一開始修行，必須先在心中產生三道光明

當我們從一個好人，要變成一個菩薩道人的時候，你要做的第一件事情，不是趕快去做善事，你必須調整你的心態，調整心態當然就是理觀的智慧了。我們必須要透過教理的學習，在心中產生三道的光明，我們是不能斷除妄想的，妄想本身也沒有錯，妄想你引導得好，它就是一種清淨的智慧了，破妄顯真，把這個妄想轉成真實的智慧。

這個真實的智慧有三道光明，你一定要去觀照的：

第一個，觀照真如。佛教的處理問題，第一個，先回到我們生命的原點，你從什麼地方來，找到我們生命的本來面目，讓我們的內心安住，這個是所有菩薩道要做的第一件事情，把心帶回家。你不能永遠像一個流浪漢一樣，業力給你什麼，你就全盤接受，你不可以這樣子的。

身為一個菩薩，你不能夠老是跟外境而轉，別人對你好，你就高興得不得了；別人刺激你一下，你就痛苦得非常嚴重，你不能帶有情緒來面對菩薩道，不可以這樣。所以你因地，要把自己的房子建立起來，你自己要有一個保護傘，何期自性本自清淨，你本來就沒有煩惱，你本來就沒有業力。

所以我們經常憶念我們的真如本性，會讓我們的心安定下來，從一種躁動不安的心，把心帶回家，不管外面是颳風也好，下雨也好，它是陽光普照也好，你的房子的溫度永遠是恆溫的，就是安住真如，安住空性，不隨妄轉，這是要做的第一件事情。

所以我們對人生的第一個態度是，站在本來無一物的角度，來面對一切的因緣，站在空來面對有，這是你要做的第一件事情。當我們把心安住在空性的房子的時候，我們接下來要做的第二件事情就是面對因緣。面對因緣，從佛教的因緣觀，它是兩個觀照：第一個觀照眾生法界，第二個是觀照佛陀的法界，所謂的調伏力跟引導力。

我們首先的次第，是先觀照眾生法界，觀照不淨、苦、無常、無我，調伏我們的愛取。我們過去在生死輪迴當中，我們曾經有一些美好的經驗，美好的感受，留下了一些美好的印象，這一部分要把它清除掉。

所以在安住空性以後，接下來就是思維苦諦——娑婆世界的痛苦，慢慢、慢慢地調伏我們對娑婆世界那種貪著的愛取的心，這第一個，一種調伏的力量。第二個我們要觀照佛陀的功德，極樂世界成就如是功德莊嚴，那是讓我們產生欣求好樂，引導我們去設定我們未來的目標。

所以當我們安住空性，面對因緣的時候，就要面對兩個因緣，第一個是凡夫的雜染因緣，讓我們真實地厭離放下，一個是佛陀的清淨莊嚴的因緣，讓我們欣求好樂，叫從空出假，上求佛道，下化眾生。

所以心態的調整是三道光明，第一個，觀照真如；第二個，觀照眾生；第三個，觀照佛道。讓我們內心當中產生安住力、調伏力、引導力，這個時候套一句專有名詞來說，從菩薩戒的專有名詞來說，你已經安住菩薩種性，你已經有資格來受菩薩戒，你也有資格來操作所有菩薩的法門，因為你的心態準備好了，你可以上路了。

所以當我們心力生起的時候，我們就有資格來學習所有的六度的法門，因為它每一度都有它遵守的規矩跟章法，你要遵守，布施有布施的規矩跟布施的章法，你遵守這個規矩，這個法門對你就產生加持的力量，因為這個法門是佛陀製定的，你必須遵守。

大智慧的佛陀會告訴你，你怎麼樣去操作布施，會讓你產生最大的功德。

所以整個菩薩道就是兩種力量：第一個，你心態的準備，心力不可思議；第二個，你對法門的學習跟遵守，法門不可思議。

所以你心力帶動法力，法力又加持心力，產生一種善良的循環，這個時候你就是一個走在菩薩道的菩薩，雖然你走得不是很快，但是起碼你上路了，你每一天的生命，對你來說都意義非凡，因為你不斷地在進步，你每一天都是罪障消除，福慧增長。

所以我們在行菩薩道當中，你要不斷地調整你的心態，不斷地去學習法門，把心力跟法力一種完整的結合，這個是非常的重要。

淨界法師：佛法修學概要