淨界法師文章開示系列(第7頁)_佛弟子文庫

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佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第7頁)

觀想佛陀的方法

（四）修觀之法是故應當一心繫念、諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。想...

如何調伏對三界的愛取

佛法的修學啊，當我們開始從教理的學習而生起一種智慧的觀照的時候，最重要的一個原...

出離心要從哪裡生起

菩提心先從出離心作基礎，有三個：第一個，思惟生死過患；第二個，思惟死歿無常；第...

如何將中道之理運用於實際修行中

十番顯見的道理，就是在說明我們一個菩薩在行菩薩道的時候，一定要牢牢地記住兩個原...

總觀極樂世界依報莊嚴

（一）舉所觀境眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。這一段是把前面的極樂世界所...

對治生死業障的三個重點

整部《阿含經》就講兩件事情：第一個，什麼是我們解脫生死的障礙；第二個，怎麼解決...

慈悲心由淺入深的三個層次

無緣慈我們解釋一下。在大乘佛法當中，慈悲心由淺入深，有三個層次：第一個是眾...

怎麼念佛呢

佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。當我們開始觀察名...

用唯識角度來闡述夢境的產生

夢中意識，就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的，完全是第六意識的獨頭意識來...

要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠

問：這樣的話，日常修行當中，要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠？淨界法師答：那...

到了極樂你可以選擇留在那裡，也可以回入娑婆度有情

設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處，除其本願，自在所化，為...

自心取自心，非幻成幻法

「自心取自心」，第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找誰呢？取找六塵，因為六塵...

如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德

我們念佛，從淨土宗的角度來說，他有兩個，一個是念佛的力道，一個是念佛的引導，引...

心的四種安住方式

《金剛經》說菩薩他一生的修學只有兩個重點：第一個是云何應住？第二個云何降伏其心...

極樂世界的八功德水應該怎麼觀

辛五、池觀（一）結前啟後次當想水。（二）明標池體欲想水者，極樂國土有八...

淨界法師：禪觀與淨土（破障篇）

第一講第二講第三講第四講第五講第六講　（第一講）《禪觀與淨土》...

淨界法師：懺悔法門(2023)

（第一講）學人這一堂課，跟大家共同學習的內容是佛教的懺悔法門。在正式講到課程...

【推薦】感應道交的重點在哪裡呢

比方說你念阿彌陀佛聖號，你創造一個音聲：念從心起，聲從口出，然後再把自己的聲音...

什麼是小孝、中孝、大孝

大家對孝道，大家都知道百善孝為先，但是什麼是孝？我們也是含糊籠統、搞不清楚。蕅...

這三個加在一起，人生就無解了

第二念以後，就落入了分別變，我們看看這個怎麼從「因緣變」落到「分別變」，我們看...

為什麼臨終十念可以往生

業性是即空、即假、即中。這一點，我看智者大師講到懺悔法門的時候講得很清楚。蕅益...

為什麼我們會變成迷惑凡夫

一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。當...

臨終的時候，拼的就是決心了

佛陀對我們面對五陰魔鏡的一個很重要的開示。他說然彼諸魔雖有大怒，所有的魔王...

對治我們欺誑之心

是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。十方一切如來以智慧...

在佛法中積集善業，來生會有五種可能

我們每一個人在佛法當中，都會選擇自己的法門來修學。你可能每天拜懺，也可能每天念...

生命要不要改變，是你自己說了算

第六意識就是說：當這個果報也變現了，自我意識也產生了以後呢，它開始去明瞭外境、...

修行有三個階段

第一個，見山是山，見水是水。一般對初學者，我們比較不談空性的道理。先講有，先...

聞名得究竟不退

我們看第三科的善根堅固。前面是講世間的福報，這裡是講出世的善根，就是說我們聞持...

「無常觀」帶給我們什麼警惕呢

無常是滅的意思，當人的果報體、或者是畜生的果報體、天的果報體，在消失的那一剎那...

小妄語戒與大妄語戒

小妄語：一、妄言：心口相違，欺誑他人。二、綺語：世俗浮辭，增長放逸。三、...

出家眾要遠離五種欺詐的邪命

這個詐，這種欺詐，從一個出家眾來說，有五種欺詐的邪命。第一個就是詐現異相。就...

造了五逆十惡，為何臨終十念就能往生

修淨土宗的人，他一定要強調生命是由思想來決定的。否則你很難解釋一個人造了五逆十...

懺悔法門「無生觀」很重要

假設我們這一念心跟人事接觸的時候都有真正結合，無量劫生死以來，我們的心負擔就很...

沒有一個業是從別人身上跑到你身上的

那麼懺悔的第一件事情-思惟業果。就是佛教很特別，它的修行都是先調整心態心為業主...

短暫的十念佛號怎能滅除這麼多的罪業呢

《阿含經》曾說有一大富長者，他的兒子因感情受挫折而出家修行。他出家後與比丘們修...

