原文: 凡人當病苦時,作退一步想,則安樂無量,近來兵火連綿,吾人幸未罹此,雖有病苦,尚可作欲出苦之警策,則但宜感激精修,自得利益。 否則怨天尤人,不但宿業不能消,且將更增怨天尤人之業。當與汝母說之,果能不怨不尤,淨心念佛,其消業也,如湯消雪。 光自回山,日日於...... (印光大師)

有一位巨商,為躲避動盪,把所有的家財置換成金銀票,特製了一把油紙傘,將金銀票小心地藏進傘柄之內,然後把自己裝扮成普通百姓,帶上雨傘準備歸隱鄉野老家。 不料途中出了意外,只因他勞累之餘在涼亭打了一個盹,醒來之後雨傘竟然不見了! 巨商畢竟經商數年,面對突如其來的變......

若當來世佛諸弟子,已佔善惡果報得相應者,於五欲眾具得稱意時,勿當自縱以起放逸,即應思念:由我宿世如是善業故,今獲此報。我今乃可轉更進修,不應休止。若遭眾厄種種衰惱不吉之事,繞亂憂怖、不稱意時,應當甘受,無令疑悔,退修善業,即當思念:但由我宿世造如是惡業故,今獲...... (夢參老和尚)

我們為什麼總會遇到各種各樣的不順利?遇到這樣問題的時候,說明我們沒有準備好,機會是給有準備的人準備的,業障指的是多生多世累積的因果,這是我們起心動念累積的因果。 但有的是職場上的順不順利,也許只是自己的一種願望願望高了達不到而已,我相信現實生活中滿足基本的吃飯...... (寬運法師)

杭州靈隱寺內,掛著這樣一幅對聯: 人生哪能多如意,萬事只求半稱心。 語言雖朴實無華,卻飽含著人生哲理,寫盡了人生。 萬事只求半稱心,意味著常常要知足常樂、隨遇而安。林語堂先生說,這是中國人所發現的最健全的生活理想。 半稱心並非消極無奈,而是一種人到中年後的豁達......

逆境來時順境因,人情疏處道情親;夢中何必爭人我,放下身心見乾坤。──古德 這是一首勵志詩偈,裡面說到了兩個問題: 第一、遇到挫折,有心無力時怎麼辦?當逆境來時,要如何應對? 人生在世,不可能一輩子身處順境,也不會一直遭逢逆境。處順境時,應謙虛為懷,常存感恩,樂...... (星云大師)

宋代詩人楊萬里曾在《過鬆源晨炊漆公店》詩中寫道:莫言下嶺便無難,賺得行人空喜歡。正人萬山圈子裡,一山放出一山攔。這首詩歌告訴我們人生的過程就像下山一樣,走過一山總會有另外一座山攔在我們的面前,我們只有克服種種的曲折和磨難,才能最終迎來峰迴路轉、柳暗花明的轉機。......

即災殃翻為善導,轉熱惱直下清涼 (因鄰火延燒,物屋一空,其妻驚駭病故,遂心神迷悶,如醉如狂) 《法華經》云:三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。天之所以成就人者,有苦有樂,有逆有順,有禍有福,本無一定。唯在當人具通方眼,善體天心,則無苦非樂,無逆非順,無禍...... (印光大師)

法會結束,回西安的路上真是精疲力盡,雖然不及師父操心多,但也是跑了一兩天,且事無鉅細,樣樣都得打理,平時懶散慣了,這時候更是繃不起神經來保持清醒。高速路上,汽車飛快地行駛,車內安靜溫暖的氛圍讓我不由得側身躺了下來,進入夢鄉 哐一聲,我的頭狠狠撞上了車窗玻璃,疼......

我們看下面的九跟十,講到果地的功德。 九、安忍內外諸障;十、不於似道,而生法愛,是為要意。 安忍,忍辱。我們前面的修行偏重精進,在因地偏重精進。但是到了一個人即將有突破時,諸位要知道,凡是一種心態的脫胎換骨,光明要出現之前,會有一段特別的黑暗要出現,你可能會有...... (淨界法師)

網友:師父,我幾乎每天誦經念佛,也經常去寺裡接觸善知識,可公司還是不順,工地一團糟,甲方與公司處處為難,公司總是極度缺錢,高利貸款越來越多,我快支撐不下去了,我該怎麼辦?請法師指點迷津。阿彌陀佛! 學誠法師:誦經念佛,根本目的是為了明心地、開智慧。若自己能夠真...... (學誠法師)

