(第四講)

好,各位,請大家合掌。

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

皈依佛,皈依法,皈依僧(三稱)

好,南無阿彌陀佛,南無觀世音菩薩,南無大勢至菩薩。

諸位請放掌。

好,各位有緣,晚上吉祥。

又是九點,我們每日聞法半小時。跟大家講一下,之所以把這個時間定在九點啊,也是經過調研的。一個是太早了,好像大家還雖然現在宅在家裡吧,有的人懶一點的,飯都沒早早做,或者說還有一些事情沒處理完,那麼九點呢,算是慢慢地心沉澱下來了,我們常說夜深人靜;另外一個呢,太晚了也不行,你等聽完了,過了十點了,這個好像又不近人情了,有的人比較,雖然幾乎很少人現在早睡,那有的人睡得比較早。所以就是經過斟酌,說定在九點吧,當然這也是一個階段性的一個因緣的一個裁決。如果不合理了嘛,我們過段時間再說。

那今天第四講我想講些什麼呢,因為《安士全書》裡邊實際上第一個大部分就是這個《文昌帝君陰騭文》裡邊的一些內容。那說到文昌帝君呀,他是四川人,實際上,他本來也是我們人世間的凡夫,依他自己的陳述,他修得也很不錯,連續十七世為士大夫,也就是至少人家十七世保了人身了。諸位,十七世要是能夠保得住人身,是很難的,當然,如果再從究竟的角度講來了,他十七世還沒修出去。

你比如說有一世呀,我們今天先從這個帝君的一則故事裡面講到,有一世,他死了以後啊,因為他一直在聽聞佛法,佛法已經入心了,對於釋迦牟尼佛也有所了解,那個時代。然後呢,他自己陳述說,有一世已經死了,這個神識倒要往西方去了,這一則呢,叫《情動入胎》。就是障礙我們,一般俗的跳出三界的,就是你對這個世間呀,還有那麼一絲絲的眷戀,不要說眷戀,哪怕是動心,這一念心動呀,就有可能拽著你還復如初,再來輪迴。

所以當我們這個心,你不能夠死下來,定下來,完全煩惱情見斷下來,那麼你一定還會跟這個世界在某一個層面,你最相應的層面,發生共振,只要一念共振在生死之際,你就走不了。

所以大家看,文昌帝君他是怎麼共振的,說猶是情動入胎的。有一世,人家已經就是決定了要到西方去了,結果路過哪裡呀,洞庭君山,君子的君。哇,他當時就動了一念,覺得這裡的風景是太優美了,說我稍微停留一下,就這一停留,就麻煩了。停留了一下了,他自己也想,哎呀,我一輩子,生的時候,也不喜歡陞官發財,不為世間的這些名利所牽絆,那麼我自己也沒有什麼骨肉家室拖累,他沒有家眷,就是這些都拽不住他。說我自己超然於這個塵世之外,是何等的逍遙自在。

然後他就這麼正洋洋得意的時候,好,這個菩薩就顯靈了,那麼就有兩個仙童呢,就從天上下來,說什麼呢,奉命請他來做這個君山的山神。大家看,就一念,覺得這個地方風景很美,而且監管洞庭湖。誒呦,我當時讀到這一則的時候,我也很害怕,原來縱情山水也有這樣麻煩的事兒,大家想想。那我們現在很多同修呀,走到哪裡朝山呀、拜海呀,發個微信呀,弄個照片呀,還弄得好像非常的超然於物外,結果呢,又被風景迷住了。

所以你看,他說他推辭不了,只好就應命了,應命了以後更麻煩,本來成為一位山神,和這個洞庭湖也由著他管了。可是呢,他有慈悲心。有一天,有一個三十多歲的婦女呢,一邊哭一邊來了,就在這個山川邊禱告,就拜祭這個山神,這個湖神,說什麼呢,說哎呀,我丈夫不幸呀,得罪了當時的統治朝廷嘛,然後被發配流放了以後呢,已經客死在南方的荒涼之地了。

說離家裡面這麼遠,那麼我們家裡呢,還上有白髮雙親需要奉養,我自己又懷孕在身。那她就發了什麼願呢,說,假如果這個山川神靈,能夠知道我的丈夫是因為效忠朝廷,被冤枉治罪的,那麼也憐憫我的公公婆婆,我自己這個晚年無依無靠,說祈望一個什麼願望呀,希望為我生下一個兒子,以繼承張家的香火,那我就是死了,我也就沒有遺憾了。這個婦女哭哭啼啼的就跪在這兒說,肚子還大。

