佛弟子文庫 > 禪林象器箋《敕修清規》云：「聖僧侍者，不立班，在眾後行道，堂外粥飯。貴有道心。齋粥二時上供，鳴下堂椎，朝夕交點被位，...忠曰：「請諸方名宿住持，不拘甲乙，故為十方剎也。」 《敕修清規·請新住持》云：「凡十方寺院住持虛席，必聞於...尼稱師姑。 《傳燈錄·五台智通禪師章》云：「初在歸宗會下時，忽一夜巡堂，叫云：『我已大悟也！』眾駭之。明日...舊說曰：「凡十念之稱，可通一切佛號。然道安所制，食時十念，特稱為十念矣，即今十佛名也。十是存大數，實佛名不...弟子之弟子，稱師孫。 《敕修清規·尊宿遷化·祭次》有師孫。又見〈小師〉處。...山門閣上多安十六羅漢，其名號、住處、眷屬，詳於《法住記》。記云：「難提蜜多羅曰：『如來先已說《法住經》，今...忠曰：「師之師，又稱師翁。」見〈師祖〉處。...叢林轉讀《大般若經》，揭釋尊十六善神像。《陀羅尼集經》載《般若波羅蜜多大心經》云：「爾時，世尊正在大會說般...忠曰：「師之師，稱師祖。」 見〈大師祖〉處。 閑極雲公 嗣虛堂愚 撰〈虛堂愚和尚行狀〉中云：「運庵師祖謝事...建長寺有十僧閣。 《禪居附錄·清拙禪師塔銘序》云：「師居建長，起十僧閣，各立扁，以居大耆舊。」...忠曰：「剎者，剎竿之義。寺前樹剎竿，故稱寺為剎也。剎竿，見〈器物類〉。」 支那十剎者：一、中天竺山天寧萬壽...《聯燈會要·百丈懷海禪師章》云：「師契悟野鴨子因緣，浹背汗流，卻歸侍者寮哀哀大哭云云。」 《虛堂愚和尚錄·...忠曰：「荼毗之後，收拾化骨也。俗作取骨，訛矣。」 《敕修清規·尊宿茶毗》云：「小師、鄉人、法眷守化收骨。齋...禪剎亦有位十王者。 《大慧普說》云：「泐潭湛堂和尚，一日因修鐘樓，樓下元有地藏十王塑像，普請移出，安在三門...忠曰：「收納管領也。」 《敕修清規·副寺》云：「掌常住金谷、錢帛、米麥出入，隨時上歷，收管支用，令庫子每日...忠曰：「侍祖塔真影者曰侍真，即塔主也。真者，祖師形像也。」 《傳燈錄·盤山寶積章》云：「師將順世，告眾曰：...即普同問訊也。合掌橫豎，若畫十字故名。 《東福清規·上堂》曰：「住持到法堂東月壇，冬則脫帽子，到中央十問訊...忠曰：「手巾二種，一隨身攜手者，一公界者。或在僧堂內，或在浴室內，或在後架，皆長丈二，掛之轆轤令牽轉，就其...即喪司侍者，侍於靈者。見〈喪司書記〉處。 《敕修清規·尊宿入塔》云：「山門維那送見職侍者、侍真侍者歸眾寮。...〈禪門規式〉云：「置十務，謂之寮舍，每用首領一人，管多人營事，主飯者目為飯頭，主菜者目為菜頭等。」見〈殿堂...《敕修清規·聖節》云：「知客跪進手爐。」詳〈報禱類·跪爐〉處。 又〈沙彌得度〉云：「幾上安香燭、手爐、戒尺...舊說曰：「中華寺院有其寺印，如天童印，以『玲瓏巖主』四字篆刻。凡住持退院時，小軸列書闔山大眾名，軸尾使寺印...《敕修清規·當代住持受請》云：「知客引專使巡寮畢，次第呈納本寺須知，儀從什物。」又〈交割砧基什物〉云：「入...《敕修清規·達磨忌》云：「行者鳴手磬，維那出班。」又〈法器章〉云：「小手磬，堂司行者常隨身，遇眾諷誦鳴之，...《佛法金湯編》云：「唐中宗神龍二年八月，詔天下，試童行經義，挑通無滯者度之。