你看得見的摸得到的這恰恰是不真實的,你眼睛現在看到的日光燈,日光燈的這個光是不是真實的,有一點科學知識的都知道,這個日光燈它是隨著電的五十赫茲在一亮一暗、一亮一暗的,但是你有沒有看到一亮一暗?你沒看到。電風扇現在你看這是圓的,等電源一關了你就知道電風扇只是三個葉子而已,不是圓的,對不對。你現在如果點一根香到黑的地方用手一轉,你就看到是個圓圈,但實際上只有一個亮點。當這個亮點運動起來的時候你看是個圓的,其實只是一個火星子。

這說明我們的眼睛怎麼樣,我們的感官是很狹隘的,你看得到的東西都是生滅的,是渺小的你才看得到,恰恰真實的、偉大的反而你看不到,叫大音希聲。真正大的聲音你聽不到,真正大的相你看不見。現在阿彌陀佛就在這裡你看不見,因為什麼,阿彌陀佛太大了,我們看到的都是有限、有量、生滅、不真實、因緣和合的。然後我們就把看到的、聽到的這些當成是真的了,我們生命就依附它,所以我們的生命就錯了。

像買股票一樣,你買錯股票就被它套住。我們現在認為這是我們看得見摸得到的世界,你把整個身心就投在這個世界裡,那你就投錯了,你反被這個世界套住。所以我們要念佛,念《心經》的時候叫「無眼耳鼻舌身意」。那很奇怪的,觀音菩薩要來救我們,要來救苦救難,反而告訴我們要「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法」。你有沒有想一想,觀音菩薩這不是說瞎話嘛,這說的什麼,明明有眼睛、有耳朵、有鼻子,觀音菩薩卻說沒有。

我們現在想想看,是我們認為有對,還是觀音菩薩告訴我們沒有對,你有就有生老病死,就有苦海無邊,你如果認識到沒有了,你就開始開智慧了,你要跳出三界外了,有智慧了。有智慧才能看到它沒有,沒有智慧就是有嘛,明明有嘛,有眼耳鼻舌身意,有色聲香味觸法。

但是你仔細分析分析看,到底有沒有眼耳鼻舌身意,到底有沒有色聲香味觸法。我們看到這個電風扇現在是圓的,到底是不是圓的,大家很清楚不是圓的,三個葉子,三個葉轉起來好像是個圓的。但是這個電風扇,你說哪一個東西叫電風扇,我們分析一下哪一個是電風扇,這三個葉子是電風扇嗎?三個葉子不是吧。那當中這個圓的是嗎?圓的也不是。外面殼子是嗎?外面殼子也不是。那裡面心子是嗎?心子也不是。

如果我現在把它拆了,三個葉子擰下來,每個葉子上就三根螺絲,三角形的。三個螺絲拆下來,把葉子放下來,三個葉子拆掉,你現在還能喊它叫電風扇嗎?

那電風扇這個名字哪來的?是真實的有一個電風扇,還是方便的給它起了一個名字喊一喊的,是不是方便起一個名字喊一喊的。按《金剛經》所說,電風扇非電風扇,是名電風扇,這個道理。

你說沒有眼睛我想不過來,為什麼沒有眼睛?眼睛的這個根,眼根是你的一個業報。既然是業報長出一個眼睛來,那這個業報是真的還是假的,業報會不會變?會變的。它是業報,業報會轉變的,會變化的。你說這個眼睛是一定的嗎?比如說我帶一百度的眼鏡,那一百度就可以了嗎,以後要是兩百度、三百度了怎麼辦。

如果你的生命,你的智慧僅僅只停留在眼上面,那你的生命就很狹隘,你就局限於你的眼睛。阿那律尊者他不睡覺眼睛瞎掉了。眼睛瞎掉之後,佛陀教他超越眼根的狹隘,獲得了真正的眼睛,天眼第一。遠近沒有什麼能夠逃過阿那律的眼睛的,他兩個眼睛都瞎掉了,但是什麼都看得見,說明那個才是真正的眼睛。