佛門裡面也有出神嗎

【原文】

或問:「仙出神,禪者能之乎?」曰:「能之而不為也。楞嚴云:‘其心離身,反觀其面’是也。而繼之曰:‘非為聖證,若作聖解,即受群邪。’是能之而不為也。」又問:「神之出也,有陰有陽。楞嚴所云:陰神也,仙出陽神,禪者能之乎?」曰:「亦能之而不為也。」或者愕。曰:「毋愕也。爾不見初祖已沒,隻履西歸①乎?爾不見寶誌公②獄中一身,市中一身乎?爾不見溈山晏坐靜室,乃於莊上吃油糍③乎?然亦不名聖證,宗門呵之。昔一僧入定出神,自言:‘我之出神,不論遠近,皆能往來,亦能取物。’正陽神也。先德責云:‘圓頂方袍④,參禪學道,奈何作此鬼神活計?’是故吾宗大禁,不許出神。」

【註釋】

①隻履西歸:據《景德傳燈錄》卷三載,達摩祖師於後魏孝文帝太和十九年(495)坐化,葬於熊耳山,起塔於定林寺。三年後,魏使宋雲奉使西域,歸途中遇師於蔥嶺,手攜隻履,翩翩獨行,遂問師何往,師云:「西天去。」又謂宋雲曰:「汝主已厭世。」宋雲聞之茫然,別師東行。既回朝,果然明帝已崩,而孝莊帝繼位。宋雲具奏其事,帝令啟達摩之塔視之,棺空,唯存一履,舉朝驚嘆,帝乃詔少林寺請回供養。於唐開元十五年(727),此履移置五台山華嚴寺,後復失竊,不知所終。

②寶誌公:南北朝時高僧寶誌禪師。世稱志公和尚。金城(今甘肅蘭州西北)人。俗姓朱。年少出家。師事道林寺僧儉禪師。劉宋泰始年間,往來於都邑,居止無定,時或賦詩,其言每似讖記,四民爭就問福禍。齊武帝以其惑眾,投之於獄。然日日見師遊行於市里,若往獄中檢視,卻見師猶在獄中。帝聞之,乃迎入華林園供養,禁其出入。而師不為所拘,仍常遊訪龍光、罽賓、興皇、淨名等諸寺。至梁武帝建國,始解其禁。師每與帝長談,所言皆經論義。謚號「廣濟大師。」

③莊上吃油糍:據《禪宗頌古聯珠通集》載:昔有古德,一日不赴堂。侍者請赴堂,古德曰:「我今日在莊上吃油糍飽。」侍者曰:「和尚不曾出入。」古德曰:「汝去問莊主。」侍者方出門,忽見莊主歸,謝和尚到莊吃油糍。

④圓頂方袍:即比丘形象。圓頂,表示願斷一切煩惱以及習障。方袍,比丘所著之三種袈裟,皆為方形,謂之方袍。

【譯文】

有人問:「仙能出神,修禪定的人也能出神嗎?」我說:「能!但不為啊!《楞嚴經》云:‘其心離身,反觀其面,去住自由。’就是所謂出神。接著又道:‘非為聖證。若作聖解,即受群邪。’這便是能而不為呀!」

又問:「神出的時侯,有陰有陽。《楞嚴經》所指的是陰神,仙所出的是陽神。修禪定的人也能嗎?」我答:「也是能而不為啊。」問的人聽了很驚訝。我對他說:「請不要驚訝。你沒有看《景德傳燈錄》上記載初祖達摩逝世三年後,還有人看見他手攜隻履翩翩往西而去呢?你沒見過《高僧傳》上記載寶誌公在獄中有一身,在市中也有一身呢?你沒聽說溈山禪師在靜室中宴坐,卻有人看見他在莊上吃油糍呢?即便如此,也不名為聖證,而且宗門一向呵斥這種現象。

以前有一僧人能入定出神,自稱說:‘我出神時,不論遠近,都能往來,也能取物。’這便是陽神啊。然而先德呵責說:‘出家人本為參禪學道,奈何作這等鬼神活計?’因而禪門中極力禁止,不許出神。」