佛弟子文庫 > 禪林象器箋《焦竑類林》云：「僧寺茗所曰茶寮。」...《敕修清規·淨頭》云：「換籌洗廁，燒湯添水，須是及時。」 〈日用軌範》云：「不得多用籌子。古云：浴湯少使，...門狀又名參狀。見〈門狀〉處。...《敕修清規·日用軌範》云：「不得包藏茶末。」 忠曰：「細末茶也。言不可未行湯已前，包末茶而懷之也。」舊解為...〈日用軌範·抽脫〉云：「解絳系笐竿上。」笐義，見〈浴室笐竿〉處。...藏司者，藏主寮也。若呼人為藏司，則藏主是也。 又見〈職位類》。 《僧寶傳》云居齊禪師傳》云：「法燈使知藏司...忠曰：「凡佛前、祖前、靈前，每日供茶湯為恆禮。」 宋劉敬叔《異苑》云：「剡縣陳務妻，少與二子寡居，好飲茶茗...廁籌又名廁簡子。 《南唐書?浮屠傳》云：「南唐有國，蘭若精舍漸盛於烈祖元宗之世。後主即位，好之彌篤，輒於禁...匙箸袋又名匙箸籠。 《拈八方珠玉集》云：「佛海云：『雖則匙箸籠橫，且圖得碗飯吃。』」 《普燈錄·卍庵顏禪師...忠曰：「《小補韻會》云：『隊，群隊也。止此』出隊者，住持出大眾之隊，在外勸化財糧也。又見〈垂說類·出隊上堂...戒尺，或單稱尺。 《幻住清規·開甘露門法》云：「入座鳴尺一下。」 忠曰：「傅大士以尺揮桉者，界尺也。見〈器...出隊義，見〈雜行類〉。 《大川濟和尚天章錄·出隊上堂》云：「為眾持缽去，七佛舊儀式。庵園塔廟間，處處遍敲擊...《敕修清規·書記》云：「古之名宿多奉朝廷徵召，及名山大剎凡奉聖旨敕黃，住持者具謝表，示寂有遺表，或所賜所問...聖僧龕左右為出入板。前堂首座領自出入板已前大眾，後堂首座領自出入板已後大眾也。 《敕修清規·兩序進退》云：...忠曰：「如大德、妙心兩剎，敕差住持，故開堂日，天使臨法筵，便為敕使拈香。」...忠曰：「生飯亦言出生，出眾生食之略言也。」 《行事鈔·訃請設則篇》云：「明出眾生食，或在食前唱等，得已，出...起單亦曰抽單，抽下單位也。 《大慧武庫》云：「保寧勇禪師。初，更衣依雪竇顯禪師問道，雪竇呵為央庠座主，勇不...禪士得法之後，隱退長養，一旦龍天推轂而住大小寺院，此謂出世焉。蓋比佛世尊之瑞於世，其為代佛揚化也。其所住寺...出隊又曰出鄉，見〈垂說類·出鄉上堂〉處。...《敕修清規·淨頭》云：「稍有狼藉，隨即淨治。」 解者曰：「廁有觸落牌，若有狼藉，自不洗之，則掛牌報淨頭，令...忠曰：「日本禪林，讚成某禪士，稱揚於主人，而請其許達，是曰吹噓。《聯燈會要·睦州陳尊宿》：『指臨濟參黃檗，...《密庵錄》多出鄉上堂，蓋即出隊也。 《密庵傑禪師靈隱錄·出鄉歸上堂》云：「持缽去，持缽歸，草鞋跟斷通消息，...淨桶又名觸桶。見〈淨桶〉處。...忠曰：「垂示，即示眾也。語見諸錄。」 《臨濟玄禪師錄》云：「第二代德山垂示云：『道得也三十棒，道不得也三十...《大慧武庫》云：「撫州明水遜禪師，在法雲侍者寮，時道林琳禪師掛搭，方丈特為新到茶。遜躬至寮請之，適琳不在，...〈日用軌範·展缽法〉云：「以兩手大拇指迸取鐼子，從小次第展，不得敲磕作聲。仍護第四第五指為觸指，不得用。」...忠曰：「在主席前，東西對向，如垂左右手然。」 《備用清規·唱衣》云：「主喪首座分手，兩班垂手坐。」...