過去大德用功，真正是寸絲不掛萬緣放下

心中默念，或持咒，或念佛，或參話頭。心中用什麼功人家是看不見的，打妄想人家也是看不見的，所以這個在於自己。自己覺得念阿彌陀佛心不散亂，那就老老實實念阿彌陀佛，心即是佛，佛即是心，念釋迦佛，心就是釋迦佛。參話頭無論你參「念佛是誰」也好，參「拖死尸是誰」也好，參「萬法歸一」也好，參「狗子有無佛性」也好，都是要去掉你的妄想，有妄想就有執著心和差別心。

「萬法歸一」就是萬種念頭歸於一個念頭，千差萬別的雜念，都歸到「念佛是誰」這個念頭上，都歸到自己的心地上，明明朗朗一個念頭守住它，這就是用功。

老和尚在金山高旻寺打禪七，禪堂裡有廣單、一單、二單、三單。二人一單，同住二三年，不知對方叫什麼名字，後來在外頭行腳時碰到，問起來：「這位上座師父以前在哪裡住過？」「我在某時候在某寺住過……」「那時候我也在那裡，你是住在第幾單？」「原來我們還是同單啊！」這就是修行人，同住幾年不知對方姓名，不知長相。過去的大德用功真正是寸絲不掛，萬緣放下，哪有像我們現在散心雜念，做什麼都做不成的。

以前有位老修行，有一兒一女都出家了，後來女兒又還俗再嫁人，可能為了一些嫁妝，親戚又不給，就打官司了，他一邊念佛，一邊想著去打官司，這樣子念佛有什麼用？「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。」萬法融為一體，煩惱即菩提，還有什麼官司好打的呢？

總括來說，身心要調和，否則會出毛病。提起話頭——參！