佛弟子文庫 > 禪林象器箋《敕修清規》云：「水頭，五更燒湯，供大眾頮盥，手巾、面盆、燈燭、牙藥，毋令缺少。冬月烘焙手巾，須早起鋪排，...忠曰：「師翁之兄弟，稱叔祖。應庵於佛眼稱之。」見〈大師祖〉處。...忠曰：「日本禪林有說禪一規，而今詳之，只是陞座耳矣。其必掛文殊像者，蓋行之於僧堂也。有處沒意智，對機之後，...《虛堂愚禪師錄》：「謝樹頭上堂，僧問：『栽松道者借路周氏之家，後來為第五祖，此意如何？』師云：『燈籠沿壁上...希叟累行說規矩，蓋有所特警誡，《敕修清規·、《備用清規·等訓童行之類也。 《希叟曇禪師開善錄·上堂謝遠首座...《釋氏要覽》云：「《牟梨曼陀羅尼經》云：『梵語缽塞莫，梁雲數珠。』此乃是引接下根，牽課修業之具也。《木槵子...忠曰：「問答挨拶，謂之廝禪。廝，相也。」 《餘冬序錄》云：「唐人詩中字音，有以十讀如諶，相讀如廝。如『恰似...《敕修清規·眾寮結解特為眾湯》云：「大眾依戒四案位。」 忠曰：「四案位，如僧堂四板頭。《備用清規·、《日用...《敕修清規·月分須知》云：「正月初一日，有處四孟月，大眾行道，諷經祈保。」 《群書拾唾》云：「四孟：孟春 ...《敕修清規·亡僧入塔》云：「堂司行者預報眾，掛送灰牌。」 忠曰：「送煅骨入塔，兼其荼毗時餘灰，故曰送灰也。...忠曰：「首座板、後堂板、分手板、聖僧板也。」見〈禮則類·四處問訊〉處。 《敕修清規·方丈特為新首座茶》云：...《大鑒小清規·四節僧堂茶禮》云：「侍者叉手，至首座前問訊，便至後堂面前問訊，便至特為人前問訊，此名送入席。...《如如居士錄》：「藏眼語云：『清辰請念四佛聖號。』」註：南無阿彌陁佛、南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無...忠曰：「僧堂內，首座板、後堂板、分手板、聖僧板，各安香幾，行禮炷香。」詳〈禮則類·四處問訊〉處。 《校定清...忠曰：「此方俗稱送膳者。」 《敕修清規·四節秉拂》云：「方丈請秉拂人藥石，免赴，當送往。」 忠曰：「往者，...四時者，依《永平清規·辨道法》：「黃昏坐禪、戌辰。後夜坐禪、四更三點。早晨坐禪、粥後己辰。晡時坐禪申辰。也...《敕修清規·諸方名勝掛搭》云：「凡欲求掛搭云云，住持如允，隨職名高下送蒙堂、前資云云。受送人懷香詣方丈，拜...《敕修清規·四齋日祝讚》云：「月旦、月望、初八、廿三，四齋日，隔宿堂司行者報眾，掛諷經牌。」又《知殿〉云：...忠曰：「僧堂四板頭燒香問訊，此謂四處問訊。」 《敕修清規·專使特為新命煎點》云：「專使揖眾坐，聖僧前燒香，...《備用清規·眾寮楞嚴》云：「寮元親送方丈湯，分送諸寮湯。」 忠曰：「日本僧家有送飯果者，亦有所據。」...《僧史略》云：「寺者，《釋名》曰：『寺，嗣也，治事者相嗣續於其內也。』本是司名，西僧乍來，權止公司，移入別...《敕修清規·祈禱》云：「或看藏經，或四大部經，或三日、五日、七日，隨時而行。」 《佛祖統紀》云：「馮楫問道...《敕修清規·送亡》云：「凡出喪，庫司預分付監作行者辦柴化亡，差撥行僕，鐃鈸鼓樂，幡花香燭，揖龕喪儀，一切齊...如天童有玲瓏巖主印。詳〈叢軌類·視篆〉處。日本禪剎皆有某山印，住持人不得為私用。 玲瓏巖主印 印圖 見《備...結夏、解夏、冬至、年朝，謂之四節。 