《大鑒小清規·秉拂》云：「問話禪客，始謂出陣，終謂入陣，此皆?謬。古人胸中疑情未泯，出來對眾抉擇，安有出陣...忠曰：「凡鳴鐘法，其起止一聲名觸鐘。」見〈斂鐘〉處。...又是垂示也。 《雪竇顯禪師錄》云：「雲門垂語云：『十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。』自代云：『日日...忠曰：「出陣、入陣，《大鑒》已呵之，則須言出眾、入眾也。」...眾寮觀音龕後曰穿堂，乃眾寮之後堂名也。 〈日用軌範》云：「僧堂不得上下間行道穿堂直過。止此 」又〈慈受箴規...《臨濟玄禪師錄》云：「黃檗因入廚次，問飯頭：『作什麼？』飯頭云：『揀眾僧米。』」 《雲門偃禪師錄》云：「古...《敕修清規·肅眾》云：「若僧人自相干犯，當以清規·之。若斗諍犯分，若污行縱逸，若侵漁常住，若私竊錢物，宜從...《大鑒清規·佛誕生》云：「住持至，燒香一炷，大展三拜，不收坐具，侍者一班進卓排立傳供。」 《敕修清規·聖節...忠曰：「安像櫃也。」 《校定清規》云：「暫到隨大眾後巡半堂，至後門，對聖僧廚立，侍者接暫到後巡堂，至聖僧廚...槌砧又曰槌墩。 《備用清規·維那》云：「至清淨法身處，左手作蓋勢，側按槌墩，右手打槌，高不過五寸。」詳如彼...忠曰：「即是法衣，謂表傳法信之衣也。」 最澄將來《六祖惠能大師傳法宗旨》云：「忍大師即將所傳袈裟付能大師，...舊說曰：「承槌打之木，言槌砧；拈打小木，言槌矣。槌為本器，為槌而有砧。然交割簿言椎砧附槌子，可笑！」 《敕...《僧祇律》云：「佛住舍衛城，制戒不聽過量作床。乃至作床腳，應量作高修伽陀八指。 &乃至& 修伽陀者，如來、...見〈兩展三禮〉處。 舊說曰：「以頭觸地，故云觸禮。」忠曰：「以坐具觸地三叩頭，故云觸禮三拜。」 舊說曰：「...《康熙字典》云：「牒，達協切，音疊。《說文》：『札也。』《廣韻》：『書板曰牒。』又《增韻》：『官府移文謂之...舊說曰：「床者，僧堂床也；歷者，記其著床僧籍之帳也。凡堂僧，依戒臘次第而定位，以首座為首。」 《敕修清規·...《敕修清規·聖節》云：「維那詣書記寮，觸禮一拜，稟云：『啟建聖節，煩制疏語。』書記制畢，具草先呈住持，親送...《敕修清規·裝包》云：「衣被束前後包，插祠部筒、戒刀。」 《禪苑清規·裝包》云：「先插戒刀於右腋下，次插祠...《敕修清規·日用軌範》云：「床前一尺為三淨頭：一、展缽；二、安袈裟；三、頭所向。」解云：「展缽者，食時展缽...歸宗寺土地與蘭溪和尚有因緣，建仁寺祀之為土地神。見《夢語集》。 義堂《日工集》云：「建仁月心云：祠山大帝，...居家本設祠堂而祭祖宗親族矣，今祭在家亡靈於佛寺者為祠堂。 《漢書·龔勝傳》云：「勝敕以棺斂喪事，衣周於身，...《鶴林玉露》云：「陸象山家人，計口打飯。」 歐陽修《歸田錄》云：「今世俗言語之訛，而舉世君子、小人皆同其繆...舊說曰：「糍果者，攪??和語，加為毛知。之類。」 忠曰：「本木實曰果，然餅??之類亦通稱，故《武林舊事?市...忠曰：「送食於別處曰打給。打義，〈飲啖類·打飯〉處箋。」 〈日用軌範》云：「木魚響，不得入堂，或令行者取缽...忠曰：「開堂祝聖，侍者插瓣香，更拈一炷。