以四力成就作意：境界力，憶念力，希望力，串習力

如理作意非常重要，什麼因緣會決定我們如理作意呢？《成唯識論》講到有四種力量成就...

千萬不要小看五陰，因為它跟你太熟悉了

那有人就說了，說我也沒有說我要輪迴，為什麼一個人自動會輪迴？為什麼一個人前異熟...

如何知道我們的罪業已經消除了呢

甲三、罪除之相或覺心神恬曠，或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回瞋...

你不是來哭的，你是來念佛的

我們看受陰的魔境。就這個人，彼善男子，當於此中得大光耀。就是一個人開始打佛七以...

六道的十類眾生是怎麼來的呢

見與見緣，似現前境，元我覺明見所緣眚。覺見即眚，本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，...

念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心

但隨眾生，見聞得益，故說為用。前面是講因地的隨順，這個地方是講果地的妙用。當...

生命中有這六種狀態出現，就要小心了

你如果看到你的生命有六個現狀，這個業力就是即將圓滿了，你要小心，這個業力應該已...

人家五逆十惡能往生，你為什麼不行

一個人會創造廣大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到開花結果，你已經很多生在...

假借眾生的因緣來開顯自性的功德

有一個老禪師帶著一個沙彌在山中修行。這個沙彌跟著老禪師久了，慢慢地心中也有一點...

佛陀的話具足哪五種功德

只要是這句話從佛陀口中說出來，就具足五種功德：第一個，他是真語者。什麼叫...

老實厚道的人比較能夠得到師長的加持

第二是「疑師」：對於師長的功德產生懷疑。懷疑這個師長真的能夠引導我們在佛法中增...

我們造的業，都跑哪裡去了

從唯識學的角度來說，整個身心世界的交互作用是唯心所現，是我們這一念心所現。這個...

【推薦】如何對治貪財與貪色

無貪的境界，簡單來講就是一種清淨心，內心沒有貪煩惱的活動，這樣的境界是針對三有...

一切罪業的根源來自於愚癡

在《俱舍論》上說，有兩種因緣，使令一個人出生會愚癡：第一、你過去生有謗法的因...

我慢是修行的大障礙，最後吃虧的還是自已

對於慢，凡夫總認為我們的生命體、五蘊身心中有一個我，是我來受用我的身心世界──...

不要惱害眾生，你以後修行就沒有障礙

這個不害，我們上學期研究小止觀時，有談到：有些人修行從最粗重的散亂心，到欲界定...

怎樣去調伏這一念心

佛法的修學，跟我們一般世間做的學問，在過程當中有一點類似，但是它的目標是完全不...

一生的修持資糧換成了三惡道的蛇身

貪煩惱能引生痛苦，但不一定不安穩，但這個瞋煩惱是不安穩的。古德形容：瞋是心中火...

一切都將過去！

我講一個小故事，諸位體會一下。這個講到國王的名言。說古代有一個國王，非常的賢能...

三種判定罪業消滅的方法

甲三、罪除之相我們看甲三的罪除之相。或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而...

五陰的本質，到底是真還是妄呢

我們看丙二的迷真起妄：丙二、迷真起妄真本無陰佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨...

仙道跟佛道差在哪裡呢

阿難！是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於...

處處不滿意又很苦惱，如何改變刻薄的分別心

《唯識學》特別強調分別變的重要，因為我們的第六意識活動勢力很強大，一天當中，幾...

為什麼生命有無量的可能性

見性是恆常不變、恆常隨緣，恆常隨緣、恆常不變；雖然是清淨本然，但它又隨緣顯現，...

修行有三個次第

修行有三個次第。我們看經文。若能轉物，則同如來。身心圓明，不動道場。於一毛端...

一個人要健康，要常常感恩你的色身

古時候有一個公案說：在饑荒的時代，有一個母親，她要去外面找飲食，臨走之前，用這...

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂

那麼這個地方的因緣觀強調對治，對治我們的愛取跟我見。這個理觀，它的心是平等的...

十世古今始終不離於當念

諸位要知道，禪定是現量境，這不是妄想哦。禪定的境永遠是現量境，都是真實的。禪定...

不去對治昏沉，你就在不斷增長愚癡

關於昏沉和掉舉的過失，《宗大師》說昏沉的自體是癡。一個人打坐經常昏沉，如果不去...

日常生活中要怎麼用功

倓虛老和尚在講《楞嚴經》的時候，他在期中考時出了一個題目。他說我這個期中考一道...

慳財者世世貧窮，慳法者世世愚癡

這個慳就是耽，是愛的意思。不過耽比愛的勢力更強大，是愛得很厲害了，才叫耽。耽...

事懺的三個種類

一、責心懺自責己心，令生厭離。二、作法懺向清淨大小乘僧，發露懺悔。三、取相...

七情三想的眾生，會投生到哪裡

七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼。如果他是七情三想，就沉在水...

如何區別真心與妄心

什麼是真、什麼是妄，佛陀再加以詳細的料簡。這地方有兩段：第一段，簡緣心可還如...

