梵名 Gavājpati,巴利名 Gavajpati。佛弟子之一。又作憍梵跋提、笈房缽底、伽婆跋帝、伽梵波提、伽傍簸帝、迦為拔抵、憍恆缽、房缽底。意譯牛跡、牛司、牛主、牛王、牛呞、牛相。曾受舍利弗(梵 ?āriputra)之指導。因其於過去世,摘一莖之禾,有數顆谷粒墮地,遂於五百世中受生牛身,故尚遺有牛之習性,食後常如牛之虛哺咀嚼,故有「牛相比丘」之稱。由於其態度鈍重,因而表現恬淡無爭之寬宏氣度。釋尊憐憫其常遭人譭謗,而墮於眾苦,乃命住忉利天宮尸利沙園修習禪定。佛陀入滅後,迦葉等諸尊者結集法藏時,遣人至天宮將其迎回,師始知世尊及舍利弗等已入滅,未久,亦歸寂。[增一阿含經弟子品、大方廣如來不思議境界經、佛本行集經卷三十六、五分律卷十五、摩訶僧祇律卷三十二、大智度論卷二十七、阿育王傳卷四、法華經義記卷一、法華玄讚卷一、慧琳音義卷八] p6063
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【中根補特伽羅】 p0362 瑜伽二十一卷十三頁云:云何中根補特伽羅?謂有如是補特伽羅、於所知事所緣境界,所有諸根...(名數)一常句。外道計過去之我,即為今我,相續不斷,執之為常,即墮於常見,是名常句。二無常句。外道計我今世始...(雜語)智度論七曰:諸坐法中,結跏趺坐,最安穩不疲極,此是坐禪人坐法。(中略)此是禪坐,取道法坐,魔王見之,...謂清淨虛空之理有十種義用差別。即:(一)無障礙義,謂虛空之理於諸色法中,圓融無障礙。(二)週遍義,謂於一切處無所...【二分家】 唯識宗立識體四分,難陀論師主張心識二分說,以由識體生起認識作用的見分,和被認識的相分。另有安慧的...【隨煩惱中互不相應者】 p1373 瑜伽五十八卷八頁云:復次此五見,是慧性故;互不相應。自性自性,不相應故。貪、恚...【行苦相】 p0606 顯揚十五卷一頁云:復次前二苦相,世間共成。第三苦相,不共成立。今當成立諸行性是行苦。頌...(術語)聲聞乘四果中之第一預流果也。俱舍論二十三曰:言初果者,謂預流果,此於一切沙門果中必初得故。...1、真心離妄念,謂之無心,決非無心識為無心。 2、妄心如幻影,自性不可得,故曰無心。...梵語 haviryaja。印度婆羅門教、印度教以動植物供奉天神與祖先之各種祭祀儀式之總稱。共分七種:(一)置火禮(梵 Ag...指儒學與佛學。語出南朝劉宋時代之治城沙門慧琳所著之白黑論一文,文中以「白學」喻指儒學;以「黑學」喻指佛學。其...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
一日,佛與五百比丘一起聚集在阿耨大泉池畔,這五百位比丘僧中除了阿難尊者外,皆是具足六神通的大阿羅漢。時舍利弗...說起善有善報,惡有惡報;不是不報,時辰未到,時候一到,一定會報。好些人對此俗語不以為然,說什麼那是迷信,世上...
在著名社會活動家、書法家趙朴初先生的書信中,有一封信談的都是養生: 弟今年九十有二,在同輩人中,堪稱健者。蔬...我們知道,中國的禪宗傳自印度的菩提達摩,他於紀元五二七年到達中國,成為中國禪宗的第一代祖師。他的思想源頭是根...
須知真妄原同體。 我們一定要了解,這個真和妄是同體的。真就類似於那個水,妄就類似於那個波,波濤或者一塊冰。但...
我們講到五蘊的主人,藕益大師在《靈峰宗論》中他曾經對我們修行人提出了一個問題,他說我們要先知道一個事情,流轉...
問曰:案王舍城所說《無量壽經》,法藏菩薩四十八願中言:設我得佛,國中聲聞,有能計量,知其數者,不取正覺。是有...
有這樣一個故事,一個小和尚去挑水,卻發現水缸怎麼都裝不滿,他就想也許是桶太小了,於是換了一隻大桶挑。可是,他...
憍梵波提
【佛光大辭典】
| 上篇:憍奢耶衣 | 下篇:憍陳如 |
(雜語)禪家以外道為野狐禪。傳燈錄曰:有老人參百丈禪師云:昔住此山,因錯對一語,五百生墮野狐身。四家玄錄曰:...
中根補特伽羅
四句執
結跏趺坐因由
性虛空十義
二分家
隨煩惱中互不相應者
行苦相
初果
無心
供養祭
白學黑學
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

佛說六年苦行的宿緣
「善惡報應」對身體的影響

趙朴老的養生信
聖嚴法師《追尋六祖足跡 解讀《壇經》思想》

須知真妄原同體,迷悟由來總在人

三界中到底是誰在流轉

如何理解極樂世界的「二乘種不生」


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