哪些是修淨土之人不去做的範圍

(上)

《莫到老來方修道》,我們今天講修持門中的第七,淨戒門。

一切修行法,清淨法,都是以戒律為基礎。像我們要蓋房子一樣,一定要從平地找到一塊好的地方才能起房。像我們畫畫一樣,一定要把素描畫好,會調色彩,慢慢地才能畫出最好的作品。持戒也是如此。

所以我們修淨土,想入淨國的初門,如果不持戒,就像長得很丑的丑女,想去做這個帝釋天的妃子一樣,那是達不到的。

所以我們在戒裡面,第一個戒門就是戒慳貪戒。不能夠貪,在這個煩惱薄厚的較量中呀,最嚴重的就是貪財,其次才是好色。所以戒慳貪呢,就是為我們行這個財施,乃至法施,行佈施,不要有愛惜,隨時隨地能捨,毫不猶豫,這個就是不犯慳貪戒。

第二個叫做毀禁戒。這就是具體我們受到,比如說受了五戒,受了八關齋戒,乃至受了什麼沙彌戒,比丘戒,菩薩戒等等諸如此類的,那麼你在這上面呢有漏,沒有持滿足,這就叫做毀禁戒。

第三個瞋恚戒。要善於調心,乃至身口,如果我們遇到這個人家的毀罵,甚至有這個刀杖相加,動手的時候,那麼最好能夠自己思惟,起正念思惟這個業的因緣法。為什麼呢?因為這一切咎由前因後果,那麼心裡做這個償還他,曾經辜負他,這樣想。或者把他作為菩薩示現,來引導你修這個忍辱波羅蜜,作為導師想,這就叫做什麼呀,瞋恚戒。

第四個放逸戒。要觀想我們人之一生呀,在這個生死苦海中呀,沒有值得能安逸,能夠有所放身處。就是不要覺得有一個舒服之時,舒服之處,沒完沒了都是苦。

所以在這樣的情況下,就好像我們人呀,持著缽,出家師父托著那個缽碗,碗嘛,然後呢滿滿的一碗油,然後又行在這個像走鋼絲一樣,懸在這個鋼絲上走,那這個時候,你根本就顧不得左顧右盼,乃至生第二念,這就叫做什麼呢,叫做不放逸。這是指的第四個放逸戒。

第五個散亂戒。我們要守護自己的根門,息滅所有的這些外緣緣務,俗務,多多地往道上會。就像這個護風燈。這個燈點著了風吹不進來,也防這個鳥呢扇翅膀,或者防進來,這就叫護風燈。我們散亂戒猶如護風。

(下)

《莫到老來方修道》,我們講到《西方合論》修持門中的淨戒門,就是哪些是屬於修淨土人不去做的範圍。

上一講我們講到這個放逸戒和散亂戒,今天的第一講要講到愚癡戒。學修淨土要常親近大乘佛法,就像我們曾經的年代,媽媽為兒子縫補衣服的時候,晚上借著油燈一針一線地在那兒縫補。這個油燈就如同佛法智慧,沒有這個油燈,沒有這個蠟燭點著,那麼你的針紮過來紮過去都紮在自己手上了,就是愚癡。所以第六個叫愚癡戒。

第七個叫憍慢戒。驕傲我慢,不能以自己的辯才好,就覺得驕傲。不能以自己的悟性理解力高,就生傲慢了。不能以自己的辯論,就是別人誰都說不過他,就生傲慢。要知道一切所謂心念中的所得,就如同大地上的塵埃一樣,像鏡子上的塵垢一樣,我們不應該用這個塵垢來看不起那個塵垢,實際上都是塵垢,五十步笑百步。這就叫做憍慢戒。

第八個叫做覆藏戒。不要護短,把自己的短處,陋劣,惡劣的性給覆起來,以為天不知地不知,你是怎樣就是怎樣,要面對。為什麼?因為一切處諸佛,一切處的諸菩薩,一切處的神明護法,皆悉知悉見,你根本就覆藏不了。就好像在太陽底下,你能逃得掉,逃開自己的影子嗎?你能在水的浪裡邊,能逃開這個濕的,就是說水是濕性的這個屬性嗎?你能把它變成幹的嗎?無可逃故。所以就不要去造這個覆藏。第八覆藏戒。

第九無益戒。不要去幹沒有意義的事情。這裡講的一切嬉戲事無益,一切詩文無益,就是好寫詩,作文。一切塵緣無益,世間事兒。一切口解脫無益,這個就找到源頭了。口解脫無益,當遠離故。這叫做無益戒。

第十不住戒。雖然我們這上下兩篇講的第七,十種淨戒法,可是我們持這樣的戒,但是為了生淨土,度化眾生,只有這一條。既不是為了聲名很好,也不是為了人家讚歎你修行特別這個境界高,也不是為了得小果,甚至得阿羅漢,等等諸如此類的,都是為了生淨土度眾生成佛。

如果我們行者能夠行於淨戒,就容易攝受眾生。為什麼?能夠生於淨土,何以故呢?因為一切眾生再難度化,剛強的人,他也是非常地崇敬有戒德的人。