佛弟子文庫 > 禪林象器箋西序所上之廁，曰西淨。 忠曰：「和俗呼西淨為雪隱，謂雪淨之也，見其稱西淨，卻為怪焉。餘謂：雪若淨之義，則隱...《碧巖錄》云：「陸亙大夫作宣州觀察使，參南泉。泉遷化，亙聞喪，入寺下祭。」 忠曰：「下者，猶言安置也，同下...見〈經櫃〉處。 《敕修清規·注云：「兄弟結緣，隨意書名。」 解者曰：「結緣，行禮也。然今日本預差人定之。」...忠曰：「他山前住，人稱西堂。蓋西是賓位，他山退院人來此山是賓客，故處西堂。」又詳〈東堂〉處。 《瑩山清規》...忠曰：「凡人鄉堂，己身左為下間，法堂、方丈則西，僧堂則南，庫司則北，此曰下間。」 《敕修清規·告香》云：「...《臥雲日件錄》云：「察堂省西堂入寺據室，有閑人不輒入之語。問之，省答曰：『唐土尊宿之室，例揭閑人不輒入之榜...《虛堂愚和尚錄·輯》云：「府疏已刊前集。縣疏，知府陸盤隱撰。」...《翰墨大全 謝送香財狀》云：「杖期 孫姓某，奠儀如目，右某茲者某親，隨人改易喪亡，乃蒙尊慈特賜香奠焚帛外，...忠曰：「或言仙香，雜抹眾香，加糊粘造之，其炷煙長久，故稱仙香，又云長壽香。其制纖長如線，故稱線香。線又作線...《敕修清規·聖節》云：「維那用黃紙書疏，帶行僕捧盤袱、爐、燭、香合上方丈，請住持僉疏。」又云：「知客跪進手...鄉頭亦曰鄉長。 《敕修清規·亡僧》云：「鄉人舉咒，鄉長出燒香。」...舊說曰：「香木，出廁 去穢之木，以香材造之，懸笐竿端，兩手摩擦為淨。如今削作八角矣，或漆塗者，非也。」...《居頂圓庵集》有元素住開壽鄉曲疏。...《敕修清規·議舉住持》云：「為勤舊知事者，不可以鄉人、法眷阿黨傳會。」又〈遊方參請掛搭規〉云：「侍者詳詢來...《敕修清規·知殿》云：「施主香錢不得互用。」 忠曰：「此即佛前資助香費之錢也。餘謂與香奠義不同。」又見〈香...忠曰：「諸鄉人中，為其首者，曰鄉頭。」 《雪巖欽禪師錄·告香普說》云：「諸路鄉頭力到侍者寮陳請。」 忠曰：...《禪苑清規·入室》云：「侍者入方丈，當面問訊，轉身禪椅東邊香台後，面南立。」...《聯燈會要·柏巖哲禪師章》云：「洞山與密師伯到，師問：『二上座甚處來？』洞云：『湖南來。』師云：『觀察使姓...見〈真亭〉處。 忠曰：「器形如亭，四傍紗籠，前扁香亭兩字，大同真亭制，內安大香爐。尊宿之喪，赴化壇時，香亭...《敕修清規·月分須知》云：「九月重陽日，住持上堂，許方來相看。」...《敕修清規·達磨宿忌回向》云：「率比丘眾營備香饌，以伸供養。」 忠曰：「《說文》：『饌，具食也。』宿忌具九...《增壹阿含經》云：「須摩提女手執香火上樓，向如來說偈：『唯願尊屈神。』爾時，香如雲在空中遍滿祗桓，住在如來...忠曰：「安祖像牌之堂，設祭享於此，故云享堂也。今謂之照堂者，訛矣。」詳〈照堂〉處。 《大鑒清規·末後事儀》...〈日用軌範》云：「寒月向火，先坐爐圈上，然後轉身正坐，揖上下肩，不得弄香匙火箸，不得撥火飛灰，不得聚頭說話...忠曰：「弟子曰小師。師，蓋僧通稱，如師僧之師也。」 舊說曰：「小於師，故云小師，減師半德也。」忠曰：「非也...忠曰：「畫肖像，言寫照也。照者，鏡也。《行事鈔·缽器制聽篇》明坐禪具有好照。《資持記》云：『好照，有說坐禪...滅擯也，謂削去僧籍名。 世典亦有此目。