佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第11頁)
我們學佛以後，有三個重點可以修學：第一個是因緣，第二個是空性，第三個就是真如，...
先看總說，師修淨土，久而彌篤。這是一個總說，印光大師修淨土。有些人修淨土以後，...
我們講開悟的《楞嚴》、成佛的《法華》，《楞嚴經》是開悟，《法華經》是成佛。 《...
這個事情是這樣：我們在無量劫的生命的流轉當中，經歷過很多很多次生命的經驗。有些...
我們先談一談念佛的人為什麼要修習出離心，如果不修習會有什麼過失。 先看緣由。請...
諸位！你要知道，你臨終要能夠不隨境轉，你 平常就要訓練自己不隨境轉。 不可能說...
我們的人生，只有一句話就可以說完了來無所從，去無所止。人生沒有開始，也沒有結果...
有人問蕅益大師說：大師！你老人家開悟了（蕅益大師二十五歲開悟，他自己承認了）。...
在《高僧傳》講到唐朝有一個叫僧藏法師的。這個僧藏法師出家以後，白天修福，晚上念...
在《高僧傳》上說：南北朝有一個道秀法師。這個道秀法師，在《高僧傳》上說他是博學...
我們不是利根人，怎麼辦呢？先從不動下手，不要動。一般修《楞嚴經》的人有一個特點...
如是菩薩所有戒、忍、精進、靜慮、般若意樂，猶無厭足。 是名菩薩廣大意樂。 這個...
是故阿難！隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？ 所以佛陀...
什麼是真如呢？它的體性，經典上給它兩句話，叫清淨本然，週遍法界！ 清淨這兩個字...
問： 師父慈悲！剛剛提到念佛機的問題，就是《地藏經》也講人臨命終時，如果有人為...
什麼叫皈依？就是：必須要空掉自我！ 我們能夠往生，是阿彌陀佛的攝受，所以你要相...
第一個，愛重。 這是對六度的功德特別的愛樂珍重。這個是偏重在自利。我希望離苦得...
蕅益大師他在念佛的時候講三資糧信、願、行。 他說我們必須建立一種真實的信心，大...
這個六度的功德，它每一個法在心中操作的時候都能夠滅惡生善。佈施滅除我們的慳貪、...
我們在明白整個生命的道理當中，最重要的先要了解生死跟涅槃兩種根本。這地方我們分...
如勞目睛，則有狂華。 講出一個譬喻說，為什麼有些人在眼睛看虛空的時候，虛空本來...
癸四、精進 又能遠離所有懈怠、惡不善法，及能出生無量善法，令其增長，故名精進。...
諸位想想看，你為什麼到淨土去，不是去享受快樂的。你看《阿彌陀經》前半段，用快樂...
我們沒有一個人願意發脾氣，但是我們還是發脾氣，控制不了。問題在哪裡呢？我們應該...
好人和道人是不同的。你看外道，或者說慈善家，他們也做很多慈善事業；你學了佛法以...
問： 拜佛的時候，除了聽自己念佛的的聲音之外，可不可以觀想阿彌陀佛的光明在攝受...
凡位菩薩的觀照，第一個階位是勝解行地。這個勝解行地，包括外凡的資糧位、也包括內...
在中國佛教一千五百年曆史當中，影響佛教最深也最受歡迎的，就是天台宗的判教。為什...
在大乘佛法的內涵當中，講到宇宙間有兩種力量是特別的殊勝廣大：一個是我們內在心靈...
我們要知道一個觀念：你的生命要改變，只有一種情況，就是：你自己想要改變，沒有其...
佛陀的生命是萬德莊嚴的，我們的生命是充滿著痛苦。當然這都是有原因的，因為佛陀的...
汝等當知，食肉之人，縱得心開，有多聞的智慧、少分的禪定，皆大羅剎。---《楞嚴...
問： 請法師慈悲為弟子們詮釋帶業往生的義理，是否應該說伏業往生？ 淨界法師答：...
印光大師在《文鈔》中說：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的煩惱反而更重...
我們的本來面目有兩個相貌：第一個是不變性，第二個是隨緣性。我們凡夫失掉了不變，...
問： 請法師慈悲開示，觀世音菩薩是西方三聖，輔佐阿彌陀佛普渡十方眾生離苦得樂，...
我覺得，一個人到了五十五歲，你日常生活就是一個戰場，知道吧？最晚到六十歲。你每...
從安樂道提升到解脫道，這個檻很多人邁不過去。這個檻你邁不過，你就很難往生了。你...
諸位！正常人只有念佛是不會往生的。你說，欸，我雖然沒有了解這個經典，但是我人生...
我們看蕅益大師的傳記剛好是第十九願的印證，你看蕅益大師的一生，他二十四歲就開悟...
問： 師父好，剛才師父說，四諦、十二因緣是對重感情的人，就是說是一個治病的良藥...
如果一個人，他對過去的業都沒有處理沒有處理的意思，從唯識的角度就是隨順它。 你...
問： 一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯？ 淨界法師答： 這個臨終的正念，臨命...
