佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第3頁)
這以下說明應該避免的過失，看第二段： 又者不應作意五處所者：所謂：戒穿缺，種性...
我們的一念心具足十如是─所謂的如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、...
那麼成佛之道應該怎樣找出捷徑呢？請看以下的說明。 第一個，我們先談從自力的角度...
就是說我們曾經造了罪業，當然我們應該要懺悔改過，重點就是：你平常在內心當中，你...
是故當知，耳入虛妄，本非因緣，非自然性。 所以，我們聽聞的功能，其實只是我們過...
同樣的煩惱、業障，表現在內心有大乘善根的人，它的勢力降到最低，這一點對淨土宗往...
蕅益大師提出這個瞋恚，我慢跟懈怠，它的出處是從《菩薩戒》的六增上戒來的，菩薩有...
這個色塵是一個外處；見，眼根中的見，是一個內處。見去攀緣色塵，產生一種相互的作...
思惟罪業之後，要做三件事情： 首先， 特生厭賤： 對於我們所造的罪業，表示我們...
這個罪業的輕重，我們也可以從唯識學作一個總結。唯識學說，這個造業有三種的判定。...
我們一個人念大悲咒，凡夫來念大悲咒，跟觀世音菩薩來念大悲咒，產生的效果不一樣，...
在《楞嚴經》的思想模式，就是空假中三觀。你遇到任何的人事，你永遠保持空假中三觀...
這段是《楞嚴經》，說一個人他依止妄想的過失。這個地方有兩大段，第一段舉過出由，...
這個無我的智慧，跟我們淨土宗關係密切。你必須在臨終的時候讓願力強過業力，那你這...
我們看第五的聞法歡喜。前面是講到極樂世界的受用，你的衣食、住宅、正報身心是怎麼...
從《楞嚴經》的角度來說，我們每個人在無量的生死當中，心態已經是錯誤了，叫作顛倒...
（四）修觀之法 是故應當一心繫念、諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。想...
佛法的修學啊，當我們開始從教理的學習而生起一種智慧的觀照的時候，最重要的一個原...
菩提心先從出離心作基礎，有三個：第一個，思惟生死過患；第二個，思惟死歿無常；第...
十番顯見的道理，就是在說明我們一個菩薩在行菩薩道的時候，一定要牢牢地記住兩個原...
（一）舉所觀境 眾寶國土，一一界上，有五百億寶樓。 這一段是把前面的極樂世界所...
整部《阿含經》就講兩件事情：第一個，什麼是我們解脫生死的障礙；第二個，怎麼解決...
無緣慈我們解釋一下。在大乘佛法當中，慈悲心由淺入深，有三個層次： 第一個是 眾...
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 當我們開始觀察名...
夢中意識，就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的，完全是第六意識的獨頭意識來...
問： 這樣的話，日常修行當中，要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠？ 淨界法師答： 那...
設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處，除其本願，自在所化，為...
「自心取自心」，第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找誰呢？取找六塵，因為六塵...
我們念佛，從淨土宗的角度來說，他有兩個，一個是念佛的力道，一個是念佛的引導，引...
《金剛經》說菩薩他一生的修學只有兩個重點：第一個是云何應住？第二個云何降伏其心...
辛五、池觀 （一）結前啟後 次當想水。 （二）明標池體 欲想水者，極樂國土有八...
第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講 （第一講） 《禪觀與淨土》...
（第一講） 學人這一堂課，跟大家共同學習的內容是佛教的懺悔法門。在正式講到課程...
比方說你念阿彌陀佛聖號，你創造一個音聲：念從心起，聲從口出，然後再把自己的聲音...
大家對孝道，大家都知道百善孝為先，但是什麼是孝？我們也是含糊籠統、搞不清楚。蕅...
第二念以後，就落入了分別變，我們看看這個怎麼從「因緣變」落到「分別變」，我們看...
業性是即空、即假、即中。這一點，我看智者大師講到懺悔法門的時候講得很清楚。蕅益...
一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。 當...
佛陀對我們面對五陰魔鏡的一個很重要的開示。他說 然彼諸魔雖有大怒 ，所有的魔王...
是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。 十方一切如來以智慧...
我們每一個人在佛法當中，都會選擇自己的法門來修學。你可能每天拜懺，也可能每天念...
第六意識就是說：當這個果報也變現了，自我意識也產生了以後呢，它開始去明瞭外境、...
第一個，見山是山，見水是水。 一般對初學者，我們比較不談空性的道理。先講有，先...
我們看第三科的善根堅固。前面是講世間的福報，這裡是講出世的善根，就是說我們聞持...
無常是滅的意思，當人的果報體、或者是畜生的果報體、天的果報體，在消失的那一剎那...
小妄語： 一、妄言：心口相違，欺誑他人。 二、綺語：世俗浮辭，增長放逸。 三、...
這個詐，這種欺詐，從一個出家眾來說，有五種欺詐的邪命。 第一個就是詐現異相。就...