其實輪迴就是一念的妄想

我們佛教的正見，基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每一件事情都有它的道理，就...

隨業往生與隨念往生

從今生的角度來看，我們今生造了很多的業，到底什麼業會被激發出來，臨命終就很重要...

我們臨終的那一念，必須有三種憶念

佛教講到我們生命的現象界，主要是靠因緣的力量來創造，那麼因緣當然主要分成兩塊：...

前六識的明瞭功能是怎麼產生的呢

先看阿難尊者他執著中間的相貌。我們看經文：阿難言：我所說中，非此二種。如世尊...

為什麼法是無我的呢

我們再往下看，觀法無我。前面在自我概念當中指的是能主宰的自我，這個地方指的是我...

先把六根收起來，感官是一個最低級的快樂

愛取的煩惱，它一定是兩個之間的作用，一個能愛取，一個所愛取。色身是所愛取，那麼...

淨界法師《佛法修學概要》圖解

我們在學習師父一部開示的時候，最好將師父所講的大綱先進行一個了解，能夠熟讀就要...

受用果報的同時，也在創造新的業力

若從因緣觀來觀察，我們在個體生命的流轉上，每一個剎那生命都要面臨兩種情況，一是...

修四念處來破這四種顛倒

這個非量主要的就是我們對身心世界的這四種顛倒。我們對我們的生命體會產生四種錯誤...

攀緣心的相貌——前塵虛妄相想

阿難矍然避座，合掌起立白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑...

智慧資糧比福德更重要

我講一個小故事，這個故事是在《賢愚經》裡面，講到一個佛在世的時候，在一個森林，...

大乘佛法為什麼叫「大」呢

先看大乘，先解釋乘這個字，乘是指車乘，車乘有運載的功能。意思是說：如果我們的內...

惡業不能靠布施抵消，只有懺悔才能折損惡業

我講一個小故事，大家體會體會這個觀念：佛在世的時候，舍衛國國王叫波斯匿王，波斯...

這個色身是念念遷謝，新新不住的

我們看第一段的說明。身有遷變是說，這個色身是遷流變化的。在前面的七處破妄當中，...

為什麼菩薩要歷事煉心

為什麼菩薩要歷事煉心？因為要改造你的想像力。其實布施的本身重點不在幫助別人，叫...

夢中見佛的公案

這個憶念到底有什麼好處呢？我們講到這個憶念，這個感應的功德。我們看經文：【若...

懺悔的必要性——因緣果報有三大理論

我們看甲二的懺悔方法。前面講到懺悔的善根，這個是滅罪的正因。這以下是滅罪的助緣...

法性本來空寂，是誰造業？誰來受果報呢

『由此故知，定無實我，但有諸識，無始時來，前滅後生，因果相續；由妄熏習，似我相...

如何知道這個人能夠承擔大事業

修行人順順境境的、平平安安地過日子不是很好嗎？為什麼一定要逆境呢？那麼蕅益大師...

從本來面目來發動佛號，每一句佛號都是不可思議

春秋戰國時代，魯國有一口祖先留下來的古鐘，這個鐘特別的莊嚴，也特別的大，敲起來...

身體隨著佛號節奏打拍子，這樣有利於攝心專注嗎

問：在坐念的時候，有些人的身體會隨佛號節奏而快速的震動，或者是打拍子，這樣是不...

見性是離一切相的，沒有寂靜相，也沒有擾動相

我們看第一個，開合寶掌來證明客人跟主人的道理。看經文：即時如來於大眾中，屈五...

不想臨終往生被別人障礙，要準備好這兩點

「此之得失，雖由他起，實屬往昔劫中，成全破壞人之善惡業力所致。」就著這個往生...

念佛動中修，要修到什麼程度呢

你依止在佛堂所栽培的念力，我們一個人不是沒事幹的，總有一些事情要做，這個時候或...

直指見性是「心」非「眼」

我們看第一段，直指見性是心非眼。這個地方，佛陀從眾生能見的功能當中，來開顯...

凡夫、外道、二乘人的過失

佛陀把我們一念心開出二本，一心具足二本：一個是雜染生死的根本，第二個是清淨涅槃...

把這兩個放進去，這個佛號就不可思議

你不修空觀，除非你保證：我臨終的時候，沒有太多相狀來誘惑我、來干擾我，你最好是...

沒有找到真如自性，所以才會寂寞

下面把妄想作一個總結：我非敕汝執為非心，但汝於心微細揣摩，若離前塵有分別性，...

凡夫的一念心被兩種障礙所纏繞

世尊，我等今者二障所纏，良由不知寂常心性。惟願如來哀愍窮露，發妙明心，開我道眼...

先找到根本，才有資格修學

我們看現瑞許說：即時如來從胸卐字湧出寶光。其光晃昱，有百千色。十方微塵普佛世...

為什麼有人富貴堅固得來容易，有人卻要辛苦勞作

我們先講這個心。這個心，就是你這個心力。譬如說，我們看到有一種人，他得到了富貴...