那麼這個文昌帝君就闡述說,當時他在雲端,看見這個淒慘的情景呢,禁不住,就受了感染了,為什麼,動了情見。所以你看講這個法呀,一般的人能不能受得了。那我們講講說,這法師講的,說讓我們難道沒有感情嗎?情見跟慈悲不一樣,慈悲是完全理性地來度化眾生,情見是你帶了感性投入去了,跟他產生因緣共振,這就是產生愛見。

所以這個文昌帝君,突然間就心中不勝其悲,就涕淚俱下,就被她感動了,感染了。在這樣的情況下,怎麼辦呢?他的身體馬上就墮入到這個婦人的懷中了,他自己就神志不清醒了,等到他再有知覺的時候了,聽到聲音,說:哎呦,是男孩,是男孩。

你看,雖然帝君的功德他還這麼投胎轉世一下子,還沒有忘卻,但是他自己說,就那一念情見就跟著走了,又到人間來了。本來是往生西方,結果中途貪戀風景,最後做了山神,湖神,現在一念愛見生起來了,就到人家肚子裡了。所以說,「是男孩,是男孩」,眼睛一睜,發現自己的身體已經在澡盆裡邊了,古代的木澡盆裡邊,已經洗浴了,原來什麼,又投生人世了。

所以大家想想,在這個生死海中,你說如果不是大修行人,誰能夠獨來獨往,而不去迷失真性呢?這就是為什麼我們要仰仗彌陀接引,要仰仗彌陀接引。本來是,被山水美景給粘住了,被洞庭湖風景給粘住了,沒走成。結果呢,不由自主,又同情這個婦人的遭遇,一片善念,竟然牽引著他,就成她的兒子了,所以說這就叫茫茫業海,茫茫業海。

當然我們今天先講這個茫茫業海呢,是給大家表一下說,確實如此。可是在這個茫茫業海里邊呀,再回到我們昨天講到的這個殺業來,就是一念情動了,尚且糾纏在一起,就被迫投胎轉世。那麼大家想想,假如果你是由殺業結的緣,一旦他追上來的時候,你怎麼辦?

我們再給大家找一則故事啊,這個故事是指的《三次投胎》,也就是由於犯了殺業,那麼這個債主呢,三次追著來了。我們找一下這個啊,《三次投胎》這一則,是怎麼個意思呢,今天給大家好好講幾則故事。

這已經到了安徽了,你看有時候文昌帝君在四川,又路過這個洞庭,然後現在又轉到安徽了,時空交錯,一念心體。安徽這裡邊一個桐城,有一個儒生叫姚東朗,他呢生了十歲的兒子快要死了,你說自己生下來十歲的兒呀,要死,父母親得有多痛苦悲傷,正當好玩了,剛剛養的開始長開了。

那麼父母親就沒辦法就說,哎呀,你就難道真的沒有緣做我們的兒子嗎。我記得我們老家那種土話也是,有時候真的是小孩兒夭折的時候說,哎呀,我前世造了什麼孽呀,為什麼來了這麼一個冤家,真是如此。

他就這樣父母親哭喊說,你就沒緣做我們的兒子了嗎。誒,真的回應了,這個兒子突然用北方人的口音,你說這個這種帶著冤債追上來的啊。前面一則呢,還算動了情了,還是善法,帶著冤債追上來了,說我前輩子呀,是山東的一個和尚,你看,所以有時候,我自己從這幾則公案中啊,我發現這個很多高僧,他有的是明的高僧,大家入了《高僧傳》,有的是暗的高僧,他有可能示現到前生後世的輪迴中,作為反面教材。

這裡就講到,我前世是山東的一個和尚,好不容易化緣攢了三十金,那大概是三十兩銀子吧。結果師兄弟兩個,被他師兄發現了,就把他推到水裡面了,你說這個冤結的,殺生,殺業造下了。

那麼我大呼,當時他大喊說,觀音菩薩救救我呀,我還為這個說,觀音菩薩呀,為什麼觀音菩薩沒救他呢,結果觀音菩薩給他說了,說你正是消業的時候,你過去造的業,那麼你這個命數該合到此時盡了,那麼你現在把這個業先消了,將來還有你度化的因緣。那麼這樣,他就依著觀音菩薩說的,就在水裡淹死了,沒救。