義堂《日工集》云：「凡稱四節，乃百丈叢林也。結、解則天竺佛制，冬、年則...《小補韻會?宋韻》云：「頌，似用切。《說文》：『頌，貌也。』《廣韻》：『歌也。』」 子夏《毛詩大序》云：「...《祖庭事苑》云：「嗣音寺。從口以言傳，從冊以書記，記而主之，必有傳嗣者矣。宗門之嗣法，猶諸侯之嗣國也。」 ...《敕修清規·嗣法師遺書至》云：「兩序、四寮、江湖、鄉人、法眷、小師、辦事，皆有祭。」又〈尊宿遷化·遺書〉雲...《敕修清規·尊宿移龕》云：「下間置龕，用麻布幃幙，前列几案、爐、瓶、素花、香、燭不絕。」 忠曰：「縷截白紙...忠曰：「開堂為師拈香，發露得法所由，興化獎師為始。」又信香，見〈器物類〉。 《興化獎禪師錄》云：「師開堂日...有數說，詳〈殿堂類·四寮〉。庫司、頭首、單寮、蒙堂。...即迨夜也。忠曰：「明日荼毗之前夜，故曰宿夜。」 《幻住清規·津送》云：「宿夜念誦。」...某寺住持之嗣法師入滅日，修供養。其規見《清規》。 《碧巖錄》云：「巴陵，眾中謂之鑒多口，常縫坐具行腳，深得...四寮者：首座寮、維那寮、知客寮、侍者寮也，各有茶頭。 《敕修清規·亡僧板帳式》有四寮茶頭。...忠曰：「蓋隨其人年數多少施與錢也。」 《聯燈會要·亡名尊宿章》云：「昔有施主入寺行眾僧隨年錢，知事云：『聖...忠曰：「與送入席同。」 《備用清規·方丈特為首座大眾茶》云：「侍者外堂俟頭首一班歸前板，次首座入堂揖請離位...《釋氏要覽》云：「若應之大師《五杉集》，頗合禮式。或堂有三間，即置龕於西間，面向南，前設一燈一香而已。中一...忠曰：「同白佛。或儷語一聯，或四句偈，嘆佛功德也。祝聖回向首，巍巍金相，堂堂覺皇是也。」 《敕修清規·景命...《校定清規·住持受請》云：「次索話問答，提綱。」 《虛堂愚和尚育王錄》云：「師斂衣就座，索話：『人天交接，...《敕修清規·旦望藏殿祝讚》：「回向云：『大圓照中，有華藏海，功超造化，道絕名言，三光電卷而實相涵，六合雷奔...索話又曰索語。 《敕修清規·秉拂》云：「秉拂人索語問答了，提綱。」 《竺仙東度語》：「建長寺結制秉拂垂語云...舊說曰：「亡俗回向首語言嘆靈，淨極光通達，寂照含虛空是也。」 忠曰：「嘆佛、嘆真，其義自存矣。如亡俗，則不...《敕修清規·尊宿移龕》云：「請移龕佛事罷，移龕下法堂，請鎖龕佛事。」又〈亡僧 大夜念誦〉云：「維那出燒香，...即白真也。 舊說曰：「祖師回向首語言嘆真，謂寶明空海，湛死生漩澓之波是也。」...祖師塔處也。 《臨濟玄禪師錄》云：「師到達磨塔頭，塔主云：『長老先禮佛？先禮祖？』師云：『佛祖俱不禮。』塔...《敕修清規》云：「炭頭，預備柴炭，以御寒事，或化施主，或出公界，須令足用。」 慈覺〈龜鏡文〉云：「為眾僧御...《臨濟玄禪師錄》云：「師到達磨塔頭，塔主云云雲。」詳〈區界類·塔頭〉處。...忠曰：「拄杖下頭可二尺，別存小枝，撓纏繞本干，向下，名為探水。蓋路行遇水，則先下杖驗之，水到小枝上下，而量...《禪苑清規·赴粥飯》云：「上床之法云云。提面前袈裟，次並以左手提之，即踏床近里而坐，然後棄鞋。」 《保寧勇...《敕修清規·嗣法師忌》云：「諷經罷，備湯果。」 解者曰：「湯稱入面，果稱果子。凡食有汁者，言湯也。」又解湯...