佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第15頁)
這個地方講如實不空義，這個講作用。 中間無實性，是故若交蘆。 結解同所因，聖凡...
大部分的人，人生最大的悲哀是什麼？是我們花了太多的時間，去經營一個不可改變的因...
我們的生命是沒有開始的，要是說生命有開始，那生命就沒辦法結束，有真實的因，你就...
我想我們淨土宗的目標在往生淨土，你最好能夠抓住一些重點。就是有些東西在臨終的時...
丑三、治失壞因 分二：寅一、明立定慧；寅二、隨釋此因 寅一、明立定慧 為欲對治...
真心跟妄心，我們凡夫是永遠混在一起的。我們現在修行人的問題在哪裡？有時候我們安...
《楞嚴經》的整個觀念就是返妄歸真。返妄歸真當然你要先了解什麼是真妄。首先我們看...
分別真妄、返妄歸真、修學位次，講到這個地方，其實首楞嚴王三昧全部講完了，《楞嚴...
《阿彌陀經》講三種莊嚴：池水、宮殿、蓮華，它的重點在蓮華莊嚴。因為你到極樂世界...
佛告阿難，汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處，心隨有者。 這個牒字，就把阿...問： 請問師父，打佛七的時候，一直哭泣很悲傷，祈求阿彌陀佛快點來接引我，可以嗎？ 淨界法師答： 你這個地方...
我們看第二段的破斥。佛陀的破斥，是先安立一個例子，再正式破斥。看立例： 癸一、...
古德說：不識本心，修法無益。我們的法門有很多選擇，你可以去拜佛，你可以去念佛，...我們再看第二段，用諸妄想。這是關鍵點。 我們今天生死的根源，就是我們的心沒有安住在清淨的光明的本體，而安住...
佛陀先征問阿難尊者當下這一念攀緣心到底是怎麼生起的，生起以後又在什麼處所。把攀...
佛陀在講道理之前，先講出一個譬喻，譬喻容易了解。從譬喻當中再回歸到道理，說明降...
當我們面對過去的業力時，諸位！你就不能用業感緣起了。我們講過，在造業的當下，在...
在楞嚴經當中就是說，你整個修行的起跑點，第一個出發點是很重要。起跑點錯了，你整...
這個見就是我們凡夫種種的知見，當然以我見為根本。這個我見是怎麼產生的呢？這個地...
我們看第三段的煩惱濁。煩惱濁是由想陰引生的。想的意思就是於境取相，施設名言。我...
我舉一個例子。比方說有一個老母親，老母親有兩個女兒，大女兒是賣雨傘的，小女兒是...
中道又分為二： 一者、但中 ─ 唯有理性，不具諸法。見但中者，接入別教。 二者...
依止空正見跟發心，他開始修行了。 第一個，安心如空之止觀。整個通教最核心的思想...
外道，我們看經典上，尤其是《阿含經》，其實它這個外道不是我們現在的外道了。現在...
前面是破壞，空觀的智慧是把所有的妄想好的妄想、壞的妄想全部停下來，把生命歸零。...
然此三人，修行證果，雖則不同，而同斷見思，同出三界，同證偏真，只行三百由旬，入...
整個生命的改變來自於修習止觀，這個止叫五停心，四念處是觀。淨土宗也有止觀，淨土...
我們剛開始建立佛號時，是在沒有煩惱時建立佛號，你不能夠說我一開始就去歷練，不可...
建立佛號，引導佛號，調伏煩惱，這叫正修。 折伏現行煩惱是修行要務。但是你要知道...
一般來說初學者要多修止，因為你觀慧薄弱。一開始先念佛拜懺，事修多一點。等到你的...
我們看下面的九跟十，講到果地的功德。 九、安忍內外諸障；十、不於似道，而生法愛...
《業疏》云：戒是警意之緣也。以凡夫無始隨妄興業，動與妄會，無思返本；是以大聖樹...
佛陀在經典裡面講一個譬喻說，他說有一個做生意的人，做生意的過程當中有人跟他借了...
