淨界法師文章開示系列(第2頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第2頁)

外境永遠沒有所謂的對錯

既無中間，不成內外，彼諸聞性，畢竟虛妄。我們前面講過很多次了，鼻也不能生，香...

美好的滋味是從舌根而來的嗎

寅一、非從舌生阿難！若復此味生於汝舌，在汝口中，秖有一舌，其舌爾時已成酥味，...

先超越妄想，再面對妄想

圓頓止觀就是頓觀。如果你覺得人生怎麼處理都不是辦法時，佛陀會建議你先不要處理，...

如何判斷菩提心真不真

問：師父，那這個菩提心真不真，有沒有什麼檢測的標準？或者是說，有沒有什麼偈子...

你是用什麼道理來說服自己厭離娑婆的

我們讀天台教觀，關鍵在哪裡呢？就是你的善根很重要！一般來說，事修不影響你回家的...

為什麼說飲食的滋味是不真實的

那麼到底我們在吃這個美好的滋味，這個滋味是怎麼來的呢？我們看佛陀給的答案。是...

【推薦】佛陀開了兩帖修學空性的藥

佛陀在講跡門的時候說開顯佛慧，並不是理想化地要我們直接內觀真如，不是，佛陀先施...

兜率天跟西方淨土有什麼差別

兜率天跟西方淨土還是有差別。諸位你去讀讀《阿彌陀經通讚疏》，窺基大師作的，他列...

第六意識是怎麼去創造法塵的

我們看第六段，明意與法即藏性。這個意是內處，意根；這個法是外處，是法塵。意根...

什麼叫臨終的正念呢

在淨土宗的往生因緣當中，有兩種的差別。第一種叫做隨業往生：這個隨業往生，就...

得到彌陀的功德攝受以後有兩個好處

明光義 ─ 復次，由無量光義，故眾生生極樂，即生十方。見阿彌陀佛，即見十方諸佛...

往生極樂與往生其他的佛國土，條件有什麼不同

無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人，諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，...

若實無我，誰能造業，誰受果報

首先我們要先從空性的角度來解釋人生，這個中道它也是先從假入空，別教的中道解讀人...

五陰的本質，到底是真還是妄

丙二、迷真起妄真本無陰佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，乃至...

所有的魔障都跟五陰有關係

我們來看甲二的內破魔境。這地方有三段，一、總標五陰之相；二、正明五陰魔境；三、...

對治我們誑詐之心

誑是以不實的言詞來欺誑他人，以方便造作種種的事情，這跟詐不太一樣。誑習交欺，...

明藏性即水大性

我們這一科講到明藏性即水大性。前一科是先破妄執。也就是說，我們一般凡夫都是心外...

阿羅漢有三種功德

阿羅漢有三種功德，無生、殺賊、應供。這以下會說明。諸漏已盡是指殺賊。阿羅漢的...

心要謙，才會不斷成就你的能量

佛陀勸誡：十方諸佛如來，以他的智慧眼來對待這個瞋恚，就像銳利的刀劍，可以說是傷...

煩惱活動的時候，為何提佛號沒有用

其實妄想、執著是長時間被我們忽略了。我們一般在修行強調調伏煩惱，滅除罪障。淨罪...

學《法華經》繼承了什麼家業

諸位，你說我學《法華經》，我繼承什麼家業？你繼承兩個家業：第一個，自性清淨心...

把每一念照顧好了，你臨終就不用擔心了

我們一開始在安住真如的時候，第一個先離一切相，先找到一念的清淨心，它是沒有相，...

福報很大，要是不守章法，也會回到業障深重

知一切法當體即空，非滅故空，不必等到它消失。這個空性的好處就是當體即空。為什麼...

學《法華經》生生世世都受益

丙一、蓮華二義：一、出水義，出離污泥濁水故。二、開敷義，以勝教言開真理故。...

初地之前的修學是從假入空追求安穩

智者大師把我們從凡夫到成佛的修學分成兩大部分，這當中是以初地做一個界標。就是在...

念佛有兩個重點

我們這次淨土宗的修學，有三種憶念，就是你必須要去觀照三個：第一個，憶念真如。...

如實空跟如實不空，如何進行調配

如何養成圓頓種性？只有一個方法──多聞熏習，如理思惟。這樣子的熏習，遇境逢緣你...

怎麼才能擺脫生死業力的惡性循環

佛陀他是一層一層的攝事入理。其實這個攝事入理不但是佛法有，其實世間的道理也是有...

修學六度的功德

我們看戊三的結嘆六度功德。我們如法地透過理觀來帶動事修，事修來修學理觀、幫助理...

極樂世界的果報體有三種功德

第二個，我們選擇極樂世界，我們一心皈命極樂世界，那這有什麼好處呢？二、極樂世...

無始劫造了這麼多的罪業怎麼辦

我講一個淨土宗的公案，諸位體會一下。在《念佛法要》當中講到清朝的一個吳毛居士...

