哪些是修淨土之人不去做的範圍

（上）

《莫到老來方修道》，我們今天講修持門中的第七，淨戒門。

一切修行法，清淨法，都是以戒律為基礎。像我們要蓋房子一樣，一定要從平地找到一塊好的地方才能起房。像我們畫畫一樣，一定要把素描畫好，會調色彩，慢慢地才能畫出最好的作品。持戒也是如此。

所以我們修淨土，想入淨國的初門，如果不持戒，就像長得很丑的丑女，想去做這個帝釋天的妃子一樣，那是達不到的。

所以我們在戒裡面，第一個戒門就是戒慳貪戒。不能夠貪，在這個煩惱薄厚的較量中呀，最嚴重的就是貪財，其次才是好色。所以戒慳貪呢，就是為我們行這個財施，乃至法施，行佈施，不要有愛惜，隨時隨地能舍，毫不猶豫，這個就是不犯慳貪戒。

第二個叫做毀禁戒。這就是具體我們受到，比如說受了五戒，受了八關齋戒，乃至受了什麼沙彌戒，比丘戒，菩薩戒等等諸如此類的，那麼你在這上面呢有漏，沒有持滿足，這就叫做毀禁戒。

第三個瞋恚戒。要善於調心，乃至身口，如果我們遇到這個人家的毀罵，甚至有這個刀杖相加，動手的時候，那麼最好能夠自己思惟，起正念思惟這個業的因緣法。為什麼呢？因為這一切咎由前因後果，那麼心裡做這個償還他，曾經辜負他，這樣想。或者把他作為菩薩示現，來引導你修這個忍辱波羅蜜，作為導師想，這就叫做什麼呀，瞋恚戒。

第四個放逸戒。要觀想我們人之一生呀，在這個生死苦海中呀，沒有值得能安逸，能夠有所放身處。就是不要覺得有一個舒服之時，舒服之處，沒完沒了都是苦。

所以在這樣的情況下，就好像我們人呀，持著缽，出家師父托著那個缽碗，碗嘛，然後呢滿滿的一碗油，然後又行在這個像走鋼絲一樣，懸在這個鋼絲上走，那這個時候，你根本就顧不得左顧右盼，乃至生第二念，這就叫做什麼呢，叫做不放逸。這是指的第四個放逸戒。

第五個散亂戒。我們要守護自己的根門，息滅所有的這些外緣緣務，俗務，多多地往道上會。就像這個護風燈。這個燈點著了風吹不進來，也防這個鳥呢扇翅膀，或者防進來，這就叫護風燈。我們散亂戒猶如護風。

（下）

《莫到老來方修道》，我們講到《西方合論》修持門中的淨戒門，就是哪些是屬於修淨土人不去做的範圍。

上一講我們講到這個放逸戒和散亂戒，今天的第一講要講到愚癡戒。學修淨土要常親近大乘佛法，就像我們曾經的年代，媽媽為兒子縫補衣服的時候，晚上借著油燈一針一線地在那兒縫補。這個油燈就如同佛法智慧，沒有這個油燈，沒有這個蠟燭點著，那麼你的針紮過來紮過去都紮在自己手上了，就是愚癡。所以第六個叫愚癡戒。

第七個叫憍慢戒。驕傲我慢，不能以自己的辯才好，就覺得驕傲。不能以自己的悟性理解力高，就生傲慢了。不能以自己的辯論，就是別人誰都說不過他，就生傲慢。要知道一切所謂心念中的所得，就如同大地上的塵埃一樣，像鏡子上的塵垢一樣，我們不應該用這個塵垢來看不起那個塵垢，實際上都是塵垢，五十步笑百步。這就叫做憍慢戒。

第八個叫做覆藏戒。不要護短，把自己的短處，陋劣，惡劣的性給覆起來，以為天不知地不知，你是怎樣就是怎樣，要面對。為什麼？因為一切處諸佛，一切處的諸菩薩，一切處的神明護法，皆悉知悉見，你根本就覆藏不了。就好像在太陽底下，你能逃得掉，逃開自己的影子嗎？你能在水的浪裡邊，能逃開這個濕的，就是說水是濕性的這個屬性嗎？你能把它變成幹的嗎？無可逃故。所以就不要去造這個覆藏。第八覆藏戒。

第九無益戒。不要去幹沒有意義的事情。這裡講的一切嬉戲事無益，一切詩文無益，就是好寫詩，作文。一切塵緣無益，世間事兒。一切口解脫無益，這個就找到源頭了。口解脫無益，當遠離故。這叫做無益戒。

第十不住戒。雖然我們這上下兩篇講的第七，十種淨戒法，可是我們持這樣的戒，但是為了生淨土，度化眾生，只有這一條。既不是為了聲名很好，也不是為了人家讚歎你修行特別這個境界高，也不是為了得小果，甚至得阿羅漢，等等諸如此類的，都是為了生淨土度眾生成佛。

如果我們行者能夠行於淨戒，就容易攝受眾生。為什麼？能夠生於淨土，何以故呢？因為一切眾生再難度化，剛強的人，他也是非常地崇敬有戒德的人。