魔境因由 阿難！如是十種禪那現境，皆是想陰用心交互，故現斯事。 迷則成害 眾生...
二乘人的切入點，第一個是無常。要是感受不了無常，那你娑婆世界就很難放下了，因為...
學習，佛法的專有名詞叫作熏習。它不是一次完成，它是不斷地把這個法義在心中就像沉...
作為一個淨土宗人，你可以每一天做一個清潔的功夫，就是你每天打坐都觀想： 色畢竟...問： 平常我念佛可能只有兩個小時，我不可能一直念佛下去，我怎麼面對人、事、物，把它沉澱？比如說，任何刺激，...問： 替小孩子拜懺，可是在夢中的時候，那個好現象出現的時候，卻是自己的母親口吐穢物出來，請問這個是消哪一位...
《阿含經》講三個法門：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，佛陀講三貼藥。 第一個觀察...
己四、示人趣 人，忍耐的意思，人者忍也。因為人道的眾生，相對於三惡道的眾生，他...
己三、示畜生趣 畜生是什麼意思呢？他內心愚癡，而不能夠自己獨立的生活，要仰賴眾...
訟習 訟，爭訟，意思是說，我們自己有了過失，但是我們不想把過失發露出來。那怎麼...
己二、示惡鬼趣 今天講到七趣當中的第二趣。鬼是怯懦怖畏，因為鬼道眾生長時間缺乏...
我以前在讀《楞嚴經》的時候，我大概也是，十卷讀得很辛苦。 海公說，你再讀《楞嚴...
因果同時 這個是在講菩薩修善。一個人沒有成就心中的妙法，是成就不了善根的，他只...
生死輪迴是有根本的，佛教講：每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家，...
我們把阿彌陀佛四十八願當中，有關名號的功德，簡單的提出五點： 一、消除業障： ...
有些人說，我們念佛就好，幹啥要調伏呢？問題是我們內心當中，有一個很強大的生死業...問： 弟子熏習道德教育多年，今方聞正宗佛教一年，倍有慚愧。有三個問題想請 師父指正。 一、因在漢地文化中，...
其實從佛的角度，沒有人天乘、二乘，只有成佛之道，只有一條路，只是有人在成就一佛...
為什麼佛陀敢施設方便？往下看就知道了，佛陀他非常有把握的。再看開權顯實，看第二...
業感緣起的思想，除了建立人生積極斷惡修善的價值之外，另外還建立一種趨向涅槃的價...
師初至佛隴，一日入坐，忽於後夜，大風拔木，雷震動山，諸魔鬼魅，一時俱現，狀甚可...
我們再看，《法華經》對果地的功德，佛陀講到什麼是佛。 當我們透過權實二法的操作...
我們看通教。通教的人是比較利根，知一切法，當體全空，非滅故空，生死涅槃，同於夢...
【修已於輪迴盛事，不生剎那之希望。晝夜唯求解脫心，起時是生出離心。】 我們無始...
整個一心三觀有三個重點：第一個，內觀，就是安住清淨心。從今天開始，不管發生什麼...
成就三不 （不迷、不取、不動） 成就三不，你不是安住就沒事的，五陰身心它可不會...
整個淨土成敗的關鍵，就是在發願。我們心中都有很多的願望，這些願望對你的生命會產...
現在請大家把眼睛閉起來，我給大家聽一個鐘聲，（請維那師敲個鐘）鏗。〝聽到〞一個...
為什麼念佛要兼修禪觀？就是為了改變你的心態！因為你用攀緣心念阿彌陀佛，所有的佛...
我們看第二個，出世間的利益。 勝生無罪，乃至安坐妙菩提座，常能現作一切有情一切...
佛法的因緣觀，我們可以從兩方面來說：第一個，你自身的因緣，就是縱向的因緣，你未...問： 師父在課堂中提到，面對業力今生能夠改變有限，應該放棄而寄託於來生。然則日常生活當中，我們念念在行為上...