穢土成佛與淨土成佛

其實，成就初地以後你有兩個選擇：第一個，你選擇簡單方式的成佛，那你就直接到穢...

看人面相，不如看人思想

在戰國時代有一個大思想家叫做荀子，他提出一個理論叫「非相觀」。非相觀的理論就是...

人生在世那叫業力的釋放

一個人，落入因緣法的時候，會產生我、法二執。我、法二執，當然第一個就法執，就弄...

用攀緣心來造善業，譬如美食夾雜毒藥

追求來生的感受。這種人一般來說，是今生福報比較差可能身體有病痛，可能今生比較貧...

墮入鬼道的四種因緣

我們把墮入鬼道的四種因緣簡單地說明一下。第一種，是他現生在人道當中造下品的十...

不要惱亂修行者

【若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求菩薩道者，無得惱之，...

物債易還，命債難還

現在看第二段，還債的人應該怎麼還呢？他過去生把人家討得太過分了，那應該怎麼辦呢...

不要住在你的妄想，否則生命的歷史將不斷重演

你可能內觀以後開始修一心即假觀了，就開始歷事煉心，必須安忍順逆的境界。一個人開...

為人處事，如何不讓自己傷痕累累

海公在講《楞嚴經》的時候，常講一個觀念說，其實這個道，大乘的真實之道、大乘的成...

「阿彌陀」是什麼意思

梵語阿彌陀，此雲無量壽，亦云無量光。要之功德智慧，神通道力，依正莊嚴，說法化度...

我們今天犯的錯誤是什麼呢

唯識學的基本的思想它的智慧，它主要的宗旨主要是一個概念，就是萬法唯識。首先你要...

結嘆六度的四種威德

《解深密經》云：一切波羅蜜多，各有四種最勝威德：一者，於此波羅蜜多正修行時...

驀地放下，則一切法了不可得

當我們的心開始帶回家以後，我們要做的第一件事情，就是先修空觀，破除我們對於身心...

折伏現行的煩惱，化解心中千千結

所謂把佛號念好，折伏現行煩惱。不只是說你在風平浪靜時把佛號操作好，佛號必須有一...

身與觸即如來藏性

這個身根，是一個內處；外在的觸塵冷熱澀滑，是外處。身根跟這個觸接觸的時候，其實...

聽與聲即如來藏性

我們看第二段，明聽與聲即藏性。聽，是一個內處；聲，聲音、聲塵是外處。當這個聽...

有這四種力量，就能容易達到臨終的正念

持戒為本，淨土為歸，觀心為要，善友為依。這個是蕅益大師對淨土宗的修學，他提出...

晚年時必須有福報來保護你

諸位！你不要忘了往生有一個重要的資糧，除了臨終的正念以外，願我臨終無障礙，叫作...

追求物質的樂受是無底洞

你生活的快樂不快樂，活得幸不幸福，你是不是有一個正面的思考是很重要！因為感受它...

自他交換，化解對立

比如說，你跟你兒子兩個發生了不愉快，你現在先不要管你發生什麼事，你現在先從你的...

以恭敬供養的心來聽法，這樣才能夠得到利益

這以下說明應該避免的過失，看第二段：又者不應作意五處所者：所謂：戒穿缺，種性...

一念心性具足十如是

我們的一念心具足十如是─所謂的如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、...

心中的妄想執著不是你原來的東西

那麼成佛之道應該怎樣找出捷徑呢？請看以下的說明。第一個，我們先談從自力的角度...

受完戒後要經常憶念你的戒體

就是說我們曾經造了罪業，當然我們應該要懺悔改過，重點就是：你平常在內心當中，你...

為什麼聽聞的功能當體就是真如本性

是故當知，耳入虛妄，本非因緣，非自然性。所以，我們聽聞的功能，其實只是我們過...

臨命終時你如何走出來，這個很關鍵

同樣的煩惱、業障，表現在內心有大乘善根的人，它的勢力降到最低，這一點對淨土宗往...

傷害菩提心的六增上戒

蕅益大師提出這個瞋恚，我慢跟懈怠，它的出處是從《菩薩戒》的六增上戒來的，菩薩有...

我們見到各種景像是怎麼有的呢

這個色塵是一個外處；見，眼根中的見，是一個內處。見去攀緣色塵，產生一種相互的作...

思惟罪業後要做的三件事情

思惟罪業之後，要做三件事情：首先，特生厭賤：對於我們所造的罪業，表示我們...

唯識學怎樣判定造業的輕重

這個罪業的輕重，我們也可以從唯識學作一個總結。唯識學說，這個造業有三種的判定。...

放掉生命的假相，安住在不生不滅的本性

我們一個人念大悲咒，凡夫來念大悲咒，跟觀世音菩薩來念大悲咒，產生的效果不一樣，...

先修空觀來破執著

在《楞嚴經》的思想模式，就是空假中三觀。你遇到任何的人事，你永遠保持空假中三觀...

必須走出妄想，才能夠面對彌陀的光明

這段是《楞嚴經》，說一個人他依止妄想的過失。這個地方有兩大段，第一段舉過出由，...