在修行過程中都是凡夫,對一些事情一些人冷漠沒有熱情這也是可以理解,因為你修行的大慈悲心還沒有出來,當然別人的事情跟我無關,別人的事情多一事不如少一事,整個社會的形態也是這樣子,所以修行人出現這個情況他也是正常的。 問題就是你當看到別人真的有困難的時候,你這顆比...... (大安法師)

絕大部分人感覺自己很不順,尤其是工作比較緊張的人。在向自己詢問問題的各種各樣的人中,大家普遍的念頭是感覺自己很不順。總是感覺自己工作不順利;生活不順利;學習不順利看別人做什麼都那麼容易,到了自己,一切就都那麼困難。 自己在與他們交流的過程中發現,他們的所謂不順...... (明一法師)

在寺院日常接待事務中,應酬最多的恐怕就是世人的種種煩惱、痛苦與障礙,有來自生活與工作,也有來自家庭、身體健康,還有專門來算命看相,不一而足。來求助者大多面容悲苦,心有慼慼焉,令人卒不忍視。 在此,首先必須鄭重澄清聲明:佛法是禁止算命看相的!凡是穿著僧裝,或以在...... (弘恩法師)

走運與倒霉,表面上看起來,似乎是絕對對立的兩個概念。世人無不想走運,而絕不想倒霉。 其實,這兩件事是有密切聯繫的,互相依存的,互為因果的。說極端了,簡直是一而二,二而一者也。這並不是我的發明創造。兩千多年前的老子已經發現了。他說:禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰...... (季羨林)

原文: 佛祖聖賢,未有不以逆境為大爐鞲者。佛四聖諦,苦諦居初;又稱八苦為八師。苟稍存喜順惡逆之情,終與夏草同腐而已,安能如松柏之亭亭霜雪間哉! 美玉不琢不成器,頑金不煅不致精。鍾不擊不鳴,刀不磨不利。豈有天生彌勒,自然釋迦?欲為聖賢佛祖,必受惡罵如飲甘露,遇橫...... (蕅益大師)

問: 弟子發的心總是在遇到逆境的時候,退消菩提心怎麼辦? 大安法師答: 真正的上求佛道,下化眾生的菩提心,從真心裡面發出來,對我們來說還不是很容易的。所以有時候,善根發露一下,突然發心很廣大,無我的狀態,一旦舊態復萌,這個我執呀,是非呀,名利呀,又佔了上風。凡...... (大安法師)

做事的時候,一定會有阻撓或遭遇困難和挫折。因為每個人有自己的想法、性格,每個團體也有其團體的性質與風格,因此,當要結合許多人或團體共同促成一項活動時,就必須付出耐心。 做事要有耐心,首先要做好遭受挫折的心理準備。當有面對挫折的心理準備時,所面對的就不是挫折,而...... (聖嚴法師)

違緣和邪見是各種各樣的,關於菩提心學處的違緣和邪見,我們修行的時候也可能會遇到。比如說,在沒有修行的時候,所有的事情都比較順利,沒有遇到什麼困難,一開始修菩提心,就感覺發生了很多不愉快的事情生病、破財,家庭、工作、學習等等也不順利,還要受到其它人的欺負,或是被...... (慈誠羅珠堪布)

我們應遠離惡業,勤修良善,就不會遭如是報應,不遭那些不順利之報,當然有福。遠離惡業有福,親近善業有德。有人認為,遠離惡業不造罪業而已,為何會得福。 我們首先應該知道什麼是惡業:殺害鞭打、辱罵無辜眾生,強搶、偷盜、賭博、姦淫婦人、妄語、惡口、兩舌、誹謗傷人。不孝...... (方海權)

每天晚上要給自己一個總結:今天我的言語行為、我的心念,有沒有離開過失?如果把昨天的煩惱帶到了今天,當下就要給自己呵斥的,絕對不能把它再延續到明天。 二祖雪地斷臂求法,求達摩祖師給他安心,達摩祖師只是對他說:你要安心,把心拿來,我給你安!二祖言下就悟了。我們學了...... (如瑞法師)

我們舉一個例子來說,比如你現在桌面上有一個蘋果。這個蘋果的義相,我們說它的功能,假設它是五分,我們從零到十,假設它原來是五分。但是你看到這個蘋果以後,你一定會打很多的妄想。如果你想像這個蘋果:誒,它可以做一個香噴噴的派,誒,它就變成八分,它的價值提高了。如果你...... (淨界法師)