《唐史》。試經度僧始此。」 《...忠曰：「佛寺又有用石作魚鼓者。」 《秦淮海集·石魚詩》云：「佛宮琢琳瑯，懸魚警群聰。緩扣集方袍，急拊趨百工...忠曰：「看守眾寮也，又曰看寮。」 《敕修清規·普請》云：「除守寮、直堂、老病外，並宜齊赴。」...以綿拭經。見〈焙經〉處。 《鏡堂圓禪師禪興錄》：「拭藏經上堂云：『五千餘軸眼中塵，不識無端貴似金，盡底掀翻...《禪林寶訓》云：「山堂住黃龍日，有智恩上座，為母修冥福，透下金二錢，兩日不尋。聖僧才侍者，因埽地而得之，掛...舊說曰：「守請猶言內報也。」 《敕修清規·兩序進退》云：「粥罷，行者守請新人至寢堂。」...《僧史略》云：「僧循萬行，故有跡焉，善行則謚以嘉名，惡行則人皆不齒。自漢、魏、晉、宋無聞斯禮，後魏重高僧法...忠曰：「禪林僧堂本食堂也，食堂即齋堂也。」 《蒲室集·揚雲巖居士作蔣山僧堂偈序》云：「寺，古制皆有僧堂，然...首座稱首眾。 《虛堂愚和尚徑山錄》云：「舉：『黃檗在南泉會中為首眾，一日，捧缽向南泉位中坐云云。』」...《僧史略》云：「僧循萬行，故有跡焉。善行則謚以嘉名，惡行則人皆不齒。是以六群比丘終非杜多之號，六和勝士方旌...《六祖法寶壇經》云：「師示眾云：『善知識！我此法門以定慧為本。』」此外《壇經》示眾多。 忠曰：「諸錄示眾，...《敕修清規·聖節》云：「維那於僧堂往住持前問訊，從首座板起巡堂一匝。」 《備用清規·方丈特為茶》云：「侍者...《敕修清規·肅眾》云：「悉稱釋氏，準俗同親。」 《大般若經》云：「非沙門，非釋迦子。」 《高僧傳·道安傳》...侍者寮也。 《敕修清規·告香》云：「每夏前告香，新歸堂者推參頭一人，維那和會定，同眾詣侍司稟云：『新掛搭兄...《敕修清規·坐禪》云：「鳴首座寮前板三聲，初聲出門，二聲約到半途，三聲入堂。」又〈坐參〉云：「不鳴首座寮前...忠曰：「所收納之錢財也。」 《敕修清規·尊宿唱衣》云：「收鈔若干，係某件唱到。」 舊說曰：「鈔者，紙造，印...忠曰：「立僧首座奉堂頭命，或普說，或入室。堂頭先令送某牌，立僧謹受之畢，或普說或入室。」 《虛堂和尚·靈隱...忠曰：「百八顆外，有十顆小珠為記子。」詳〈母珠〉處。...忠曰：「得度受教之師，名受業師，又曰親教師。」又見〈和尚〉。 《釋氏要覽》云：「律云：『師有二種：一、親教...《陁羅尼集經》云：「作是相珠一百八顆，造成珠已，又作一金珠，以為母珠，又更別作十顆銀珠，以充記子。」...首受出家業寺院也。受業義，見〈稱呼類·受業師〉。 《傳燈錄》云：「福州古靈神讚禪師，本州大中寺受業。後行腳...《敕修清規·普說》云：「有檀越特請者，有住持為眾開示者，則登法座。」 《首楞嚴經》云：「阿難心中初求最後檀...《石溪月禪師錄·賀鎮湯頭頌》云：「甜似黃連微帶澀，苦如甘草略含辛，一回點過一回別，只恐難瞞無舌人。」...舊解曰：「湯藥者，湯果、藥石也。」見〈飲啖類·湯果〉。 《敕修清規》云：「湯藥侍者，立班。朝暮供奉方丈湯藥...忠曰：「外堂有二香幾，在上下間，行禮炷香。」詳〈禮則類·四處問訊〉處。...忠曰：「掌常住金谷者。」 《南堂欲禪師靈巖錄·請提點上堂》云：「楊岐栗棘蓬，東山鐵酸餡，多處添些子，點即不...