《明通紀集略》云：「高攀龍溺園池死，有遺疏曰：『臣雖削籍，舊屬大臣，...忠曰：「和訓古豆計。」 《釋氏要覽》云：「《增輝記》云：『小食者，粥是。』」 《海龍王經·請佛品》云：「爾...忠曰：「日本禪林僧，折斂七條、九條等掛在左臂，此言卸衣，蓋卸下在肩衣也。或作叉衣者，非也，又與衩衣義不涉。...《敕修清規·祈禱》云：「如祈晴、祈雨，則諷大悲咒、消災咒、大雲咒。」 《佛說大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一...相國寺興彥龍《半陶稿》云：「秀峰佳丈，今茲結制，膺小維那顯職。僕聞：吾山盛時，於童發隊，設楞嚴首唱得其選者...無學元禪師支那《真如錄》有銷災會燒駱駝秉炬偈。...即略問訊也。 《敕修清規·謝掛搭》云：「參頭小問訊，叉手進爐前，左手插香。」...四節，頭首秉拂之後，住持上堂謝勞，此謂謝上堂。 《敕修清規·四節秉拂》云：「次日方丈請茶，如都寺辦齋並請茶...舊說曰：「小參，不時講之，鳴鼓唯一通，其規約於大參，故曰小參。大參者，上堂也。參者，交參義。」 《敕修清規...《敕修清規·告香》云：「眾集，依圖位立，各備小香合、坐具。」又見〈大香合〉處。...《禪苑清規·謝茶》云：「堂頭置食點茶特為罷，如系卑行之人，即時於住持人前大展三拜，如不容，即觸禮三拜；如平...舊說曰：「小參牌，入院則小片紙書『今晚』兩字，貼牌左肩；四節則書『昏鐘鳴』三字貼之。」 《敕修清規·入院當...《敕修清規·眾寮結解特為眾湯》云：「鳴寮內小板，先講小座湯，亦設照牌，特為寮主、副寮、楞嚴頭、行瓶盞人也。...四節秉拂，都寺辦齋，住持上堂謝之。見〈謝秉拂上堂〉處。 《虛堂愚和尚育王錄·謝秉拂夏齋上堂》云：「『一稱南...《敕修清規·謝掛搭》云：「參頭當具小圖習儀，三人一引，每引一人為小參頭，須詳記詞語，進退折旋合度，免致臨時...《敕修清規·方丈小座湯》云：「四節講行，按古有三座湯：第一座分二出，特為東堂、西堂，請首座光伴；第二座分四...《敕修清規·謝掛搭》云：「古規，掛搭歸堂者，即時謝掛搭。後以冬節、歲節、夏前三次謝掛搭。近時衲子到處坐席未...小開靜也。 《校定清規·進退兩班》云：「次早五更，小靜鳴，堂司請舊首座、都寺吃湯。」...或曰：「開，猶放也；靜，靜慮也。開靜，謂大眾自四更一點入堂坐禪，到此放禪，故曰開靜矣。忠謹按：鳴庫前版為小...忠曰：「尊宿遷化，法眷會里著兇服也。」 《敕修清規·尊宿遷化·孝服》云：「侍者小師麻布裰，兩序苧布裰，主喪...《敕修清規·謝掛搭》云：「堂司行者具名數，率香錢，寫小榜云：『新歸堂首座各率錢若干買香，謝掛搭。堂司行者某...舊說曰：「凡陞座已前，有甲長老拈香，此為大拈香。大拈香畢，次乙長老出拈香，此拈香名腳踏佛事。拈香畢，乙長老...〈日用軌範》云：「不得拖鞋，咳嗽作聲。」 《敕修清規·裝包》云：「下裳、鞋襪，有袋繫於後。」 《群談采餘》...《敕修清規·沙彌得度》云：「俟他時登壇受戒，謝戒詞云：『某等獲登戒品，濫廁僧倫，仰荷庇庥，特此拜謝。』答雲...忠曰：「謝湯之禮，有湯前預謝者，有湯畢爐前謝者。」 《敕修清規·念誦》云：「請客侍者即往西序問訊，請湯巡過...《釋氏要覽》云：「遊行人間，今稱行腳，未見其典。