文殊菩薩什麼意思啊?就是妙智慧妙吉祥的意思。就告訴眾生想得到妙吉祥,那麼就要先有妙智慧。那你說為什麼智慧前面加個妙啊,這種智慧就不是一般的智慧,不是普通的智慧,這種智慧是覺悟人生的智慧。你有了覺悟人生的智慧,那你的人生就可以變成有意義有價值。這個不是活給別人看...... (如瑞法師)

問: 法師您好!弟子三十多歲的兒子由於工作及家庭矛盾,得了中度抑鬱癥,現正在吃西藥治療。他原來還信佛,現在根本不信。我懺悔、做善事,天天念佛迴向於他,請問還有什麼辦法能使他走出困境? 大安法師答: 抑鬱癥是心因性疾病,心理問題。吃西藥治療,是治標不治本,如果形...... (大安法師)

面對同樣的境界時,不同人會有截然不同的處理方式,區別就在於是否接納。如果我們有接納現實的能力,即使面對逆境,也能處之泰然,積極應對,而不會對內心造成任何痛苦煩惱。 如何具備這一能力? 首先要從內心正視無常。事實上,這才是世界的真相所在,就像春夏秋冬,花開花落。...... (濟群法師)

俗話說,人生不如意事十之八九。 生活中,時常會發生各種不幸,包括身體健康,也包括家庭、情感、事業、人際關係等各個方面,都可能出現這樣那樣的變故。很多人本來過得風平浪靜,但只要發生一點挫折,甚至只是遇到一件不符合自我設定的事,整個人就崩潰了,患得患失,陷入極度的...... (濟群法師)

諸苦如同夢子死,迷現執實誠疲憊, 是故遭遇違緣時,視為幻相佛子行。 遇到怨恨敵人、邪魔干擾、各種疾病等時,沒有必要特別去執著,因為不管是什麼樣的對境,全部是心的執著顯現,應該看作為幻化。阿底峽尊者曾說:貪嗔境現時,視為如幻化。顯現任何貪嗔對境時,理應把它當作幻...... (索達吉堪布)

曾國藩曾在給弟弟曾國荃的一封家書中特別談到了自己一生中最難忘、難堪的四次教訓。曾國藩為什麼要寫這封信給弟弟呢?原來,當時曾國荃剛消滅了太平天國,被慈禧封為湖北總督,但他在湖北境內得罪了慈禧的寵臣官文,一個月內幾次被慈禧嚴斥,同時京城大小官員也都認為他居功自傲、......

有個漁王非常苦惱,就因為三個兒子的捕魚技術都很一般。他常向人訴苦:我從兒子們剛懂事起就傳授技術,怎麼他們都比不上平常人的孩子? 一位路人聽後,問:你一直是手把手地教他們嗎? 是啊,我很仔細、很耐心地教他們。 他們是一直跟著你干活嗎?是啊。為了讓他們少走些彎路,...... (星云大師)

問: 一個人遭遇人生逆境後,一般都會怨天尤人,難以自拔。應該如何度過? 索達吉堪布答: 要知道,我們所感受的一切苦,都是往昔造惡的果報現前。但許多人並未深刻認識到這一點,以至於遇到點滴違緣便怨天尤人,這種做法確實愚不可及。 如今許多人在遭受挫折時,要麼埋怨親友...... (索達吉堪布)

現代人往往火氣很大,因此整個社會總是瀰漫著一股暴戾之氣,而這種瞋心,就是我們常常說的「無明火」。 人之所以起瞋心,是由於個人的慾望、貪愛不能得到滿足;或是雖然得到了,但又失去了。因為非常在乎自我,所以只要能夠順自己的意就不會起瞋心,偏偏世間不如意的事十之八九,...... (聖嚴法師)

【原文】 先曾祖潤生公,嘗於襄陽見一僧,本惠登相之幕客也。述流寇事頗悉。相與嘆劫數難移。僧曰:以我言之,劫數人所為,非天所為也。明之末年,殺戮婬掠之慘,黃巢流血三千里,不足道矣。由其中葉以後,官吏率貪虐,紳士率暴橫,民俗亦率奸盜詐偽,無所不至。是以下伏怨毒,上...... (紀曉嵐)

有一天,彈簧衝著壓力大聲叫道:人們喜歡的是我,又不是你!你干嘛老是來找我的麻煩? 壓力淡然一笑,平靜地說道:你難道不知道,如果你一旦失去了我,也就沒有彈力可言了,誰還會來喜歡你呢? 佛法有云,煩惱即菩提,一般人覺得很難理解,煩惱怎麼會成為菩提?其實這句話也可以......