忠曰：「提振點起其事，令無壅滯也。」 《敕修清規·下遺書》云：「侍者一一提點。」 《備用清規·衣缽之職》云...忠曰：「特為此人點，故曰特為茶。」 《敕修清規·堂司特為新舊侍者茶湯》云：「請新舊侍者特為茶。」...《禪苑清規·維那章》云：「眾中新到掛搭，禮須勤重。諸方辨事及名德人，別選上寮安排。退院長老須依住持帖及開堂...《敕修清規·寮主副寮》云：「提調香燈茶湯。」又〈方丈特為新舊兩序湯〉云：「仍提調送舊人粥飯三日。」又〈尊宿...《校定清規·知事頭首特為新掛搭茶八出之圖 特為茶八出之圖...忠曰：「堂頭亦言堂上。」 《虛堂愚和尚錄·送鏡空西堂上堂》云：「景德堂上鏡空禪師，蘊前輩典刑，有尊宿禮貌。...說法曰提綱，提起宗旨大綱而說。又曰提要，萬庵曰「古人上堂，提大法綱要」見〈釣語〉處。是也。 《敕修清規·開...《校定清規·夏前住持特為新掛搭茶六出之圖 特為茶六出之圖...堂司者維那寮也。若呼人為堂司，則維那是也。 又見〈職位類》。...唱衣亦名提衣。 《敕修清規·尊宿遷化·唱衣》云：「開籠出衣缽，依號排席上，請提衣佛事。」...《校定清規·迎待尊宿》云：「次日特為飯，係具狀作都寺名請。」...忠曰：「維那掌僧堂事，其所居言堂司，又呼其人為堂司。若呼居處為堂司，則維那寮是也。」 《敕修清規·聖節?差...《敕修清規·沙彌得度》云：「戒師用淨瓶灌頂，以指滴水於頂上，執刀剃頭。」 《傳燈錄·南院寶應和尚章》云：「...《敕修清規·方丈特為新掛搭茶》云：「侍者令客頭依戒列名，寫特為牌，或作四出、六出，首座光伴，諸方名勝，必與...維那為堂司，而此行者屬堂司，受其使令，故名堂司行者。 《敕修清規·堂司特為新舊侍者茶湯》云：「維那令堂司行...《敕修清規·開堂祝壽》云：「鐃鈸、幡花、挑燈，迎引至法堂位前立。」又〈尊宿出喪〉云：「提調龕前傘椅、湯爐、...特為義，見〈特為茶〉處。 《敕修清規·迎待尊宿》云：「請客侍者具狀，詣客位插香，拜請特為湯。」...《敕修清規·方丈特為新舊兩序湯》云：「新頭首一出，新知事二出，舊頭首三出，舊知事四出，餘勤舊預光伴者，列主...《敕修清規·方丈小座湯》云：「第一座分二出，特為東堂、西堂，請首座光伴。」 舊說曰：「方丈特為位者，主之對...忠曰：「方丈和尚稱堂頭也。」 《敕修清規·告香》云：「侍者出小榜云：『奉堂頭和尚慈旨，名德、西堂、首座並免...《敕修清規·方丈四節特為首座大眾茶》云：「請客侍者巡堂請茶，堂前排特為照牌。」 特為位，見〈座位類〉。...《叢林盛事》云：「廣教會和尚，川人，嗣石頭回。初依此庵於護國，因行者、干鐵版，皆有頌送行。會曰：『空奮雙拳...《藏叟摘藁?崇福講經修兩廊兼化糧疏》云：「風鑾鳴檻，看兩行鐵鳳高飛；曉粥上鍋，聽三疊桐魚普說。」 《晉書?...《敕修清規·遊方參請》云：「不拘早晚，不擇處所，各知進退，伺候住持求住，方丈近事人毋得呵禁。如允，仍觸禮一...忠曰：「日本教家用之，搓布帛以為桴。」 《正字通》云：「鑼，郎何切，音羅，築銅為之，形如盂，大者聲揚，小者...忠曰：「侍住持左右，聽其叫呼，受使令者。」 《敕修清規·亡僧·板帳式》云：「方丈聽叫捧香合。」