當我們發了菩提心，所要處理的，就是內心的問題。發菩提心只是設定一個目標，在過程...
第八識等於是我們的一個倉庫。當我們生命結束的時候，回到第八識；當我們生命開始的...
這個地方講如實不空義，這個講作用。 中間無實性，是故若交蘆。 結解同所因，聖凡...
大部分的人，人生最大的悲哀是什麼？是我們花了太多的時間，去經營一個不可改變的因...
我們的生命是沒有開始的，要是說生命有開始，那生命就沒辦法結束，有真實的因，你就...
我想我們淨土宗的目標在往生淨土，你最好能夠抓住一些重點。就是有些東西在臨終的時...
丑三、治失壞因 分二：寅一、明立定慧；寅二、隨釋此因 寅一、明立定慧 為欲對治...
真心跟妄心，我們凡夫是永遠混在一起的。我們現在修行人的問題在哪裡？有時候我們安...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...
分別真妄、返妄歸真、修學位次，講到這個地方，其實首楞嚴王三昧全部講完了，《楞嚴...
《阿彌陀經》講三種莊嚴：池水、宮殿、蓮華，它的重點在蓮華莊嚴。因為你到極樂世界...
佛告阿難，汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處，心隨有者。 這個牒字，就把阿...問： 請問師父，打佛七的時候，一直哭泣很悲傷，祈求阿彌陀佛快點來接引我，可以嗎？ 淨界法師答： 你這個地方...
我們看第二段的破斥。佛陀的破斥，是先安立一個例子，再正式破斥。看立例： 癸一、...
古德說：不識本心，修法無益。我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛，你可以去念佛，...我們再看第二段，用諸妄想。這是關鍵點。 我們今天生死的根源，就是我們的心沒有安住在清淨的光明的本體，而安住...
佛陀先征問阿難尊者當下這一念攀緣心到底是怎麼生起的，生起以後又在什麼處所。把攀...
佛陀在講道理之前，先講出一個譬喻，譬喻容易了解。從譬喻當中再回歸到道理，說明降...
當我們面對過去的業力時，諸位！你就不能用業感緣起了。我們講過，在造業的當下，在...
在楞嚴經當中就是說，你整個修行的起跑點，第一個出發點是很重要。起跑點錯了，你整...
這個見就是我們凡夫種種的知見，當然以我見為根本。這個我見是怎麼產生的呢？這個地...
我們看第三段的煩惱濁。煩惱濁是由想陰引生的。想的意思就是於境取相，施設名言。我...
我舉一個例子。比方說有一個老母親，老母親有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是...
中道又分為二： 一者、但中 ─ 唯有理性，不具諸法。見但中者，接入別教。 二者...
依止空正見跟發心，他開始修行了。 第一個，安心如空之止觀。整個通教最核心的思想...
外道，我們看經典上，尤其是《阿含經》，其實它這個外道不是我們現在的外道了。現在...
前面是破壞，空觀的智慧是把所有的妄想好的妄想、壞的妄想全部停下來，把生命歸零。...
然此三人，修行證果，雖則不同，而同斷見思，同出三界，同證偏真，只行三百由旬，入...
整個生命的改變來自於修習止觀，這個止叫五停心，四念處是觀。淨土宗也有止觀，淨土...
我們剛開始建立佛號時，是在沒有煩惱時建立佛號，你不能夠說我一開始就去歷練，不可...
建立佛號，引導佛號，調伏煩惱，這叫正修。 折伏現行煩惱是修行要務。但是你要知道...
一般來說初學者要多修止，因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺，事修多一點。等到你的...
我們看下面的九跟十，講到果地的功德。 九、安忍內外諸障；十、不於似道，而生法愛...
《業疏》云：戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大聖樹...
佛陀在經典裡面講一個譬喻說，他說有一個做生意的人，做生意的過程當中有人跟他借了...
魔境因由 阿難！如是十種禪那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。 迷則成害 眾生...
二乘人的切入點，第一個是無常。要是感受不了無常，那你娑婆世界就很難放下了，因為...
學習，佛法的專有名詞叫作熏習。它不是一次完成，它是不斷地把這個法義在心中就像沉...
作為一個淨土宗人，你可以每一天做一個清潔的功夫，就是你每天打坐都觀想： 色畢竟...問： 平常我念佛可能只有兩個小時，我不可能一直念佛下去，我怎麼面對人、事、物，把它沉澱？比如說，任何刺激，...問： 替小孩子拜懺，可是在夢中的時候，那個好現象出現的時候，卻是自己的母親口吐穢物出來，請問這個是消哪一位...
《阿含經》講三個法門：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛陀講三貼藥。 第一個觀察...
己四、示人趣 人，忍耐的意思，人者忍也。因為人道的眾生，相對於三惡道的眾生，他...
己三、示畜生趣 畜生是什麼意思呢？他內心愚癡，而不能夠自己獨立的生活，要仰賴眾...
訟習 訟，爭訟，意思是說，我們自己有了過失，但是我們不想把過失發露出來。那怎麼...