我們現在來反推一下。比方說你求生淨土，卻不發菩提心，那麼你是什麼心態？只有兩種...
我們舉一個例子來說，比如你現在桌面上有一個蘋果。這個蘋果的義相，我們說它的功能...
由施波羅蜜多故，於諸有情能正攝受。 由戒波羅蜜多故，於諸有情能不毀害。 由忍波...
我們身為一個修行者，經常會注意自己內心的狀態，很快你就知道內心當中，有二種重要...
我們來看窺基大師是怎麼說的。他說無分別智怎麼修呢？從聞思修所成的這種妙慧無分別...
我們修習成佛之道有兩個選擇：第一個是完全仰仗內心的力量。也就是說，我們剛開始先...
淨土宗的修學，在大乘當中它最重要的特色就是佛力加持。也就是說，一般的聖道門的修...問： 請問師父，以唯識的觀點，現世還在吃肉的眾生，是不是很容易刺激過去的殺業現前？ 淨界法師答： 是的，吃...
阿賴耶識它是怎麼樣？它受熏，你每一次投胎，或多或少都有一些壽命，或者幾天，或者...問： 請師父開示，先把心送到極樂世界是怎麼送？ 淨界法師答： 當然，心是無形無相的，沒辦法送。它意思是說，...
【瞭然自知，獲本妙心，常住不滅。】 這個時候，徹底瞭然我們眾生本具、諸佛所證的...
在整個《楞嚴經》當中就是稱性起修、全修在性，依一念心性而修行，整個修行還是在莊...問： 世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受傷，這是否也屬於因果的報應？或是只是不小心，跟因果...
業力是第六意識造作，果報是第八識釋放。本來是獨立的事件，那到底是什麼把業力跟果...
在《瑜伽師地論》上說，業力的成就要有五種的相貌。十業道諸位知道：身有三種殺、盜...
影響種性的這些種子，種類是什麼？什麼東西會影響我們的種性？為什麼他生出來是人天...
我們再看看無漏的情況。 不動地前才捨藏，金剛道後異熟空。大圓無垢同時發，普照十...
在大乘經典中，佛陀對吃肉呵責這麼嚴重的很少，像《楞嚴經》的這樣的，很少！佛陀都...
我們平常當然理觀不礙事修，理事圓融，你該拜懺還拜懺，該調伏粗重煩惱還調伏，但是...
按照蕅益大師說法，兩舌、綺語、妄言、惡口，得果報的力量最強大的就是惡口，尤其是...
我們是有罪，所以才來輪迴，這是事實。但是有罪，有些人進步很快，有些人進步很慢，...
假設我們能如法地受持楞嚴咒，有什麼功德呢？看經文： 阿難！若諸世界，隨所國土所...
邪復成非：迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依，將欲復真，欲真已非真真如性，...
【烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。遇...
我們每一個有情眾生，在內心的深處都有一種天生的本能，那就是離苦得樂。為什麼我們...
假設我們不幸，我們今生已經把某一種罪業，不管是殺生、偷盜、邪淫、妄語等等的業已...
佛法的功德是甚深廣大，它不但有現世的安樂，它更重要是詮釋一個來世的解脫。這整個...
淨土宗要做兩件事：第一個離開三界，第二個投生淨土。投生到淨土這一塊，你可以說是...
我們無量劫來，每一期的受生都不是很如意，每一個人成長過程或多或少都有一些挫折、...
我們再往下看什麼是生滅的相狀，什麼是不生滅的本體。我們把它念一遍。 如是乃至五...
為什麼念佛人要都攝六根呢？都攝六根不是都攝那個第一念的相狀，不是說你眼睛不要看...
淨土宗到底要準備些什麼事情？簡單講一句話就夠了：有志於往生的人，你必須要把握一...
業當然它有兩種情況：第一個，它只是在醞釀當中，它還沒有成熟，那這就是你的機會；...
這個拜懺，你最好有一個相續的時間。你不要說拜一天，休息四五天，不要這樣。你一旦...
第八識等於是我們的一個倉庫。當我們生命結束的時候，回到第八識；當我們生命開始的...