人在失意時,要有志氣。但在得意時,就要很小心謹慎。很多錯誤,都是因為得意時犯下的。我看現在很多人婚姻不順,或者老是破財,這其實跟得意時犯下的業有關。 現在人怨結之多,尤其是婚姻上。一般來講,要門當戶對,很困難。為什麼呢?每個人命不同,運也不同。發達和走平運的時......

問: 在家學佛逆緣多,怎麼對待和處理才如理如法?如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經怎麼辦? 大安法師答: 在家學佛是有很多逆因緣,我能理解,因為我曾做過十年的在家居士。但怎麼辦呢? 在家居士有家庭責任和工作責任,你得要承擔,要敦倫盡分,然後隨分隨力地把時間用在修...... (大安法師)

生活中我們誰都會遭遇逆境和挫折,經歷各種不順和困苦,我們除了焦慮憂愁、消極對抗、或是傚彷阿Q之外,是否還有更具智慧的解決之道?淨因大和尚以其南北傳佛教領域的深厚學養,用六祖惠能的覺悟之路,告訴我們從容面對逆境的思維方式。講座中,法師介紹了佛陀成道之初宣講的四諦...... (淨因法師)

很多人到寺院求財運,求官運,求平安燒了一輩子香,求了一輩子福,可到最後,他們絕大多數人還是該怎麼倒霉還怎麼倒霉,該怎麼貧窮還怎麼貧窮。為什麼?你問他信因果嗎?他說信,大概誰都能說上兩句善有善報惡有惡報,種善因得善果一分耕耘一分收穫,可這些話套在自己身上,卻怎麼...... (恆傳法師)

10年前,我曾信仰過其他宗教,同時也接觸了傳統文化,這些教義都是勸人為善,做個有道德的人。起初,我學的很歡喜,時間長了,就會好想,比如,人活著的意義是什麼?因果真的有嗎?我們為什麼要做一個好人?如果人生只有一世,我覺得沒必要去做個好人;如果有來世和輪迴,我怎麼......

問: 我有一個同修,學佛以後,說信佛這也好,那也好,但是後來孩子有病了,自己身體也不好,現在就泄氣了,後悔了,現在都不信了,那怎麼回事? 成剛法師答: 是這樣的,任何人今生從生到死,這一期果報,是從果上來說。這一期果報是循因結果,循業發現,循過去生生世世我們所...... (成剛法師)

我們在生活修行中會遇到種種障緣和阻撓,十件事中不如意事常有八九。達摩祖師說:修道行人,若受苦時,當自念言:我從往昔,無數劫中,棄本從末,流浪諸有,多起冤憎,違害無限。今雖無犯,是我宿殃惡業果熟,非人非天所能見與,甘心忍受,都無怨訴。 逆境都不過是歷劫業因種子的...... (淨慧法師)

天下事沒有一個必然的,所謂我希望要做到怎樣怎樣,而事實往往未必。假使講文學與哲學合流的境界,中國人有兩句名言說:不如意事常八九,可與人言無二三。人生的事情,十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情,還無法向人訴苦,對父母、兄弟姐妹、妻子、兒女都無法講,...... (南懷瑾老師)

如果有一個人身上有個很大的膿包,一碰就會破了,他肯定會很小心地保護,不要被碰到。這種小心謹慎的心態用在修行上,就是不放逸。如果能這樣謹慎,就不會輕易犯戒、造業。 有些人的嘴完全處在放逸中,特別愛說話,不懂裝懂,信口開河,不停地說,這種人特別愛說綺語。有時候挑撥...... (達真堪布)

這個思想,剛開始比較不堅固叫思想,當這個思想堅固了就叫知見。這就是我們修習大乘止觀,或者講修習唯識止觀,它智慧自體生起的因緣。這個地方主要的宗旨是說:一個人的生命,有人過得很痛苦,有的人過得很快樂,的確有差別。當然這個快樂跟痛苦都不是自然產生的,是我們每一個人...... (淨界法師)

人生之中,不如意事十之八九。如果遇到逆境,你有沒有能力去面對挫折呢?大部分人是困難來了,才去面對;痛苦來了,才想辦法解決。而在這之前,就好像所有的不順都不會降臨到自己身上一樣,想一輩子逃開苦,避開死,是不可能的。 特別是我們中國人,談死色變,住宅樓、酒店裡很多...... (嘎瑪仁波切)

