佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第3頁)
若有女子，五戒自居，我於彼前，現優婆夷身而為說法，令其成就。 這個道理與前面一...
淫戒的基本定義就是，以染污心來做身體的交媾。這個地方包括一男一女，也包括兩男、...
我經常講，臨終的正念，你沒有理觀你很難達到，因為，如果你不憶念真如，你就落入了...
清淨心不是你修來的。如果你現在修清淨心，說實在，也來不及了。你要達到臨終正念，...
XXX諦聽，有關三界生死的果報，古德有一個偈頌： 生本無可戀，死亦何須厭； 本...
這個第八識我們叫根本識，因為你前面的色受想行都是依止它才能夠生存、才能夠相續的...
懺悔業障，隨喜功德淨罪集資。懺悔業障是滅惡，隨喜功德是生善淨除罪障，積集資糧。...
此五陰元，重疊生起，生因識有，滅從色除，理則頓悟，乘悟並銷，事非頓除，因次第盡...
我還要強調，剛開始先在寂靜處把心中的觀照力培養起來。當然，我們打開佛堂，可能又...
龍樹菩薩講到大乘佛法的修學，他說：佛法大海，信為能入，智為能度。大乘佛法不同的...
小乘法的禪定是四禪八定。大乘菩薩所要成就的禪定，佛陀舉出二個做代表：第一個首楞...
身子尊者聲聞眾中，智慧第一。 在佛弟子當中，菩薩眾智慧第一的是文殊菩薩，聲聞眾...
這一段是講到〈譬喻品〉當中的三界火宅。那麼三界火宅佛陀用兩段經文來說明，一個是...
第一個不說過。就是我們在講經的也好，私底下也好，不樂說人及經典的過。 第一，我...
在中國過去有一個故事跟大家分享一下。就在四川的成都，有一個居士叫劉居士，姓劉，...
在修觀中，整個一心三觀有三個重點： 第一個內觀，就是安住清淨心。 從今天開始，...
我今天問大家一個問題，看大家對緣起法是不是了解。你認為念南無本師釋迦牟尼佛跟念...
這個謗《法華經》的人，從地獄到畜生，畜生結束以後就變成人了，他罪業比較輕了。但...
第二、攝淨土願成就依報淨土 令我作佛，國土第一。這個法身要有一個依止的處所，就...
佛陀處理業力，那比外道高明多了。就是，你不能直接跟業力碰撞，你不是它的對手。所...
我們看第一個「上上」品，看他的「根機」，「悲智雙運菩薩」。這個往生到上上品的人...
本經的力用有兩部分：第一個是往生，往生四種淨土；第二個是不退。往生這一部分我們...
【是故成就此和合識非是意識，但是異熟識，是一切種子識。】 這一段是說，我們平常...
我們臨命終往生淨土，基本上有兩種情況：一種情況是 隨業往生 。這個隨業往生，這...
我們今天的信、願、持名，到了極樂世界，基本上有兩種功德： 第一個，我們所受用的...
一般的說法，是講圓證三不退。但是蕅益大師又提出另外一個叫做「畢竟不退」。這個「...
潛通佛智、暗合道妙，我們前面說過了，你不管懂不懂，真如都沒有離開你，但是對你來...
僧者，具雲僧伽，此翻和合眾。同證無為解脫，名理和。身同住，口無諍，意同悅，見同...
問： 在我們僧團當中，經常會看到很多的是非，請問我們修行人面對是非，應該怎麼面...
二、瞋 蚖蛇蝮蠍 蜈蚣蚰蜒 ＂蚖＂毒蛇。寒韻：蚜，毒蛇。 ＂蝮一一種毒蛇。具管...
若有諸龍，樂出龍倫，我現龍身而為說法，令其成就。 這個龍，它是廣修種種的福報，...
【復次，結生相續已，若離異熟識，執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故，不堅住故。...