...即童行也。 《宋高僧傳·貫休傳》云：「貫休七歲，父母雅愛之，投本縣和安寺圓貞禪師出家為童侍，日誦《法華經》...義堂《日工集》云：「中華禪院，每夜坐禪罷，隨意就於諸寮而夜話，商量古今事，謂之聽教。今日本不然，是以兄弟見...忠曰：「童行，投佛寺求僧未得度者，即少年行者也。」 《釋氏要覽》云：「《智度論》云：『梵語鳩摩羅伽，秦言童...忠曰：「白事通達其意也。」 《敕修清規·湯藥侍者》云：「或暫缺侍者，客至通覆。」又〈遊方參請〉云：「到侍司...即是行堂也。 《禪苑清規·訓童行》云：「新到於庫司參禮訖，將行李入童行堂。」...忠曰：「法之兄弟，言同門。或泛稱法眷，言同門。」 《敕修清規》云：「法眷、尊長、同門、兄弟。」見於〈兄弟〉...《傳燈錄·玄沙備禪師章》云：「文桶頭下山，師問桶頭：『下山幾時歸？』曰：『三五日。』師曰：『歸時，有無底桶...新命，同門人制疏賀其入院也。 見〈法眷疏〉處。 同門義，見〈稱呼類·同門〉處。...忠曰：「應量器，又名頭缽。」 〈日用軌範》云：「不得將頭缽盛濕食。」...第一鐼子曰頭鐼，《十誦》名半缽，《四分》名次缽。詳〈鐼子〉處。 〈日用軌範》云：「缽刷安第二鐼子縫中。」 ...《敕修清規·聖節》云：「出班上香，大眾同展三拜。」 《備用清規·聖節》云：「出班畢，大眾同展三拜。此拜佛，...日本洞家帽子名頭巾，其制異於濟家。如濟家行者所披者，忠謂：相傳濟家六棱帽者，自夢窗國師始焉。然則夢窗已前，...《雲臥紀談》云：「真淨和尚偈云：『元符二年三月三，春餅撮餤桐飯兼。』」詳〈叢軌類·暫假〉處。 舊說曰：「以...忠曰：「日本禪林兄弟者，所執金面中啟扇子，上頭繪深紅雲容，名言頭末紅扇子。」 已下系資身粗器...西序此謂頭首。明極曰：「以參請多，叢林熟者歸西序，謂之頭首。」詳〈兩班〉處。 《敕修清規·兩序章》列西序頭...乞食曰托缽，或作拓。《正字通》：「托同拓，手承物也。」 《續傳燈錄·淨土院惟正禪師章》云：「有願輸奉歲時用...《敕修清規·聖節黃榜式》云：「逐日輪僧上殿，披閱真詮，宣持密號，所萃洪因，端為祝延今上皇帝聖壽萬歲！萬歲！...《敕修清規·大坐參》云：「四鼓鳴，住持出；鐘鳴，首座出；以次頭首與大眾暫從後門出，換衣，換頭袖，抽解，即歸...忠曰：「託子，承茶碗 器也。」 李濟翁《資暇錄》云：「茶託子，始建中，蜀相崔寧之女以茶杯無襯，病其熨指，取...舊說曰：「日本南禪寺，定望參名，參頭闕，則補其職，猶望寮之例。」 忠曰：「望參當補副參之闕矣。」...舊說曰：「拖鞋，木鞋也，浴室及西淨用之。」 忠曰：「拖鞋，鞋名。鞋首植一小樁，上開下狹，用將指第二指插持之...南禪寺往昔有望參之行者，若副參闕，則此人將補之，故曰望參，猶如副寮之有望寮焉。...《敕修清規·拋香相看》云：「若圖帳已定，則詣堂司，稟添名入圖。或人多，列戒次後。」又〈謝掛搭〉云：「既曰隨...
《傳燈錄·普淨院常覺禪師章》云：「師以時機淺昧，難任極旨，茍啟之非器，令彼招謗讟之咎。我寧不務開法。每月三...
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