修淨土宗的人，他一定要強調生命是由思想來決定的。否則你很難解釋一個人造了五逆十...
假設我們這一念心跟人事接觸的時候都有真正結合，無量劫生死以來，我們的心負擔就很...
那麼懺悔的第一件事情-思惟業果。就是佛教很特別，它的修行都是先調整心態心為業主...
《阿含經》曾說有一大富長者，他的兒子因感情受挫折而出家修行。他出家後與比丘們修...
如理作意非常重要，什麼因緣會決定我們如理作意呢？《成唯識論》講到有四種力量成就...
那有人就說了，說我也沒有說我要輪迴，為什麼一個人自動會輪迴？為什麼一個人前異熟...
甲三、罪除之相 或覺心神恬曠，或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回瞋...
我們看受陰的魔境。就這個人，彼善男子，當於此中得大光耀。就是一個人開始打佛七以...
見與見緣，似現前境，元我覺明見所緣眚。覺見即眚，本覺明心，覺緣非眚。覺所覺眚，...
但隨眾生，見聞得益，故說為用。 前面是講因地的隨順，這個地方是講果地的妙用。當...
你如果看到你的生命有六個現狀，這個業力就是即將圓滿了，你要小心，這個業力應該已...
一個人會創造廣大的功德，不是一生造成的，你只是今生看到開花結果，你已經很多生在...
有一個老禪師帶著一個沙彌在山中修行。這個沙彌跟著老禪師久了，慢慢地心中也有一點...
只要是這句話從佛陀口中說出來，就具足五種功德： 第一個，他是 真語者 。什麼叫...
第二是「疑師」：對於師長的功德產生懷疑。懷疑這個師長真的能夠引導我們在佛法中增...
從唯識學的角度來說，整個身心世界的交互作用是唯心所現，是我們這一念心所現。這個...
無貪的境界，簡單來講就是一種清淨心，內心沒有貪煩惱的活動，這樣的境界是針對三有...
在《俱舍論》上說，有兩種因緣，使令一個人出生會愚癡： 第一、你過去生有謗法的因...
對於慢，凡夫總認為我們的生命體、五蘊身心中有一個我，是我來受用我的身心世界──...
這個不害，我們上學期研究小止觀時，有談到：有些人修行從最粗重的散亂心，到欲界定...
佛法的修學，跟我們一般世間做的學問，在過程當中有一點類似，但是它的目標是完全不...
貪煩惱能引生痛苦，但不一定不安穩，但這個瞋煩惱是不安穩的。古德形容：瞋是心中火...
我講一個小故事，諸位體會一下。這個講到國王的名言。說古代有一個國王，非常的賢能...
甲三、罪除之相 我們看甲三的罪除之相。 或覺心神恬曠；或覺智慧頓開；或處冗沓而...
我們看丙二的迷真起妄： 丙二、迷真起妄 真本無陰 佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨...
阿難！是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於...
《唯識學》特別強調分別變的重要，因為我們的第六意識活動勢力很強大，一天當中，幾...
見性是恆常不變、恆常隨緣，恆常隨緣、恆常不變；雖然是清淨本然，但它又隨緣顯現，...
修行有三個次第。我們看經文。 若能轉物，則同如來。身心圓明，不動道場。於一毛端...
古時候有一個公案說：在饑荒的時代，有一個母親，她要去外面找飲食，臨走之前，用這...
那麼這個地方的因緣觀強調對治，對治我們的愛取跟我見。 這個理觀，它的心是平等的...
諸位要知道，禪定是現量境，這不是妄想哦。禪定的境永遠是現量境，都是真實的。禪定...
關於昏沉和掉舉的過失，《宗大師》說昏沉的自體是癡。一個人打坐經常昏沉，如果不去...
倓虛老和尚在講《楞嚴經》的時候，他在期中考時出了一個題目。他說我這個期中考一道...
這個慳就是耽，是愛的意思。不過耽比愛的勢力更強大，是愛得很厲害了，才叫耽。 耽...
一、責心懺自責己心，令生厭離。 二、作法懺向清淨大小乘僧，發露懺悔。 三、取相...
七情三想，沉下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼。 如果他是七情三想，就沉在水...
什麼是真、什麼是妄，佛陀再加以詳細的料簡。這地方有兩段： 第一段，簡緣心可還如...
我們佛教的正見，基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每一件事情都有它的道理，就...
從今生的角度來看，我們今生造了很多的業，到底什麼業會被激發出來，臨命終就很重要...
佛教講到我們生命的現象界，主要是靠因緣的力量來創造，那麼因緣當然主要分成兩塊：...
先看阿難尊者他執著中間的相貌。我們看經文： 阿難言：我所說中，非此二種。如世尊...
我們再往下看，觀法無我。前面在自我概念當中指的是能主宰的自我，這個地方指的是我...
愛取的煩惱，它一定是兩個之間的作用，一個能愛取，一個所愛取。色身是所愛取，那麼...