《毗柰耶律》云：『如世尊言：五法成就，五夏已滿，得離依止，...行者所居之堂，即行者寮也。若呼人為行堂，則行者是也。 《敕修清規·訓童行》云：「行堂前掛牌報眾。」又〈沙彌...見〈請益〉處。 忠曰：「因緣者，佛祖差別因緣也。師家為學者說之，睦庵所謂為演說其緣者。詳〈請益〉處。學者聽...忠曰：「行者居行者堂，故以居呼人，又曰行堂也。」若呼居處為行堂，則行者堂也。見〈殿堂類》。 《敕修清規·尊...《敕修清規·新掛搭人點入寮茶》曰：「寮元出爐前，對點茶人代眾謝茶，眾人就位，同時合掌謝畢，寮元復位，點茶人...忠曰：「蓋眾寮，安眾資具處。」 《備用清規·、《日用清規》云：「眾寮登衣閣，白寮主上名，打板三下，上閣開籠...忠曰：「立為敬，坐為懈。今請坐者，欲弛勤就安。故《智度論》云：『若得道諸阿羅漢，如舍利弗、目連、須菩提等，...忠曰：「雖其事不定，多是有毀逆違難，因此說法不露言其事，故稱因事也。」 《虛堂和尚育王錄·因事上堂》云：「...忠曰：「依隨住止於諸方名德座下，仰為受學參禪之師者，是名依止師。」又見〈受業師〉處。 《五分律》云：「佛言...紙錢又名陰錢。 《群談采餘》云：「王勃過長廬，為神焚陰錢十萬。」...《敕修清規·尊宿移龕》云：「入龕三日，掩龕鋪設法堂上間，乃至中間法座上掛真，乃至下間置龕，用麻布幃幙，前列...《敕修清規·聖節》云：「維那轉身爐前，揖住持上香。」 舊說曰：「僧家言揖者，即問訊是也。若叉手著胸，是在家...〈日用軌範·偈云：「從朝寅旦直至暮，一切眾生自回互。」 舊說曰：「凡報時鐘及某時正中而擊之，或以擊鐘時為初...《敕修清規·尊宿遷化》云：「有官員、檀越、諸山、法眷遺書，即當遣送。」 遺書、鄰封、法眷、可漏：...即出班上香也。 《敕修清規·佛降誕》云：「維那揖班上香。」...舊說曰：「或謂淫湯飲之則能折薄淫心，故名，此義非也。淫當作飲，僧堂鳴開缽槌時，唱飲湯而行之。」 忠曰：「《...忠曰：「亡人遺囑以平居所蓄器具、書畫等贈與親舊法眷，此言遺物。」 《校定清規》云：「通呈遺書及送遺物。」...見〈揖香〉及〈揖大眾茶〉處。揖而勸茶也。 舊說曰：「如巡揖茶時，理應俟揖畢而喫茶，然巡揖經時稍久，若俟畢，...《黃檗清規·梵行章第五》云： 三師七證，共十條。 第一引票上 某 下 某某 宗師為得戒大和尚。 第二引票上...《敕修清規·尊宿遷化·遺囑式》云： 某寺住持...《大鑒小清規·四節僧堂茶禮》云：「行者行茶湯，瓶出，侍者直至特為人前問訊，此名揖茶。又從龕後出上間，聖僧前...忠曰：「得度沙彌未諳進退，故此闍梨引導之，指揮行禮，而請戒師受戒焉。」 《敕修清規·沙彌得度》云：「引請闍...《毗奈耶雜事》云：「緣在室羅伐城，苾芻隨處而安，衣服便多垢膩，被蟲蟻穿。佛言：『不應隨處而置衣服，當作衣架...《大鑒小清規·四節僧堂茶禮》云：「眾坐定，侍者小問訊，進爐前燒香，次上下間堂前燒香，安香合畢，直至特為人前...忠曰：「大清禪剎，小磬如桃大，底有竅，貫緒連縛小竹枝為柄，以小鐵桴擊之，名為引磬。蓋因導引眾故名。」 忠義...《釋氏要覽》云：「倚版，今呼禪版。《毗柰耶攝頌》曰：『倚版為除勞，僧私皆許畜。』僧即眾，私即己。」 忠曰：...忠曰：「引座者，導引他陞座也。