北宋譯經三藏。金陵(江蘇江寧縣南)人,俗姓李,南唐後主(李後主)李煜之甥。生卒年不詳。七歲出家,十一歲誦法華經。太平興國八年(983),朝廷為續譯經之業,選拔五十名童子,師入選,專研梵章及梵經義理。歲餘受度為僧,通達瑜伽秘密教、梵字本母、天竺音義、真言秘印,深究維摩、般若心經、因明論之精要。後任梵學筆受,賜紫衣及「光梵大師」之號。大中祥符二年(1009)賜朝散大夫試光祿卿,遂專事譯經,並於次年至天禧二年(1018),與施護、法護共譯經十九部七十六卷;天禧三年至景祐四年(1037)與法護合譯八部九十六卷。天聖三年(1025)與夏竦等撰新譯經音義七十卷,五年(1027)與惠方等編天聖釋教總錄三卷。景祐二年(1035)與法護等共撰景祐天竺字源七卷。據傳,於慶曆三年(1043)曾奏請廢止譯經職,後不知所終。依成尋之參天台山記卷四熙寧五年十月條,可推知熙寧五年以前示寂,追諡為「明教三藏」。[佛祖統紀卷四十三、卷四十四、卷四十五、宋會要稿卷二○○、釋門正統卷四、補續高僧傳卷一、至元法寶勘同總錄卷一] p4577
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
密教以東方阿閦如來之位為發菩提心之「因位」,依東、南、西、北、中之順序,配上五佛,表示修行之方向與階段。為「...凡六十四冊,印順主編。乃民國佛教主要推動者太虛大師之著述全集。內分佛法總學、五乘共學、三乘共學、大乘通學、法...(術語)保持戒律而不犯也。寶積經八十二曰:誰是持律,誰持阿含。注維摩經三曰:優婆離,秦言上首。弟子中持律第一...【一分】 因明用語。與『全分』對稱。指一名相或事物的一部分,或指多種名相之中的一部分名相或事物,稱為一分。...(名數)智度論所謂修般若之菩薩三種清淨也。一、心清淨。不生染心,瞋心,憍慢心,慳貪心,邪見心。二、身清淨。心...【變似義及變似有情】 p1465 辯中邊論上卷二頁云:變似義者:謂似色等諸境性現。變似有情者:謂似自他身五根性現。...依修行始能成就者,稱為修;不待修行而本來具足者,稱為性。性乃不變之本體,修為隨緣變化之作用。按天台宗所說之二...羯磨疏·諸戒受法篇:「問:『約情七支,攝戒盡不?』答:『(一,攝盡)盡。通收故。如打搏等,落殺戒中。(二,攝...(術語)心所名。與善心相應而起,使心堪於其事,使身輕樂安穩之心作用也。俱舍論四曰:輕安者,謂心堪任性。...(人名)唐大莊嚴寺慧齡之弟子也。其傳附於續高僧傳二十八(慧齡傳)。...(術語)地等六大有相性之二面。凡眼所見者,惟其事相,事事差別而不相融。聖智所見者,為其法性一味平等也。...佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
有一天,有學僧問慧日法安禪師:如何是和尚為人一句?法安禪師說:狗走抖擻口。 學僧又問:禪師說的是什麼意思呢?...人生彷彿兩條船,一為名來,一為利往。然而,計利當計天下利,求名當求萬世名。 真正的利益最大化,是人類整體的共...
忿、恨、惱它生起的因緣都是在不如意的境界。這件事情是這樣子的,我們這個修行,不管你自利、利他,一定會有不如意...「苦」是人生實相,離「苦」得「樂」,人之所欲。學佛最終的目標,即是透過佛法的修學體證,達到解脫生死輪迴的「苦...
地藏菩薩說,除了供養十方諸佛,還得供養我地藏菩薩。前面說的甚深義理,因為我(指地藏菩薩)是主法者,所以要供養...
古德云:人非聖賢,孰能無過?知過能改,善莫大焉。這是勉勵改過行善的人,往昔的過失無須過於灰心喪志、退縮;只要...
洛陽龍門石窟,是世界上造像最多、規模最大的石刻藝術寶庫,被聯合國科教文組織評為中國石刻藝術的最高峰。在眾多的...
知足,就是知道滿足,不去貪得無厭。這好像很好理解,但真正做到知足,也不是那麼容易。少欲是說不作那些非分之想,...
惟淨
【佛光大辭典】
| 上篇:惟悟 | 下篇:惟謹 |
【執受色及無執受色】 p1031 顯揚五卷七頁云:執受色,謂受起所依;如諸色根,及根所居處色。心及心法所居處故。同...
東因發心
太虛大師全書
持律
一分
三種清淨
變似義及變似有情
修性
具戒境量攝戒盡不盡
輕安
寂音尊者
六大法性
【大藏經】【註音版】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

善人則親近之,助德行於身心
計利當計天下利,求名應求萬世名

忍辱以積大德,這句話很重要
八正道

地藏占察前,為什麼要念一千聲地藏聖號

至誠改過,行善改命

「光明和尚」善導大師


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師