判斷晚年能不能往生的兩個指標

這個無我的智慧，跟我們淨土宗關係密切。你必須在臨終的時候讓願力強過業力，那你這...

為何生到極樂世界，就是生到了十方佛國

我們看第五的聞法歡喜。前面是講到極樂世界的受用，你的衣食、住宅、正報身心是怎麼...

修行要先建立這三種心態

從《楞嚴經》的角度來說，我們每個人在無量的生死當中，心態已經是錯誤了，叫作顛倒...

觀想佛陀的方法

（四）修觀之法是故應當一心繫念、諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。想...

如何調伏對三界的愛取

佛法的修學啊，當我們開始從教理的學習而生起一種智慧的觀照的時候，最重要的一個原...

出離心要從哪裡生起

菩提心先從出離心作基礎，有三個：第一個，思惟生死過患；第二個，思惟死歿無常；第...

如何將中道之理運用於實際修行中

十番顯見的道理，就是在說明我們一個菩薩在行菩薩道的時候，一定要牢牢地記住兩個原...

總觀極樂世界依報莊嚴

（一）舉所觀境眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。這一段是把前面的極樂世界所...

對治生死業障的三個重點

整部《阿含經》就講兩件事情：第一個，什麼是我們解脫生死的障礙；第二個，怎麼解決...

慈悲心由淺入深的三個層次

無緣慈我們解釋一下。在大乘佛法當中，慈悲心由淺入深，有三個層次：第一個是眾...

怎麼念佛呢

佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。當我們開始觀察名...

用唯識角度來闡述夢境的產生

夢中意識，就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的，完全是第六意識的獨頭意識來...

要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠

問：這樣的話，日常修行當中，要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠？淨界法師答：那...

到了極樂你可以選擇留在那裡，也可以回入娑婆度有情

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處，除其本願，自在所化，為...

自心取自心，非幻成幻法

「自心取自心」，第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找誰呢？取找六塵，因為六塵...

如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德

我們念佛，從淨土宗的角度來說，他有兩個，一個是念佛的力道，一個是念佛的引導，引...

心的四種安住方式

《金剛經》說菩薩他一生的修學只有兩個重點：第一個是云何應住？第二個云何降伏其心...

極樂世界的八功德水應該怎麼觀

辛五、池觀（一）結前啟後次當想水。（二）明標池體欲想水者，極樂國土有八...

淨界法師：禪觀與淨土（破障篇）

第一講第二講第三講第四講第五講第六講　（第一講）《禪觀與淨土》...

淨界法師：懺悔法門(2023)

（第一講）學人這一堂課，跟大家共同學習的內容是佛教的懺悔法門。在正式講到課程...

【推薦】感應道交的重點在哪裡呢

比方說你念阿彌陀佛聖號，你創造一個音聲：念從心起，聲從口出，然後再把自己的聲音...

什麼是小孝、中孝、大孝

大家對孝道，大家都知道百善孝為先，但是什麼是孝？我們也是含糊籠統、搞不清楚。蕅...

這三個加在一起，人生就無解了

第二念以後，就落入了分別變，我們看看這個怎麼從「因緣變」落到「分別變」，我們看...

為什麼臨終十念可以往生

業性是即空、即假、即中。這一點，我看智者大師講到懺悔法門的時候講得很清楚。蕅益...

為什麼我們會變成迷惑凡夫

一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。當...

臨終的時候，拼的就是決心了

佛陀對我們面對五陰魔鏡的一個很重要的開示。他說然彼諸魔雖有大怒，所有的魔王...

對治我們欺誑之心

是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。十方一切如來以智慧...

在佛法中積集善業，來生會有五種可能

我們每一個人在佛法當中，都會選擇自己的法門來修學。你可能每天拜懺，也可能每天念...

生命要不要改變，是你自己說了算

第六意識就是說：當這個果報也變現了，自我意識也產生了以後呢，它開始去明瞭外境、...

修行有三個階段

第一個，見山是山，見水是水。一般對初學者，我們比較不談空性的道理。先講有，先...

聞名得究竟不退

我們看第三科的善根堅固。前面是講世間的福報，這裡是講出世的善根，就是說我們聞持...

「無常觀」帶給我們什麼警惕呢

無常是滅的意思，當人的果報體、或者是畜生的果報體、天的果報體，在消失的那一剎那...

小妄語戒與大妄語戒

小妄語：一、妄言：心口相違，欺誑他人。二、綺語：世俗浮辭，增長放逸。三、...

出家眾要遠離五種欺詐的邪命

這個詐，這種欺詐，從一個出家眾來說，有五種欺詐的邪命。第一個就是詐現異相。就...

造了五逆十惡，為何臨終十念就能往生

修淨土宗的人，他一定要強調生命是由思想來決定的。否則你很難解釋一個人造了五逆十...

懺悔法門「無生觀」很重要

假設我們這一念心跟人事接觸的時候都有真正結合，無量劫生死以來，我們的心負擔就很...

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