若突然敷演，則眾可驚疑，故住持先表白，故語尾必有恐人無憑等語。」 舊說曰：「...《敕修清規·告香》云：「鋪設掛罳椅子。」見〈掛罳〉處。 《瑯邪代醉編》云：「古未有椅。」詳〈繩床〉處。 《...忠曰：「湯禮則有揖湯，當準揖茶而知之。揖而勸之，即勸湯也。《敕修清規·達磨忌》揖湯，《備用》作勸湯。」...《毗奈耶雜事》云：「時有賊來，盜僧庫藏並及私物。為無記驗，苾芻不知何時失物。佛言：『苾芻可畜其印，應用五種...花亭或揭義成殿額。 《東福寺清規·佛誕生》云：「花堂額義成殿也。」 《翻譯名義集》云：「《西域記》云：『薩...《敕修清規·新掛搭人點入寮茶》云：「新掛搭人列眾寮前右邊立，候眾下堂，茶頭即鳴寮前板。眾至，揖迎歸位立定，...忠曰：「禪林以小片紙，朱印其寺號，謂之印紙。凡俵?金，先俵散印紙，後日受?人各持印紙自書己名。來收?去。」...《唐書》云：「漢以來，葬喪皆有瘞錢。」詳〈紙錢〉處。 《大慧普說》云：「漢魏已前多埋錢，冥冥之中亦能享受。...缽多羅，翻應器，詳〈缽〉處。 《行事鈔·缽器制聽篇》、《資持記》云：「準下加法云：應量受，則是應量之器，對...《盂蘭盆經》云：「大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩，即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮...《永覺賢禪師禪餘外集·山中有感詩》云：「春墾半畝畦，秋收一擔粟，每挑野菜根，和作纓絡粥。」 忠曰：「〈粥糜...木魚又名魚鼓。 《普燈錄·神鼎諲禪師章》云：「『僧鼓未鳴時如何？』曰：『看天看地。』云：『鳴後如何？』曰：...忠曰：「屙屎已，正洗淨之處。」見〈起止處〉處。...凡殿堂四壁與露柱之間，曰雨打。蓋殿堂宇有二重：第一重為正屋，第二重更足造者。若無第二重，則第一重簷溜可零此...竺仙和尚出油糍之法。 《白雲端禪師禪錄》慧超問佛頌云：「一文大光錢，買得個油糍，吃向肚里了，當下便不饑。」...忠曰：「禪祖語要，不事華藻，以常談直說，侍者小師隨而筆錄，此名語錄。」 《正字通》云：「錄，音鹿。謄寫曰錄...《敕修清規·裝包》云：「頂包裝包之法，用青布袱二條，先以一條收拾衣被之屬，仍用油單裹於外；複用一條重包於外...忠曰：「浴船即浴槽之類，浴亡軀器也。」 《敕修清規·亡僧》云：「如病僧瞑目，延壽堂主即報維那，令堂司行者報...忠曰：「己事了畢人，不要參問，玩覽勝概也。」 《敕修清規·裝包》云：「如遊山到處，將及門，下包捧入旦過安歇...《佛祖統紀》云：「《摩訶利頭經》：『四月八日是佛生日，人民念佛，浴佛形像。』」 舊說曰：「浴佛香湯方：沉香...凡開具，尾書此四字為結語。 《敕修清規·聖節?經單式》云：「今具經文品目於後。經名云云。右具如前。」詳〈 ...《敕修清規·佛降誕》云：「維那宣疏畢，舉唱浴佛偈云：『我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證...
《釋名》云：「襪，末也，在腳末也。」 《釋氏要覽》云：「《鈔》云：『襪亦是衣。』《四分律》云：『寒聽著襪。...
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