或新住持為嗣法師親插爐，卻中立，侍者進，更撮香炷，並謂之從香。」 ...舊說曰：「夜間須著打眠衣，到天曉方換好衣。」 《永平清規·辨道法》云：「若換直裰，莫離被位。在位而換，先將...《智度論》云：「僧伽，秦言眾。多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林，一一樹不名為林，除一一樹亦...《敕修清規·聖節》云：「節內遇三八日，佛殿念誦，乃至參前巡廊鳴板集眾，向佛排立，住持至，鳴大板三下。」 雲...忠曰：「粗，不精好也。為人點湯，謙所稱也。」 《敕修清規·庫司四節特為首座大眾湯》云：「都寺行禮，初展云：...《敕修清規·旦望藏殿祝讚》云：「維那舉大悲咒。」 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》一卷，唐...《增壹阿含經》云：「是時迦葉從佛受教，往至梵志婦舍已，就座而坐。是時彼婆羅門婦便供辦餚饌，種種飲食，以奉迦...宋景濂《護法錄·寶積三昧集序》云：「釋氏之書，有三法藏焉，曰經、曰律、曰論。經則佛與菩薩等所說，論則諸賢聖...三祖之像，安於祖堂。見〈殿堂類·祖師堂〉處。...忠曰：「法堂座上，掛下大掛罳當面之被也。」 《北澗續集·趙郡主施斗彩法被薦女》偈云：「空王座上，一片如織。...十月初五日。其規如《清規》。...忠曰：「大開靜者，庫前鼓板長打三會《禪苑》一會。是也。此時諸堂前板一齊鳴，起闔寺大眾。」又見〈小開靜〉處。...《敕修清規·尊宿遷化奠茶湯》云：「主喪炷香禮真，小師真左答拜。」 《尚書?顧命》云：「太保受同降盥，以異同...忠曰：「右手加額，為遠望勢像是也，大唐阿育王山護法神矣。修利或謬作修理，非。《呂氏春秋?三月紀》云：『修利...凡有來插香者，我亦為彼插香，此謂答香。...《傳燈錄·菩提達磨章》云：「師以化緣已畢，傳法得人，端居而逝，即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。代宗...忠曰：「師祖之師，稱大師祖。」 《應庵華禪師蔣山錄》：「上堂云：『頃在虎丘，聞先師舉佛眼叔祖初作無為軍化士...舊解云：「大姊，老女稱。」 《碧巖錄》云：「七賢女游屍陁林，遂指屍問云：『屍在這里，人在什麼處？』大姊云：...《敕修清規·受嗣法人煎點》云：「若法嗣到寺煎點，令帶行知事到庫司，會計營辦合用錢物送納。」...東序之廁曰東淨也。 《幻住庵清規·營辨》云：「後架乃糞穢之聚，其稱為東淨、西淨者，其淨在人，不在境也。」...《敕修清規·尊宿遷化》舉哀之後有奠茶湯佛事。又對靈小參之後有奠茶湯佛事。又真亭掛真之次有奠茶湯佛事。又見〈...即知客也。 《普燈錄·佛眼遠禪師章》云：「依太平，事祖 五祖 數載。後典賓海會，雨夜讀《傳燈錄·，至破灶墮...東淨又曰東司也。或以東司為廁通名，而在西者，亦呼為東司，實訛言也。如下引《武庫》。 《敕修清規·辦道具?濾...忠曰：「佛殿鐘也。」 《敕修清規·楞嚴會》云：「鳴大鐘、僧堂鐘、殿鐘，住持至佛前燒香。」又〈法器章〉云：「...知客又名典客。 《僧寶傳·雪竇顯禪師傳》云：「嘗典客大陽，與客論趙州宗旨。