其實一張籤詩是好是壞都沒有關係,它最大的意義是在讓我們轉個彎,做一次新的思考,因而在順境時抽到下下籤、在逆境時抽到上上籤,格外有意義。前者是居安思危,後者是反敗為勝。人生的際遇從更大的角度看,不也是這樣嗎? 有一年我到屏東鄉下旅行,路過一座神廟,就進去燒香。抽...... (林清玄)

一位從事商品零售業的居士向清淨訴苦:近期業務不景氣,想擴大規模又缺少資金,貸款遲遲辦不下來,心情不好偏偏又牙疼 清淨講了一個故事: 有個國王,經常帶著他信任的宰相出遊。一次打獵時,被國王射中的獅子襲擊了國王。在眾侍衛的救護下,國王僅受了輕傷,但斷了一個小拇指。...... (清淨法師)

人生的遭遇,不是好的,就是壞的。在佛法來講,好的就是順境,壞的就是逆境。對於順境和逆境,我們應該抱持什麼樣的態度呢?應該要保持一個忍 字,保持正定。面對好的境界,如果沒有正定,好事也會變成壞事,就是所謂的樂極生悲。如果遇到逆境,倉皇失措,憂愁悲傷,也是不對的,...... (惟覺老和尚)

順境和逆境,這些顯現都是自然的,其實沒有什麼。若是你自己不去執著,能夠放下,都是一種成就的助緣,也是一件好事;若是自己執著放不下,都是一種違緣,都是一件壞事。所以,無論遇到順境逆境,任何時候都要保持心態的平靜,這是非常重要的。若是自己能保持這種心態,能把握這種...... (達真堪布)

睥睨窮行者,詆毀富修士, 性本難為侶,處彼怎得樂。 這個偈頌也可以這樣解釋:為什麼說沒有辦法取悅他們呢?比如,也許你想:我若是貧窮得一無所有,世人會不會喜歡我?這些凡夫會不會讚歎我?不可能的。這個時候,他們就看不起你,開始糟蹋你。那麼,如果我富裕,我事業有成,...... (達真堪布)

遭受危害令己遇正法,得解脫道害者恩德大。 正因為遭受別人的危害,我們才有幸遇到正法,得到解脫。所以,害我們的人恩德非常大。 《大莊嚴論經》中就有一個故事說,從前,在印度的摩突羅國,有位相當聰慧、但不信佛法的婆羅門。一天,與他結怨的幾位婆羅門為了算計他,明知他不...... (索達吉堪布)

問: 有些人在陷入絕望時,就選擇自殺來逃避,這樣做真的能逃離絕境嗎? 索達吉堪布答: 很多人在追求虛幻的五欲生活中,往往對某種事物特別特別地執著,如異性、財產、地位等等,一旦得不到滿足,就憂傷絕望,為巨大的痛苦煩惱。 這些人確實是可憐可悲的愚昧者,印度有位大德...... (索達吉堪布)

在《修心七要》和《普賢上師言教筆記》中還特別強調了一點,那就是,無論是在面對生活或修行的各種順緣或違緣時,大乘修行人與凡夫的反應都是截然不同的。 (1)如何面對順緣 在人的一生當中,不可能沒有任何的幸福。當享有世間的幸福或修行上的圓滿(如在聞、思、修上的進步)...... (慈誠羅珠堪布)

古聖先賢無一不在逆境苦難中,成就人格與大業。佛教四聖諦擺在第一,又稱以八苦為師。苦難是吾人最好的老師,苦難能促使我們深刻地透視人生真相,激活吾人潛在的生命勢能。頑金只有在烈火中鍛煉才能精純;鈍刀只有在粗礪石頭上磨才能鋒利;松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立;人只有不...... (大安法師)

網友:師父您好!我是一名高三學生,有時候心情會很低落,看事情也變得很消極,並且心魔往往會戰勝樂觀;我應該怎麼讓心胸寬廣呢?還有,我會遇到一些素質較低的人,比如排隊,如果有人插隊我都會讓著他們,但是內心會憤怒和無奈。我不能直接對他們說服教育,也無法讓自己看開,您...... (學誠法師)

茶如人生,人生如茶。茶在開水中浮沉,人在社會中沉浮。 茶葉從放入茶杯開始,正如人從母親懷裡開始走出。茶葉等待的是開水高溫的考驗,人等待的是前程的荊棘叢生。開水沖入後,干茶經歷的是又一次重生;人踏上征程後經歷的是身心的不斷再生。許多人生難解的結,便在時間的緩釋中......