地獄的果報基本上沒什麼差別相。一旦墮入阿鼻地獄，每一個人受的罪都差不多，就沒有...
大乘的緣起分成三大類，第一緣起、第二緣起、第三緣起。 看「第一緣起」：【若於第...
學過唯識會知道，這個「想」是一個重點，就是你心中的分別，對我們痛苦、快樂的果報...
看第二段： 《佛遺教經》云：汝等比丘，若攝心者，心則在定。心在定故，能知世間生...
第二個，我見熏習差別。 名言當然是一切行為的一個推動者，但是這個名言要真實地發...
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由名前覺無，稱體相違故。 這個理由是一個總說。遍計執跟依他起的不同，你要先知道...
凡夫的心是什麼相貌呢？在「《阿毗達摩大乘經》」當「中」，佛陀講我們凡夫的心有「...
這個地方值得我們注意的，就是淨極光通達，寂照含虛空。蕅益大師說，淨極光通達，其...
整個唯識學的因緣觀，主要是兩種力量的交互作用：第一個善惡的業力；第二個是生死的...
問： 《法華經》云：眾生處處著，引之令得出。是否可以借助權法的內容，幫助我們調...
這個成熟有情我們說明一下，這也是一個重點。我們在行菩薩道的時候，有兩個階段： ...
五、出家相：十九歲出家，參訪五年，苦行六年，三十歲成道。經云：見老病死，悟世非...
若諸眾生，樂人修人，我現人身而為說法，令其成就。 有一類的眾生，心中好樂人道，...
這個地方就是說，你希望能夠厭惡、遠離某一種果報，菩薩就為你說法，使令你厭離而得...
一個人一旦落入因緣，修五戒十善你就是人天果報，修四諦十二因緣就是涅槃。但是，會...
佛菩薩對眾生的加持力應該是分成兩部分： 一個是我們身心有災難，憶念觀世音菩薩，...
諸佛滅度已 供養舍利者 起萬億種塔 金銀及玻璃 硨磲與瑪瑙 玫瑰琉璃珠 清淨廣...
遍計所執亦有二種：一者，自性遍計執故；二者，差別遍計執故。由此故名變計所執。 ...
從修學次第來說，我們先講 財施。 我們菩薩設定了人生目標，也開始用空觀來化解心...
關於一心不亂，蕅益大師在《佛說阿彌陀經要解》當中講得很清楚，一心不亂的範圍很廣...
你要改造生命，你一定要先了解生命。你不了解生命，就算你能夠作部分的改造，到最後...
當知光壽名號，皆本眾生建立，以生佛平等，能令持名者光明壽命同佛無異也。 這一段...
一、依名遍計義自性，謂如是名有如是義。 我們人道的計度分別，第一個是從已知的「...
問： 在天台教觀當中，最先緣自於《中觀論》的緣起性空理論，後來才演變成一心三觀...
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那麼觀音菩薩的面部顏色，如閻浮檀金色，就像紫金光色，這個跟阿彌陀佛一樣，所以一...
諸位！我跟你講一個真實語：你什麼都心外求法，你不會成佛的，因為你都是單向的修學...
這個是迴向的問題。你迴向給他，他可以得到七分之一的福報。做也是一樣，但是蒙山施...
因為阿賴耶識變現種子的時候有共業跟不共業的差別。諸位你的身體，不完全是你的業力...
大小乘的空法，你在操作的時候是隨時用得到的。就是說，你學佛以後，你要做的第一件...
阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更...
優波尼沙陀，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我亦觀佛最初成道，觀不淨相，生大厭離...
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 舍利弗來世 成佛普智尊 號名曰華光 當度無量...
我講一句話，跟所有六十歲以上的人共勉，年輕人這句話暫時不要聽。咱們到了一個年紀...
所以知道，世間一切種種的差別相狀都不出這個道理。什麼道理呢？從什麼地方來，就要...
如果有善男子、善女人，能夠成就一念的信解法身常住，而產生內觀的智慧，這個對於無...