那麼當地人發現了這個命案以後,馬上就報官嘛,在山東。報官了以後,就給這個安徽的儒生說了,你那會兒在山東幹什麼?你在那兒當縣令,當縣官。那麼我師兄,就用那害我得來的那三十兩,賄賂了你,結果這個案情就不了了之了,怎麼辦呀?你欠了我的命了,是由於你在從中作祟。

大家看,為什麼人在做天在看,因果在看,真的是這樣的。說害自己怎麼都行,一牽扯到因緣別人,特別是殺業。所以說,這個案情就不了了之了,當時我這個冤氣就擺不平,所以投胎來幹什麼?來做你的兄弟,這是第一次投胎。做你的兄弟,就是你以前已經死了的弟弟,叫做姚嵩紹,這個儒生叫做姚東朗,說我已經當過你的兄弟一世了,追著來了。

那麼兄弟當著當著死了,死了以後呢,我跟你追隨二十多年,還沒有把這三十兩銀子討完。怎麼辦呢,沒有討完了,那我這二十年的兄弟情份,我跟你因緣又深了,又近了嘛,我現在就投生做你的兒子。那麼這十年來呀,你給我種種的花費,這三十兩已經差不多,討得差不多了,我也該走了,就這麼個因緣,就要死了。

但是他還說了,說,只是你家有一根枴杖,很莊嚴,就是很好看,我很喜歡,說你可以把它燒了送給我,這樣的話,就正好足足補足這三十兩金。而且他又進一步說,這是兩次投胎了,進一步說什麼,說我師兄不是賄賂了你嗎,他把我弄死了,他也沒把錢拿到,賄賂了你,他也要討那三十兩銀子。而且已經到你們家來了,就是你的大閨女,就是他姐,說現在已經嫁給哪裡了,懷孕將要生產了。

也就是他的閨女,在山東做過縣令這個人的閨女,和在山東當過和尚投胎到他家當了弟弟,又當他的兒子,也就是閨女的兄弟,一兒一女,就是他們師兄弟倆。都因為官司牽扯,欠了三十兩金,現在他的女兒懷孕了,他要在他們家死了以後,怎麼辦呢,要趕緊跑到他女兒家投胎,要做他的外甥,又做他姐姐的兒子。

大家看這裡邊這個錯綜的複雜,就因為三十兩銀子導致的命案,這個殺債一欠下,三次投胎,命債,債主追著來。說你閨女馬上就生產了,我死後就要到她那兒投胎,到她那兒投胎可不是討銀子了,討什麼呀,他當時把我推到水裡,要討命去了。

那我們想想,這是一對一的因緣,都追著沒完沒了,你說我們從六道輪迴中呀,這是人轉人而已。那我們殺業吃了那麼多動物,也其實是一對一的。我們吃了那麼多,一個一個的要還的,假如果你殺活的,這就是事實,沒辦法去除。

那麼,再給大家找一則,這個是人轉人的故事,還有一個是人轉畜生的故事。

你看,一頭牛害了三條命,一頭牛殺了三個人,而且還是死了以後,連死了以後還要殺人,為什麼,帶著這種願恨,願力的願,忿恨的恨。這個就是又鬥轉星移啊,到了佛在世的時候,釋迦牟尼佛在世的時候,有個商人,叫弗迦沙,他在前往羅閱城的時候呢,剛剛進城門,這個故事是真事,是在這個《法句喻經》裡邊。剛剛進城門,就被一頭牛給抵死了,是一頭母牛。誒呦,這個牛的主人很害怕,這個牛鬧了命案了嘛,他就趕緊就把這條牛給賣了。

可是賣的這個因緣中呢,還是要把這個宿世的因緣牽出來,買主買了以後,牽著牛去飲水,這個牛又把他這個買主給抵死了,兩條命了。那這個讓家人很氣憤,沒辦法,就把這個牛給宰了。宰了以後呢,賣牛肉,前來一個農民,說牛肉就不買了,他喜歡吃牛頭,就把牛頭買去了。帶著牛頭往家裡走,中途累了,坐到樹下面休息,就把這個牛頭呢,掛在樹上面。一會兒啊,他在樹下面歇呢,這個繩子突然就斷了,牛頭就落下來,砸在農民的身上,剛好牛角的尖對著他的身體,把這個農民就給,牛角就給刺死了。