《南海寄歸傳》云：「梵雲陁那缽底，譯為施主。陁那是施，缽底是主。而雲檀越者，本非正譯。略去那字，取上陁音，...見〈茶禮〉處。 《南禪規式》云：「特為湯，雪峰為雲峰講，此為始。」...忠曰：「日本禪林開堂為大檀那拈香。」 《蘭溪隆禪師建寧錄》，丞相、文武官僚香次，拈檀越最明寺禪門香。 《約...忠曰：「銅瓶盛滾湯，以為點茶點湯之用。」 《敕修清規·專使特為新命煎點》云：「行茶遍，瓶出，如前問訊，收住...舊說曰：「望寮轉副寮，副寮轉寮主，蓋自臘少者，次第請向上。」 忠曰：「副寮闕，則可轉上補之，故云望也。」 ...《釋氏要覽》云：「闍維，或云荼毗，或耶維、闍毗。正梵雲闍鼻多，此雲焚燒。」 荼毗，又作茶毗。《升庵外集》云...書記又名外史，或名外記。又見〈內史〉處。皆準朝制。 《周禮·云：「外史掌書外令，註：王令下畿外。掌四方之志...忠曰：「三洲護法者，韋琨將軍，世稱韋馱天，訛矣。」 《法苑珠林》云：「長安西明寺道宣律師，大唐干封二年仲春...忠曰：「守護其封境之神稱土地也。」又見〈殿堂類·土地堂〉。 《餘冬序錄》云：「爵尊、德尊、齒尊之人，往往沒...在僧堂外面，故曰外堂，又曰外僧堂。凡暫到客僧，皆食於此。知客接不時賓客，故不食於內僧堂，而食於此。又凡知事...與韋天將軍不同也。 四卷《金光明經·鬼神品》云：「世尊說偈言：『釋提桓因及日月天、閻摩羅王、風水諸神、韋馱...土地神、護法神之堂，設佛殿東邊。 《南禪規式》曰：「或曰：『宋國土地、祖師二堂在法堂左右。』義堂云：『但隨...舊說曰：「晚參對朝參為言。」 《敕修清規·晚參》云：「凡集眾開示，皆謂之參。古人匡徒，使之朝夕諮扣，無時而...《十誦律·云：「祇陀林中，僧坊中，無比丘知時限唱時，無人打揵槌，無人掃灑塗治講堂、食處，無人次第相續敷床榻...眾人聚拜曰團拜。 《敕修清規·庫司四節特為首座大眾湯》云：「各鄉曲依所出榜，詣各處團拜。」...《敕修清規·山門特為新命茶湯狀式》云：「今晨晚刻就雲堂點茶。」...維那寮又曰紀綱寮。 《毛詩?大雅?棫朴篇》云：「勉勉我王，綱紀四方。」箋云：張之為綱，理之為紀。《疏》：《...圓形坐者，此名團座。圓形坐而開一方者，此名合座。此圖見《敕修清規》云桃解〈方丈特為新掛搭茶〉處。 團座圖 ...《敕修清規·坐參》云：「堂司行者候晚粥熟，覆首座云：『放參。』乃至歸眾寮藥石。」 虎關和尚曰：「唐樣非時煮...義堂《日工集》云：「位牌，古無有之，自宋以來有之。」 《敕修清規·尊宿移龕》云：「法座上掛真，安位牌，廣列...《敕修清規·專使特為新命煎點》云：「鳴鼓三下，退座。」...《敕修清規·庫司四節特為首座大眾湯》云：「頭首不下缽，庫司備碗楪。」 忠曰：「碗字，《韻書》不出，蓋俗訛。...忠曰：「在眾位之最上人云位頭，蓋日本稱呼而已。《敕修清規·雖有位頭字，其義別也。」...蒲龕又言溫蒲。 《江湖集 月庭忠和尚溫蒲頌》云：「業履人亡肉未寒，滿汀柔綠帶春煙。全身入草重扶起，門掩昭州...卵塔也。 忠曰：「凡造塔相，疊累或木或石而成，故皆有縫棱。而今卵形塔，一塊石而造，無縫棱，仍托南陽語，稱無...簿帳曰文歷也。 《禪苑清規·退院》云：「如常住錢物、僧供之類，須與知事結絕，文歷分明。及堂頭公用，合行交割...忠曰：「無盡財者，以金財假貨逐利焉，本生息，息復為本，故云無盡。」 