故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺，全...
事實上在《唯識學》上說，我們個人所得到的所緣的相分叫影像相分。這就是說明了所謂...
我們每個人，人生都有很多的轉機。有些人遇到障礙，三寶會適時出現；有些人遇到障礙...
我幾年前到正覺精舍，去拜訪一位老和尚叫了一長老。了一長老過去是親近倓虛老和尚的...
你知道幻有空二諦時，這個地方開出三個觀念： 第一個，四諦，它的四諦叫無生四諦。...
淨除罪障，積集資糧，就是破障。你不是修了菩提心就沒有事了，你要面對你的障礙，這...
轉逆緣為菩提道，生命是不圓滿的，有歡樂就一定有痛苦。那麼在遇到痛苦的時候，我們...
菩薩修行六度所依菩提心： 一、一切智智相應作意。二、大悲為上首。三、無所得為方...
前面的三段是在講布施的世間有為的功德。第四段講到，布施能夠引生出世的功德，更殊...
這個法布施，我看《來果老和尚開示錄》當中有一件事，來果老和尚是一位住持，引導很...
愚癡之因，謂近惡友；懈怠懶惰，極重睡眠；不樂觀擇；不解方便；未知謂知，起增上慢...
信願是理觀，持名是一種事修。但是你實際在操作的時候，你正在念佛的時候，其實這三...
今人輒談六度萬行，而於破執法門，曾不究心，求出輪迴，不亦難乎？！《觀心法要》 ...
所謂法空，是什麼道理呢？我們在天親菩薩的傳記中，看到小乘論師經常跟大乘論師辯論...
我講一個小故事，讓大家體會一下，我們能得到這個暇滿人身，的確要多栽培善根：佛陀...
是故當捨，己眾他眾，空閑獨處，思滅苦本。 我們既然知道寂靜、無為、安樂的功德，...
不是你能夠主宰外境，那是因為你有善業力，那是業力在主宰，你還有資糧。你資糧用完...
《華嚴經》上說：佛有說法之恩，法有開慧之恩。有消滅愚癡、開啟智慧之恩。 在蕅益...
我們看第二段，隨緣顯現。 這一大科講到《法華經》內觀的智慧跟淨土宗的持名之間的...
為什麼要把自己觀想成虛空，這麼低調呢？因為我們凡夫的心，有一個非常嚴重的問題，...
身心之火對我們產生兩種結果： 第一個，破壞我們今生的快樂。無常大火一燒，你所有...
菩薩見到心中有所埋怨，就像去飲劇毒的酒一樣，表面上是酒，其實裡面是有毒藥的，就...
諸位！你臨命終的時候，到底你是業障深重去往生，還是具足無量的性功德去往生，這關...
對於這個《法華經》的妙法，敬視如佛。心存恭敬，猶如見到佛陀，修十種供養。 第一...
淨土宗，我們一生努力地修學，最後的成敗關鍵，最後的決戰勝負，是在臨終的那一念。...
【不達此理，橫相是非，嗔他求生淨土，幾許誤哉！此則是謗法罪人，邪見外道也！】 ...
好，我們看第三段，戊三、牒其內執，佛陀就正式地牒示內在的執取，就是說，妄想到底...
我們看第五的聞法歡喜。前面是講到極樂世界的受用，你的衣食、住宅、正報身心是怎麼...
有一個禪師他去參訪石霜禪師，這石霜禪師在閉關，所以沒有去親自見他，就中間隔了一...
佛陀在楞嚴經中，就親自來證明：空有其實從大乘是可以同時建立起來。經文裡說，他從...