一頭牛,殺了三個人,從生到死都沒有放過。那麼後來,這個瓶沙王就把這件離奇的事,覺得很奇怪,就前往佛陀的地方去問佛,佛就說這個因緣是怎麼來的。說從前有三個商人,一塊兒做買賣的,合租了一個老太太的房子,那麼這個老太太呢,她是孤苦伶仃的,又體力也不支了,一個人寡居嘛,也沒有什麼能力。他們三個商人,奸商呀,就趁老太太出門的時候呢,他們就跑掉了,想賴這個房租。

那你想想老太太就靠這個房租來養家、養身口,她馬上就追上來,罵到說,你們怎麼不給我房租呢?這三個人就耍賴,說我們已經把房租付給你了,怎麼沒有,你這會兒還要跟我們要。那老太太一看,這不是唇紅齒白,青天白日的說瞎話嗎,可是又沒有辦法,無可奈何呀,就只能詛咒。

這個念頭一詛咒,恨之入骨,說什麼,發願說,來生再讓我遇到你們呀,一定要殺了他。結果,這個老太太呢,就轉世成這個母牛,這三個商人呢,就是這一次被這個牛給抵死的這前兩個,和牛頭紮死的後一個,你看,因緣聚會,一個都不能少。所以大家看這個人轉人呀,人轉畜生,轉不出這個圈。

還有一個是畜生轉人的,我們再來看一則故事啊,今天給大家講幾則。這個是有關於一條蛇,斃命的蛇。蛇呢,盡量不要去殺,確實有時候它的嗔恨心很重,你要是跟蛇結樑子的話,還是很麻煩的。

這講到一則什麼故事呢,就是又從畜生轉成人,六道相互要討命呀。這講到的是說,有一位已故的禮部尚書,叫顧錫疇,他在浙江溫州去辦事兒,那麼被他的一個副將,叫做賀君堯的,給殺掉了。

這個事情呢,就是說在發生的時候,發生了誰也不知道,就兩個人,一個人把一個人殺掉了,那麼他的這個神識呢,就降乩到他的門人一個姓張的,叫張調鼎家說,說什麼呢,就給他的門人來,因為他宿世有緣嘛,靈魂就給他的門人來說了,說我前輩子呀,無意中誤殺了一條蛇,殺了一條蛇,那麼這個蛇呢,現在轉成現在的,就是我的部下副將賀君堯,六月十六日那一天他把我已經殺了,在江裡邊把我給殺掉了。這個因果呢,是我應該承擔的,你去告訴我的兩個兒子,叫他們不要報仇。你看,古人他窺到這個因果了,他就自己償這個債一樣。

那麼當時他的這個門人,就是姓張的這個門人,他還沒有聽到這個顧錫疇,就是這個顧公死去的消息,他趕緊就派人去溫州去看,他知道他在溫州。結果當時在溫州,還準備接待他的一個姓吳的官員,在溫州這還在寺院,叫江心寺,準備設宴款待他。結果第二天呢,就接到了他被弄死了的消息了,被殺了。於是呢,還到處去派了漁船去找他的尸體,找這個顧公的尸體。

但是呢,怎麼也沒找到。晚上在夢裡,就夢見顧公就站在水上說,我前一世是天台山的僧人,又是僧人,如果今生不了道,還得這個欠債還。那麼因為當時呢,擊斃了一條蛇,大概是廟裡或者什麼害怕傷人,或者怎麼,就把這條蛇給弄死了,現在我要抵它的命了。

那麼因為你前輩子,是我的徒孫,現在我告訴你,只要在某一個水的灣,水灣裡面去找,就能見到我的尸體。那麼這個吳公趕緊去在那個地方找,就把他的尸體給找到了,這樣就運回去。所以大家看,這就是殺了一條畜生,整個就是,人殺人、人殺畜生、畜生殺人,都是帶著這個命債追著來的。

那我們想想,現在你看,有一些時候,大家看一些視頻啊,會遇到這樣的,就我們講動物界叢林法則,物競天擇。你看,有一些那些大蟒蛇呀相互攻擊,這個蟒蛇和鱷魚,鱷魚和河馬,這些大的動物相互廝殺的時候,是非常慘烈的。那都是仇人相見,分外眼紅,而且就是生吞活吃呀,你看那豹子、獅子、老虎,追著那象呀什麼,羚羊呀、斑馬呀,就這麼一口下去,吊在脖子上就咬著就吃了,就它要還命呀。那等蔓延到我們人的時候呢,就有時候是現世報,有時候是轉世報,這就是殺生的果報。