我們在學習師父一部開示的時候，最好將師父所講的大綱先進行一個了解，能夠熟讀就要...
若從因緣觀來觀察，我們在個體生命的流轉上，每一個剎那生命都要面臨兩種情況，一是...
這個非量主要的就是我們對身心世界的這四種顛倒。我們對我們的生命體會產生四種錯誤...
阿難矍然避座，合掌起立白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虛妄相想，惑...
我講一個小故事，這個故事是在《賢愚經》裡面，講到一個佛在世的時候，在一個森林，...
先看大乘，先解釋乘這個字，乘是指車乘，車乘有運載的功能。意思是說：如果我們的內...
我講一個小故事，大家體會體會這個觀念：佛在世的時候，舍衛國國王叫波斯匿王，波斯...
我們看第一段的說明。身有遷變是說，這個色身是遷流變化的。在前面的七處破妄當中，...
比如說，你跟你兒子兩個發生了不愉快，你現在先不要管你發生什麼事，你現在先從你的...
以恭敬供養的心來聽法，這樣才能夠得到利益
一念心性具足十如是
心中的妄想執著不是你原來的東西
受完戒後要經常憶念你的戒體
為什麼聽聞的功能當體就是真如本性
臨命終時你如何走出來，這個很關鍵
傷害菩提心的六增上戒
我們見到各種景像是怎麼有的呢
思惟罪業後要做的三件事情
唯識學怎樣判定造業的輕重
放掉生命的假相，安住在不生不滅的本性
先修空觀來破執著
必須走出妄想，才能夠面對彌陀的光明
判斷晚年能不能往生的兩個指標
為何生到極樂世界，就是生到了十方佛國
修行要先建立這三種心態
觀想佛陀的方法
如何調伏對三界的愛取
出離心要從哪裡生起
如何將中道之理運用於實際修行中
總觀極樂世界依報莊嚴
對治生死業障的三個重點
慈悲心由淺入深的三個層次
怎麼念佛呢
用唯識角度來闡述夢境的產生
要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠
到了極樂你可以選擇留在那裡，也可以回入娑婆度有情
自心取自心，非幻成幻法
如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德
心的四種安住方式
極樂世界的八功德水應該怎麼觀
淨界法師：禪觀與淨土（破障篇）
淨界法師：懺悔法門(2023)
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什麼是小孝、中孝、大孝
這三個加在一起，人生就無解了
為什麼臨終十念可以往生
為什麼我們會變成迷惑凡夫
臨終的時候，拼的就是決心了
對治我們欺誑之心
在佛法中積集善業，來生會有五種可能
生命要不要改變，是你自己說了算
修行有三個階段
聞名得究竟不退
「無常觀」帶給我們什麼警惕呢
小妄語戒與大妄語戒
出家眾要遠離五種欺詐的邪命
造了五逆十惡，為何臨終十念就能往生
懺悔法門「無生觀」很重要
沒有一個業是從別人身上跑到你身上的
短暫的十念佛號怎能滅除這麼多的罪業呢
以四力成就作意：境界力，憶念力，希望力，串習力
千萬不要小看五陰，因為它跟你太熟悉了
如何知道我們的罪業已經消除了呢
你不是來哭的，你是來念佛的
六道的十類眾生是怎麼來的呢
念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心
生命中有這六種狀態出現，就要小心了
人家五逆十惡能往生，你為什麼不行
假借眾生的因緣來開顯自性的功德
佛陀的話具足哪五種功德
老實厚道的人比較能夠得到師長的加持
我們造的業，都跑哪裡去了
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一切罪業的根源來自於愚癡
我慢是修行的大障礙，最後吃虧的還是自已
不要惱害眾生，你以後修行就沒有障礙
怎樣去調伏這一念心
一生的修持資糧換成了三惡道的蛇身
一切都將過去！
三種判定罪業消滅的方法
五陰的本質，到底是真還是妄呢
仙道跟佛道差在哪裡呢
處處不滿意又很苦惱，如何改變刻薄的分別心
為什麼生命有無量的可能性
修行有三個次第
一個人要健康，要常常感恩你的色身
諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂
十世古今始終不離於當念
不去對治昏沉，你就在不斷增長愚癡
日常生活中要怎麼用功
慳財者世世貧窮，慳法者世世愚癡
事懺的三個種類
七情三想的眾生，會投生到哪裡
如何區別真心與妄心
其實輪迴就是一念的妄想
隨業往生與隨念往生
我們臨終的那一念，必須有三種憶念
前六識的明瞭功能是怎麼產生的呢
為什麼法是無我的呢
先把六根收起來，感官是一個最低級的快樂
淨界法師《佛法修學概要》圖解
受用果報的同時，也在創造新的業力
修四念處來破這四種顛倒
攀緣心的相貌——前塵虛妄相想
智慧資糧比福德更重要
大乘佛法為什麼叫「大」呢
惡業不能靠布施抵消，只有懺悔才能折損惡業
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
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廣欽老和尚
廣化老和尚
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