分了,那應該怎麼辦呢?看第二段。 如彼有力,兼有福...袈裟是梵語,到了晉朝葛洪譔寫字苑,才把它改成袈裟了。袈裟又叫做袈裟野、或迦羅沙曳,義譯是濁、壞色、不正色、赤...
我們要想對治煩惱,以我個人的體會,最好的方法就是把過去忘掉,千萬莫回憶過去。我們現在出家受了大戒,在清淨道場...本月,中國佛教協會副會長淨慧長老在柏林禪寺時,記者專程去做了採訪,且有幸第一次看到淨慧長老與拜訪企業家之間的...
惡口
【佛光大辭典】
| 上篇:惡取空 | 下篇:惡因惡果 |
法華經序品列有四個阿修羅王,即婆稚阿修羅王、佉羅騫馱阿修羅王、毗摩質多阿修羅王、羅睺阿修羅王。...
三歸二種受
曹溪
成就尸羅
七種大乘性
掉慢無明
惹
善趣惡趣死生識
應恭敬
齋日
思惟真如與觀真如四句分別
淫湯
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

善導大師睡眠念佛法

念誦《法華經》的六種功德利益

末法時代眾生飲苦食毒

佛法宇宙觀之四土

物債易還,命債難還
袈裟的含義與功德


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
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太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
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