前兩天呢,老說不要殺不要殺,那今天呢,具體幾則故事給大家講講,這就是殺生。當然,也有一些救命的也有,如果明天再講幾則,給大家分享。

總歸,我記得傳老那會兒,寫過一首詩叫做什麼,「世相紛紜何所宗」,就是說人來人往,大家這輩子有緣相遇的何所宗,這是為什麼呢?「一心因果盡羅籠」,就是因果脈絡,沒有無緣無故的相遇,就不知道,我們相遇成為一家子人,是帶著什麼因緣來的,搞不清楚,反正各觀察各的吧,絕對不會錯。

「由來定律恆如是」,從來這個定律就是這樣子的,「天道與人無不公」,就是六道輪迴裡邊呀,看你怎麼樣去討,怎麼樣去欠,怎麼樣去追,都是這樣的,有命難逃,就是這個意思。

今天呢,跟大家分享這麼幾則吧。下面我們看有一個問題,有一個問題是什麼呢,昨天有同修提到說關於,他總是從這個釣魚的人那裡買來魚放生,他問我這樣可以嗎?那我這樣回答說,非常好,真正的我們去放生呀,最好就是說,隨這個因緣,就像我們喊一聲「刀下留人」,那這個真正的是救命的。

但是,他又因為說有關文章說,釣上來的魚已經受傷了,放生後也很難存活,他說弟子就不知道該怎麼做了,請開示。而且特別是,像說他以前在海邊游泳呀,去玩兒的時候,他會非常積極地促成這個緣,現在他又遇到了,倒還是有這個想法,但是就不那麼做了。

那我們現在可以藉機給大家說,好事善事一定要堅持做,哪怕有時候不能夠盡善盡美,那麼我們盡心盡力就可以了。

你遇到釣了的,不管是魚也罷,蝦也罷,螃蟹也罷,能放就放。我跟諸位講,我們前段時間,我跟幾個法師在龍灣那兒放嘛,那一車的魚放下去了。回過頭來,看到一個唱反調兒的,反面角色的菩薩示現,他呢,就釣上這麼一條小魚,不知道什麼時候釣的。就這麼一條小魚跟他要買,十塊也不賣,二十塊也不賣,五十,最後掏了一百塊跟他買下來。那如果是按斤稱的話,一百塊能買至少兩三條那大的海魚,就這麼點兒小魚。可是呢,如果不買,提著,他當天回去就把它炸了,所以這個也是真正的救命,那麼臨危之下,才能夠解救放生,所以盡量做。

那麼,如果說釣上來的魚受傷,確實是鉤的受傷,我們放的時候呀,看看它有沒有掛到那個釣鉤,盡量給它把這個障礙給消除一下。那麼受傷了放回去,它也還有可能有一分活路呀,再說,哪怕放回去死了,它也沒有經歷那個煎炸的苦楚啊,而且我們給它念皈依,或者念阿彌陀佛號,結了這個法緣,有可能一句佛號的不可思議功德加持,它就脫離了這個畜生道,就投生成人來報恩呢,來學法呢,這個法界因緣是不可思議的。

所以我希望這位居士呢,現在是他遇到這樣的緣,只有這樣的想法,而沒有做,這個就比較遺憾了。實際上我們很多時候,做善事的時候呢,猶豫不決,千般計較,萬般的斟酌,覺得說到底能不能,好不好。好像我們造惡業的時候,從來都毫不猶豫,種種藉口,馬上就自己就順理成章了。

所以放生就是救命,救命是救它的命,也是救自己的命。放生是放它的生,也是放自己的生。救命是救的自己的,不但是救的色命,還有法身慧命。放生,不但是放它生路的生,而且放我們諸法無生的法性之生。

好,今天呢就到這裡,剛好,那我們依然如故。大家來合掌恭念,極力地信心觀想,十聲阿彌陀佛,願生西方淨土中,當然也希望這個疫情能夠早日息滅,大家各自迴向,莫忘當下的眾生苦楚。

南無阿彌陀佛(十稱)

願生西方淨土中,九品蓮花為父母,

花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

好,阿彌陀佛,隨喜大家。我們今天就到這裡,明天晚上再見。