念佛打妄想的時候，哪一個對治方式比較合適

問：剛才師父提到念佛會打妄想，我想請教師父一下，我們打妄想的時候，是順著這個佛號繼續跟妄想溝通呢，還是說馬上跟妄想說你馬上停止，我就不再打妄想了，是哪一個方式比較合適？

淨界法師答：對，這問題是挺好的，請坐，我懂你的意思。這個一般我們打佛七的時候，遇到這個問題了，是吧？就是你念佛的時候，但是念沒幾句它打妄想了，打妄想的時候你又念佛又打妄想，這佛號跟妄想摻雜在一起，那到底我們是應該先把佛號停下來，對治妄想，還是繼續念佛？如果這個妄想是很堅固，它是你一個很重的煩惱習氣，你揮之不去，那麼這個時候，你靠佛號的止就不夠了，你必須用觀照力了。如果這個妄想是很薄弱的表層妄想，你就可以專注的繼續念你的佛號，不用理會它。

所以《楞嚴經》把妄想分成兩塊：一個表層妄想，一個叫堅固妄想。表層妄想是什麼意思呢？就是說它本身不是一種執著，因為你日常生活當中面對很多的人事，柴米油鹽醬醋茶嘛，對不對？那麼你念佛的時候，它有一種習慣性的妄想，但這種妄想不需要對治了，因為它沒有什麼太大的力量，你佛號一提起來它就消失了。

但是你慢慢念佛到第四天第五天的時候，你發覺你一路念佛，有一個東西就根本跟你在對峙的，那個你就要小心了，那是無始劫的堅固妄想，每一個人都有。

有的人可能這個妄想跟財色名食睡有關係，就有各式各樣妄想，每一個人過去生的因緣不同。那麼這個時候堅固妄想現前的時候，就考驗你的智慧的時候，你用佛號壓它你就沒辦法了，所以為什麼念佛有時候它是完全靠皈依就好了，有時要在信心當中又要多一點智慧觀照，因為你把表層妄想調伏了以後，《楞嚴經》裡面描繪的那種堅固妄想就會現前，五陰魔境——色受想行識那非常厲害的，你沒有觀照力，你用佛號跟它抗拒，不行的。因為它無始劫來，你就打這個妄想，生生世世，而你念佛的時間才多久呀，是吧？

但是我們的優勢在哪裡，諸位知道嗎？因為它沒有根，它是虛妄的，這是我們最大的優勢。如果你不善利用這個優勢，你就完了。一個人修行，你不能硬幹，你不是它的對手，我保證你不是它的對手，你用你一天念佛四個小時去跟你無始劫的習氣對抗，你看看你後果怎麼樣？你這是一個小孩子在跟大人打架！

所以你要找到你的優勢，妄想只有一個缺點，達妄本空，因為它沒有根，你只要把它的根一照了，它就沒有了，它就完了，覓之了不可得。所以你沒有用智慧，你這個妄想這一關你就過不去了，你頂多就可以修到調伏表層妄想，你的功夫就這麼回事。但是生死臨終的時候，堅固妄想會現前的，現在很多人連表層妄想都沒有調伏，現在很多人念佛是結緣式的念佛，結緣，還沒有到了生死這個標準。

問：師父，續接剛才這位師兄問的問題，就是說我們在念佛的時候，佛號相續的過程裡面，可能會有表層的妄想，就是把佛號切斷，切成片段片段，那同理可證，臨終的時候可能也會念佛念一念，可能中間又有一些表層妄想摻進來，那這個時候，這個力量會不會足以讓我們就沒辦法往生？

淨界法師答：不是，你念佛人不是只有念佛，你要培養信願，所以它是三資糧。信願本來就是種觀慧，那麼你願力就是一種智慧，信仰也是一種智慧，對不對？它持名當然是一個止，就是無分別住，但是你要培養堅固的信願，這個是一種觀慧所攝。它專注力跟觀照力，其實每一個佛號都必須有專注力也有觀照力，兩個都要有，你要調伏，要引導佛號，對不對？你不能只是一路念。

修行人剛開始只管念佛就好了，因為你問題不大，你都是表層，但是當表層妄想調伏以後，你開始面對你的無始妄想的時候，我跟你保證，你這個佛號絕對不夠用。如果你念佛念到第十天，你就知道怕了，那你根本不是它的對手，那個勢力很猛，那個時候你只有用智慧面對了，你用佛號壓它試試看，所以很多人念佛念到最後發瘋，就是這樣，你不能跟它硬對治的。

所以般若波羅蜜就是說，你要找它的根，從根本上去，你不能在作用上跟它對治，它那種虛妄的力量很大，你必須從它的根覓之了不可得，這個我們無分別智會說到。

佛陀對治妄想是非常有方法的，他是用方法的，一棵樹充滿了毒的水果，最好的方法是把這棵樹從根切斷，是吧？所以你念佛，你不能只是一路念佛。

諸位，為什麼不能一路念佛？因為你的心中，你流轉太久了，你心中有很多的執著，如果你是一張白紙，開始念佛，如果你今生才有生命，你什麼觀都不要修。我們之所以要修觀，就是說我們無始劫來在流轉當中，我們隨順於妄想，隨順於娑婆世界的力量太大了，你現在要順從本願，你要先把順從娑婆世界這一條線消掉。

所以為什麼我們不能夠只有欣求極樂，要多一個厭離娑婆，這個就是一種抉擇嘛！你放棄了娑婆世界，欣求極樂世界，這就是一種觀慧吧。佛教所有的修行一定有止，一定有觀的。外道是只有修止，不修觀的。一定要有般若波羅蜜，只是說它每一個法門的觀慧，它的內容不太一樣，它的重點不太一樣，但是一定要有智慧，沒有例外。

大乘佛法的八宗，沒有一個法門是不需要智慧的，沒有。當然淨土宗的觀慧跟一般聖道門的觀慧，它的重點不太一樣。我們重在調伏、引導，我們不重在斷，你只要調伏就可以了，它一方面調伏，一方面修皈依，對彌陀的皈依，兩個雙管齊下。