修楞嚴經的人，遇到事情不要管對錯
人生最大的悲哀是什麼
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為什麼邪見的過失，比散動還嚴重
如何判斷真心與妄心
身處生死輪迴，我們該怎麼辦
當妄想逼出來時，會產生一個反彈的作用力
極樂世界的蓮花為何有的茂盛有的枯萎
心無自體，它是緣生緣滅
打佛七時一直哭泣，可以祈求阿彌陀佛快來接引嗎
佛陀如何破斥心不在身外
修行最重要是明心見性了解真妄
生死輪迴的根源
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今天去造業，是外境錯還是內心錯
往生的人要先把生死業力沉澱下來
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「我見」是怎麼產生的
煩惱太重，是你想太多了
境無好丑，你怎麼想就變成什麼相貌
一個人開始內觀時，他就是在開顯寶藏
站在本來就沒有的角度來面對人生
斷除業力的相續，尤其淨土宗更重要
娑婆世界的快樂沒有安穩性
為什麼偏空涅槃只是個化城
什麼叫作佛號安住呢
平常起煩惱忘了佛號，臨終也自然會忘了
降低罪業的勢力，因為罪業會讓你臨終痛苦
越到晚年，觀照智慧就越重要
順境時用精進法，逆境時用忍辱法
戒律在修行中扮演什麼樣的角色呢
我們是時候該看清楚生命的真相
我們要遠離魔境，只有一個方法
「無常」道破整個人生
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輪迴就是這樣來的
用什麼簡單方法處理24小時的妄想
可以幫對方把業懺悔掉嗎
晚年能不能往生，有兩個指標
人道眾生是怎麼來的
是什麼樣的因緣而墮畜生道
地獄的惡報從六根而出
鬼道眾生是怎麼來的
把每一句經文消歸到身心世界
念了一輩子，也沒念出往生的善根
什麼是無始劫生死的根本
阿彌陀佛名號的功德
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佛弟子應如何看待儒道的思想
所有的法門都是成佛的資糧
佛法的力量不會消失掉，它會不斷引導你
人生雖苦，但也是積集資糧的好地方
智者大師的破魔方法
佛陀是隨時存在的，要掌握感應道交的方法
人生的快樂是跟因緣借來的
心中抓取的影像越多，臨終越難離開
不管發生什麼事，莫向外求
堅持真如，妄想自然消失
修習淨土的人常犯兩個毛病
了了分明，不取一相，如如不動
念佛為什麼要兼修禪觀
菩提心所引生的出世間利益
怎樣讓彌陀對我們的加持力達到最高
為什麼要你放下今生
往生淨土要不要發菩提心
順逆皆方便，存乎一心
菩薩如何成就利他菩提心
修行人有什麼事情，千萬不要輕舉妄動
無分別智要如何修
成佛路上的難行道與易行道
我們要在臨終之前做好兩件事情
吃肉是否容易刺激過去的業現前
今生可能是你無量生命裡最美好的一次
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修行人要善用你的第六意識
我們怎樣遠離凡夫的妄想
不小心受傷，是否也屬於因果報應
是什麼力量讓輪迴相續的
業力的成就要有五種的相貌
阿賴耶識有漏種子的分類
第八識轉變的兩個關鍵點
色身會影響你的內心，內心也會影響色身
為什麼人越到晚年越要收心安住
開玩笑的話說多了，以後你講話沒有力量
無量劫來造了那麼多罪業，為何還能往生淨土
如法受持楞嚴咒，有什麼功德呢
你內心不動，外面的世界便不會動
當淫慾心在活動時，你要迴光返照
為何世俗的快樂會帶動生死輪迴的痛苦
在臨終之前如何讓罪業沉澱下來
從過去的妄想中走出來
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安住清淨本性，破除自我設限
安住在無所得的心
什麼是念佛人的都攝六根
念佛人要準備些什麼事情
只要這個業還沒有成熟，你就有機會
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
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廣欽老和尚
廣化老和尚
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