客曰：『柏樹子因緣，覺鐵觜言先師...忠曰：「當寺前住，人稱東堂。蓋東是主位，前住人是舊主，故居東堂。」 舊說曰：「東堂，當山前住也；西堂，他山...知殿又曰殿主。 《禪苑清規·殿主》云：「拂拭塵埃，列正供具，以時灑掃，莊飾香燈，參後展席，以待眾人瞻禮。」...《僧史略》云：「典座者，謂典主床座九事，舉座一色以攝之，乃通典雜事也。」現刊《僧史略》，九作凡，非。 《釋...《敕修清規·知藏》云：「後以眾多，列東西藏。」...索話又曰釣語，或曰釣話。蓋釣學者問話之義。 《禪林寶訓》云：「萬庵曰：『古人上堂，先提大法綱要審問大眾，學...《敕修清規·新命辭眾上堂茶湯》云：「山門首，預釘掛帳設，中敷高座向內，首座向外攝，居主位。乃至上首知事行禮...東序者知事，西序者頭首，此謂兩班也，猶如朝廷有文武兩階也。 《爾雅》云：「東西墻謂之序。」註：所以序別內外...《傳燈錄·蘇溪和尚牧護歌》云：「一條百納瓶盂，便是生涯調度。」 《永平清規·典座教訓》云：「盤桶並什物，調...和漢禪林，夏安居之外坐冬安居，即以十月十六日結，到明年正月十五日，以謂其便於禪坐，勝夏安居焉。既為古矣。《...忠曰：「位在監寺上，都總諸監寺，故曰都寺，又曰都總。」 舊說曰：「或謂知事卑於頭首，殊不知都寺是大蒙堂，位...忠曰：「冬至之朝也。見於〈冬夜〉。又賀冬義，見〈四節〉處。」...《南禪清規·都寺上有都文。 相國寺亦古有都文，而班都寺上。心華桂長老雲。 《備用清規·缽位圖》，都寺下，監...忠曰：「冬至前夜也。」 《幻住清規·十一月冬至》云：「其冬夜，土地堂念誦，及冬朝講禮。」...忠曰：「蓋都文也。文、聞音近，或作聞耳。」 《東福清規》云：「東序轉位，自都聞寮噓達。」又云：「都聞轉位，...忠曰：「冬至秉拂，都寺辨齋，曰冬齋。」 《南堂欲禪師本覺錄·謝秉拂冬齋上堂》云：「法離見聞，言詮罔及；道非...忠曰：「蓋莊主也。」 《普燈錄·別峰寶印禪師章》：「舉南泉到莊因緣，云：『金山今日新請都莊，萬一山僧到莊，...舊說曰：「住持巡寮，住持倚各各寮椅子時，寮主與寮之洞腳皆進插香。」 古解者為洞腳，未詳。忠曰：「蓋各寮屬寮...都總即都寺也。 《敕修清規·謝掛搭》云：「座元、都總、諸位禪師。」...《雪巖欽禪師光孝錄》：「謝都倉、副寺、侍者並秀才上堂云：『叢林雖未整肅，更點卻要分明，粒米須還粒飯，八兩定...忠曰：「帳形如覆斗故名，其以組成飾，即是同心結也。」《隋書?宣華夫人陳氏傳》云：「太子齎金合子，署封賜夫人...《希叟曇禪師法華錄》：「中秋謝都場、監收並知客、維那上堂云：『明月可中庭，雁影沈寒水。烹金爐冷歲華深，九鼎...義堂《日工集》云：「康歷三年二月四日，率眾就於上府，真讀《大般若》，祈禱府君疱瘡平安。」...都道場者，每郡縣建祝壽道場，以為一郡一縣聚會祈禱之處。義堂《日工集》云：「唐土每城里有都道場，諸宗集會祝聖...
忠曰：「參椅者，交椅也，腳木乂字交加，令可摺疊。參亦交也。或云學者參問時，師家坐此椅，故云參椅也。」 《敕...
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