那天,他喝了很多酒,由於原來的兩輛轎車都抵了債,他開著一輛在倉庫裡擱置了很久的破吉普車來到郊外。天陰沉沉的,下起了濛濛細雨,越發讓人覺得人生沉重。借著一點酒勁,他把車子開得很野,想在極速中釋放那種無法揮去的痛苦和憤慨,他甚至想:如果前面能有一個懸崖就好了,就這......

問: 修行人應如何對待痛苦? 索達吉堪布答: 許多人一提到痛苦,唯恐避之不及,卻不知它也有功德的一面:痛苦能挫敗你的優越感,打消你的傲氣十足;能讓你對其他受苦眾生心生悲憫;能讓你慢慢看清事情的真相,明白什麼該做、什麼不該做故痛苦也並非一無是處,關鍵看你懂不懂從...... (索達吉堪布)

關於阿彌陀佛的光明,我個人曾經跟阿彌陀佛的光明有過一次接觸的經驗,我提供給大家作一個參考。 那是在幾年前,有一次應居士的邀請到美國華盛頓DC作一個《阿彌陀經》的演講。剛開始去的時候,第一天人數不多,大概七八十個,那講了六天的《阿彌陀經》,後來愈來愈多,到最後幾...... (淨界法師)

自己失的時候呢?失意,泰然處之,不要太難過,事情已經發生了,要面對它,要解決它。 前事不忘,後事之師,從中得到教訓,壞事就變好事。而且哪怕這個失不是自己的過失,哪怕是被人陷害了,也是好事。為什麼?消業障嘛,報掉了嘛。 所以這些道理真想清楚了,這個世間有沒有壞事...... (蔡禮旭老師)

佛陀在經典上說:一切有情,皆依食住。有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的: 第一個是段食, 段就是分段的飲食,我們吃的這些飯菜等等。 第二個是觸食, 觸就是我們六根接觸六塵的時候產生六識。假設我們所接觸的環境,都經常是不如意的環境,你的身體要好就有困難;假設...... (淨界法師)

強其所不能,盡力突破自己不能做的事情,強化自己缺乏的部分,所以您能力都要精進,都要不斷提陞。所謂三達德,智、仁、勇,智慧要不斷提陞,習氣要不斷突破;這個仁慈之心,心量要不斷擴大;勇氣,下大功夫提陞能力。今天我們從事管理工作,自己管理經驗這些道理比較缺乏,趕緊下...... (蔡禮旭老師)

問: 弟子的先生外遇時常吵鬧,又結交酒肉好色的朋友,令家庭不和諧,孩子也不快樂,請問師父,我該怎麼做?可令先生的這些惡因惡緣,迅速遠離。 傳喜法師答: 這要修你自己的出離心,你要把他變成逆增上緣,要變成你學佛的增上緣。如果因為這個你獲得很大的進步,你對娑婆世界...... (傳喜法師)

具有菩提心的人,即便遭受再大的痛苦與磨難,也絕不會生起嗔恨等惡念,反而會依靠這種外緣使善法自然增上,因為他能轉為道用。有人傷害你,是修忍辱的機會來了;有疾病災難,是消業的機會來了。菩薩是這樣認為的,我們自己是怎麼認為的呢? 痛苦磨難是真正消業的機會!沒有魔不成...... (達真堪布)

一個老總問他迷惘而困惑的下屬,你知道毛毛蟲是怎麼過河的嗎?下屬給出了三個答案: 下屬說從橋上過,老總搖搖頭說:沒有橋; 下屬說從葉子上過,老總說:葉子被水沖走了; 下屬又接著說被鳥吃到肚子裡就過河了,老總強調:那樣的話,毛毛蟲就死掉了,也便失去了過河的意義。 ......

一日,淨飯王往詣佛所,見到迦葉一千人等諸沙門形體枯瘦,心想:這些比丘雖然一心精進,卻無莊嚴的外表,我當勸發宗室子弟中喜好清淨修行者,隨佛出家修行。為了從王室宗族間遴選出容貌端正者隨佛出家,國王下令所有王族世子明日上殿集會。 翌日,各王室宗族奉命來到王宮,國王告......