《釋氏要覽》云：「寺院長生錢，律雲無盡...忠曰：「晚近稱長明燈為無盡燈。」 《廣燈錄·石門徹禪師章》云：「問：『如何是學人用心處？』師云：『晝夜常然...《敕修清規·聖節》云：「諷無量壽咒，舉藥師號。」 《佛祖通載》云：「《弘教集》云：『元世祖命僧念《無量壽王...忠曰：「學問師答，謂之問答。若唯屬師家邊，則謂之對機也。」 《緇門警訓?佛眼遠禪師示禪人心要》云：「近世多...《鏡堂圓禪師錄·示作無頭榜者偈》云：「白壁無頭榜字濃，不知虛費半宵功，損他常住惡徒黨，盡付伽藍掌握中。」 ...《傳燈錄·瑞鹿先禪師章》云：「師云：『大凡參學佛法，未必學問話是參學。』」詳〈揀話〉處。 《廣燈錄·寶覺諟...《法華玄義》云：「究竟大乘，無過《華嚴》、《大集》、《大品》、《法華》、《涅槃》。」 忠曰：「大乘經揀出五...《祖庭事苑》云：「訊亦猶問，古之重語也。」 《釋氏要覽》云：「《爾雅》云：『訊，言也。』《善見論》云：『比...五日一參，故曰五參。即五日、十日、二十日、二十五日也。詳〈垂說類 五參上堂〉。 《校定清規》云：「如初五、...忠曰：「鳴庫司前齋鼓，即《瑩山》謂雲鼓三會者。」 舊說曰：「住持問訊鼓可入堂。」詳〈早晨鳴器品次〉處。 《...《校定清規》云：「如初五、初十、二十、二十五，此四日謂之五參上堂。座上不鋪設，眾中有未盡齊整，及常住缺典事...《摩得勒伽》云：「云何臥？比丘不病，不得晝日臥，不得燈中臥。若疲極者，應起去，不得惱第二人。云何眠？世尊聽...五參日、朔日、十五日，此謂五旦望也，皆有上堂。 《敕修清規·赴齋粥》云：「近時諸方住持，大鐘鳴時，先入堂坐...即延壽堂也。天竺稱無常院。見於〈延壽堂〉處。 《釋氏要覽》云：「南山鈔云：『無常堂內置一立像，金薄塗之云云...〈日用軌範·展缽法〉云：「作五觀想念云：『一、計功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應供；三、防心離過，貪...五戒者，行者也，但受五戒，未剃染者。 《義楚六帖》云：「行者五戒，律云：行者依師先受五戒修行之者，近事堪可...忠曰：「即是聖僧板頭也。」 《東漸清規·勤舊缽位圖》云：「內僧堂如有西堂，則一班聖僧板排之。」 《敕修清規...忠曰：「己身之右也。〈上肩〉處箋。」...支那五山者：一、徑山興聖萬壽寺。在杭州臨安府。二、阿育王山鄮峰廣利寺。在明州慶元府。三、太白山天童景德寺。...《佛說得道梯隥錫杖經》云：「佛告比丘：『汝等應受持錫杖。所以者何？過去、未來、現在諸佛皆執故。又名智杖，彰...《玄極頂禪師圓庵集·阿育王山下蒙堂記》云：「四明阿育王山廣利禪寺沙門某，成下蒙堂有年矣。今住山弘辯裕禪師圖...五參上堂又名五上堂。 《備用清規·五日上堂》云：「古宿朝夕激揚此道，晚參曾不越宿。今時遇五上堂，單提正令亦...《居家必用》云：「習儀，學制禮也。謂凡有大典禮，必預先習儀也。」 《敕修清規·告香》云：「預集眾習儀。」又...
《敕修清規·侍者》云：「凡住持往覆書問，製作文字，先具草呈。如闕書記，山門一應文翰，書狀侍者職之。」 別源...
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