己二、示惡鬼趣 今天講到七趣當中的第二趣。鬼是怯懦怖畏，因為鬼道眾生長時間缺乏...
我以前在讀《楞嚴經》的時候，我大概也是，十卷讀得很辛苦。 海公說，你再讀《楞嚴...
因果同時 這個是在講菩薩修善。一個人沒有成就心中的妙法，是成就不了善根的，他只...
生死輪迴是有根本的，佛教講：每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家，...
我們把阿彌陀佛四十八願當中，有關名號的功德，簡單的提出五點： 一、消除業障： ...
有些人說，我們念佛就好，幹啥要調伏呢？問題是我們內心當中，有一個很強大的生死業...問： 弟子熏習道德教育多年，今方聞正宗佛教一年，倍有慚愧。有三個問題想請 師父指正。 一、因在漢地文化中，...
其實從佛的角度，沒有人天乘、二乘，只有成佛之道，只有一條路，只是有人在成就一佛...
為什麼佛陀敢施設方便？往下看就知道了，佛陀他非常有把握的。再看開權顯實，看第二...
業感緣起的思想，除了建立人生積極斷惡修善的價值之外，另外還建立一種趨向涅槃的價...
師初至佛隴，一日入坐，忽於後夜，大風拔木，雷震動山，諸魔鬼魅，一時俱現，狀甚可...
所有的煩惱有一個中心點，就是自我意識。我們在剛開始是調伏煩惱，但是慢慢地，在深...
學佛以後，修行的三個重點
「息諸緣務,一心行道」這個非常重要
《楞嚴經》與《法華經》的差別
帶業往生是有條件的
念佛人為什麼要修習出離心
平常顛顛倒倒，臨終很難有正念
我們的人生，一句話就可以說完
心性本來具足，但要靠因緣來成就
臨終的往生，取決於心中的愛取
道秀法師嗔心墮為蟒蛇
妄想最怕時間的考驗
你是要面對太陽還是面對黑暗
入一無妄，彼六根一時清淨
無論打了多少妄想，我們的心都是清淨的
念佛機能夠為亡者念佛嗎
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應該用什麼樣的心態來修六度
你對阿彌陀佛的信心是「借」來的嗎
真正的六度，重點在調整我們的心態
不能了解生命的根本而錯亂用心
生死是一念妄心捏造出來的
精進有什麼好處呢
為什麼到淨土，不是去享受快樂的
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「好人」與「道人」的不同
拜佛時除了念佛外，可以觀想阿彌陀佛光明嗎
修行要經多長時間才能圓滿
天台宗的判教為何受到歷代修學者的重視
感應道交的先決條件
你自己不想改變，誰也救不了你
佛陀跟我們的差別
食肉有什麼過失
「帶業往生」是否應該說為「伏業往生」
為什麼有些人越用功煩惱越重
在身心世界中找到一個不變的理體
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我們為什麼要買一個房子
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依生滅法而發菩提心，這個菩提心是非常脆弱的
生命的「倉庫」---第八識
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如何判斷真心與妄心
身處生死輪迴，我們該怎麼辦
當妄想逼出來時，會產生一個反彈的作用力
極樂世界的蓮花為何有的茂盛有的枯萎
心無自體，它是緣生緣滅
打佛七時一直哭泣，可以祈求阿彌陀佛快來接引嗎
佛陀如何破斥心不在身外
修行最重要是明心見性了解真妄
生死輪迴的根源
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今天去造業，是外境錯還是內心錯
往生的人要先把生死業力沉澱下來
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「我見」是怎麼產生的
煩惱太重，是你想太多了
境無好丑，你怎麼想就變成什麼相貌
一個人開始內觀時，他就是在開顯寶藏
站在本來就沒有的角度來面對人生
斷除業力的相續，尤其淨土宗更重要
娑婆世界的快樂沒有安穩性
為什麼偏空涅槃只是個化城
什麼叫作佛號安住呢
平常起煩惱忘了佛號，臨終也自然會忘了
降低罪業的勢力，因為罪業會讓你臨終痛苦
越到晚年，觀照智慧就越重要
順境時用精進法，逆境時用忍辱法
戒律在修行中扮演什麼樣的角色呢
我們是時候該看清楚生命的真相
我們要遠離魔境，只有一個方法
「無常」道破整個人生
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輪迴就是這樣來的
用什麼簡單方法處理24小時的妄想
可以幫對方把業懺悔掉嗎
晚年能不能往生，有兩個指標
人道眾生是怎麼來的
是什麼樣的因緣而墮畜生道
地獄的惡報從六根而出
鬼道眾生是怎麼來的
把每一句經文消歸到身心世界
念了一輩子，也沒念出往生的善根
什麼是無始劫生死的根本
阿彌陀佛名號的功德
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佛弟子應如何看待儒道的思想
所有的法門都是成佛的資糧
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人生雖苦，但也是積集資糧的好地方
印光大師
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虛雲老和尚
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紹雲老和尚
省庵大師
星雲法師
圓瑛法師
體光老和尚
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玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
昌臻法師
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