佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
(術語)人法二空中,只知人空一邊,未知法空,小乘淺薄之偏見也。...【證得安住心】 p1439 顯揚十八卷二頁云:證得安住心、謂已得未至三摩地。...(1239~1301)元初臨濟宗楊岐派禪僧。福州(福建)長溪人,俗姓王。號龍源。出家於雪峰山,於一峰齊之門下得度,十...(經名)護法菩薩造,有二萬五千頌。西方之學者,以為聲明論之至極。見唯識樞要上本。...【不共無明證】 p0333 成唯識論五卷六頁云:謂契經說:不共無明,微細恆行,覆蔽真實。若無此識;彼應非有。謂諸異...唐代禪僧。生卒年不詳。幼年出家,參南泉普願,嗣其法。初住長沙鹿苑寺,其後居無定所,但隨緣接物,隨宜說法。復住...梵語 nirupadhi?esa-nirvāna。為「有餘涅槃」之對稱。四種涅槃之一,九諦之一。新譯為「無餘依涅槃」。依,指依身...(雜名)有智之人也。智度論十曰:智人能知智,如蛇知蛇足。...(術語)六根之一。對於聲境而生耳識者。即耳官也。...【非如理非不如理所引】 p0720 瑜伽一卷十二頁云:非如理非不如理所引者:謂依無記慧,審察諸法。...云何於法所緣差別?若略說有四種,謂遍滿所緣,治行所緣,善巧所緣,淨惑所緣。遍滿所緣復有四種,謂有分別影像所緣...曼殊室利菩薩十大願王...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...
原文: 先後天衰弱,當以善於保養為事。若欲靠食物滋養,食素人宜多吃麥。食麥之力大於米力不止數倍。光吃了面食,...諸位的病苦,當然首先引起了我的痛切。在這樣的環境下,大家還能來共同修學佛法,這不能不說太難得!佛菩薩的慈悲,...
閉關,又稱掩關,這名詞和風氣,在印度並沒有,在中國也一直到元朝之後,甚至到了明朝,才看到這種修行方式的記載。...
我們先解釋普跟賢這兩個字。因為名以召德,一個菩薩的名號往往是詮釋他的功德。這個菩薩,他的內心有兩個功德:第一...
唯識學的觀法,它有三個次第,我們簡單講一下: 第一個、唯識所現, 就是我們過去所造的善惡業力,它會如實的什麼叫...
那麼現在有人說,比如說有人非常有修行,用功的臨終死的時候也挺好,但沒有燒出舍利,有平時也不咋地,然後他燒出捨...
這個習字,早先它是什麼意思?就是小鳥依靠樹林的意思。這個小鳥常常要練習飛,它不能離開樹林,等它練習得疲倦了,...
因緣的聚合與離散,我們要接受無常變化的自然法則。 這種因緣的組合很正常,比如離散啊、歡聚啊;生啊、死啊一切存...
二十八不正見
【阿毗達磨辭典】
何因緣故一分眾生於方廣分廣大甚深雖生勝解而不出離?由深安住自見取故,常堅執著如言義故,依此密意薄伽梵於大法鏡經中說如是言。若諸菩薩隨言取義,不如正理思擇法故,便生二十八不正見。何等名為二十八不正見?謂相見,損減施設見,損減分別見,損減真實見,攝受見,轉變見,無罪見,出離見,輕毀見,憤發見,顛倒見,出生見,不立宗見,矯亂見,敬事見,堅固愚癡見,根本見,於見無見見,捨方便見,不出離見,障增益見,生非福見,無功果見,受辱見,誹謗見,不可與言見,廣大見,增上慢見。
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實相之妙理,乃學佛修行者所欲證悟而企望者,故以實相之妙理譬喻為花,稱為實相花。 p5789...
偏小情
證得安住心
介清
雜寶聲明論
不共無明證
景岑
無餘涅槃
智人
耳根
非如理非不如理所引
所緣差別
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經

素食者滋養身體的方法
從心不苦到身不苦

修行人一定要閉關嗎

普賢菩薩有什麼樣的功德妙用呢

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一味去追求舍利,這沒什麼必要

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