佛菩薩加持眾生、為眾生說法的方式
淫戒的基本定義
臨終的正念到底容不容易
清淨心不是修來的，而是本來就具足的
臨終助念開示
唯識學給第八識兩個字
淨除罪障，積集資糧
五陰消除的次第
修行都是進三步，退兩步
大乘佛法不同的地方，是多了一個信心的修學
不是把妄想消滅，而是心常覺照，不隨妄轉
舍利弗與目犍連
為什麼凡夫喜歡在三界之宅待著
口業要遠離四種過失
只持了三十句佛號，為何產生這麼大的加持力
你要做三件事情：內觀、離相、借相
念釋迦佛跟念阿彌陀佛，功德是否一樣
謗《法華經》得到人的果報時，有哪些罪障之相
極樂世界在諸佛的國土中，是怎麼個殊勝法呢
我們如何破妄呢
上品根機的人都具足這三種法
圓證三不退
修行重點就在——破和合識，滅相續心
臨命終往生淨土有兩種情況
極樂世界分成四種國土
沒有往生的話，我們今生念的佛是不是白費了
你不看經典，那你怎麼開悟
「僧」的含義
修行人面對是非，應該怎麼辦
瞋心的原因、危害，與化解方法
龍的果報有三種過失
所有的物質，都要靠心法來執受
謗《法華經》會招感畜生的果報
受用緣起有四種因緣
為什麼有些人快樂，有些人痛苦
止觀，要先成就止再成就觀
為什麼別人稍微講到你的過失你就起煩惱
淨界法師《楞嚴法義》圖片分享
「遍計執」跟「依他起」的差別
凡夫的心有三種相貌
真如就在妄想當中
淨土宗人臨終要讓業力沉澱下來
「破妄」同時也要「顯真」
不要去改變有情，而是要成熟有情
佛陀為什麼要現出家相
感應道交有顯應冥應兩種差別
為什麼要捨離欲界天的果報
聽聞《法華經》有多難呢
佛菩薩對眾生的加持力，分成哪兩種
童子遊戲聚沙為塔，何得成佛
遍計執有自相跟共相的差別
用歡喜心來布施，以後得福德時會非常順利
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第七意識釋放出的四種邪惡功能
彌陀名號功德為什麼對我們有加持力呢
用義理來引導名相，不能用名相來引導義理
緣起性空跟一心三觀有何不同
淨界法師《楞嚴法語》圖片分享
淨界法師《禪觀與淨土》圖片分享
觀世音菩薩頭頂佛像的由來
不執事相，不廢事修
說法是給他種善根，迴向是補他的福報
你的身體不完全是你的業力在支持
大乘的空與小乘的空，有什麼不同
六道輪迴其實就是從六識變現出來的
觀色身五種的不淨
一個人要成佛有三個重點
年紀大的人要少管閑事
先回到清淨本性，然後再重新出發
為何一念的信解，能夠強過八十萬億那由他劫的五度的修學
阿彌陀佛聖號甚難稀有，要好好珍惜
萬法都是我們現前一念心識所變現
你三天不念佛，你的心就生疏
了一長老見到兩位法師的往生，印象深刻
法本不生，今則不滅，是寂滅義
想臨終無障礙，就要淨除罪障積集資糧
遇到痛苦時不能強忍，強忍到最後一定要爆發
菩薩修行六度所依——菩提心
透過布施引出更殊勝的功德
弘揚佛法可貴的就是如理如法而說
愚癡的七個原因
對淨土法門不了解，你是沒有資格念佛的
在心地的破執上面下功夫
所謂「法空」，是什麼道理呢
能得到暇滿人身，的確要多栽培善根
當捨己眾他眾，空閑獨處
外境是不能主宰的
修福五十年，比不上一個聞法的功德
法華的內觀，讓你的佛號超越因緣
心中執著的影像，這是真正的致命傷
為什麼眾生身處火宅而不覺知
早晚課唱誦，可以釋放怨氣
為什麼有些人往生對他來說很容易
以十種供養來修福德
臨終的準備工作
你棄捨了方便門，進不了真實相
妄想心在身體裡面嗎
極樂世界的人吃飽後，做些什麼事呢
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
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廣欽老和尚
廣化老和尚
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智者大師
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