佛弟子文庫 > 淨界法師文章(第13頁)
我們現在都把所有的責任都推給業力，你會痛苦：這是我業障重，不是！因為你打妄想，...
我們看，絲毫不爽。前面我們解釋平等流類，佛教的因果觀就是水流的思想。以下講到它...
問： 有法師說，淨密雙修的功德最大，單修淨土念佛法門功德小。但是又有另外一個法...
我們今天先講到這個地方。三卷過以後，整個《楞嚴經》的基礎就講完了，後面的半卷廣...
業力的轉變他都是在死亡到來的時候才算帳的，就像我們一般人說的，臘月三十算總帳。...
問： 請法師慈悲開示，法師說：小乘的空觀，是將依他起全盤的否定，證入偏空；又說...
問： 請問愛鑽牛角尖是屬於業力的一種？ 淨界法師答： 鑽牛角尖是煩惱的一種，不...
我們身為一個淨土宗的修學者，當我們開始在佛堂中，憶佛、念佛的時候；也就是說當我...
我們看蓮花的兩種譬喻：一個出水義，一個開敷義。天親菩薩的《法華論》中指出，你要...
我們淨土宗的修行人，窮盡一生地努力修學，主要的目標就是要達到臨終的正念。所以古...
諸位！反正我們一個三界凡夫，這一輩子是離不開污泥了，但是你有選擇。你要種一個牡...
佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。 佛陀問我悟入圓通...
子二、別明破陰 分五：丑一、圓破色陰超劫濁；丑二、圓破受陰超見濁；丑三、圓破想...
問： 師父慈悲！師父剛剛有說，就是修菩提心的時候，菩薩沒有資格說我做不到。可是...
一、由種種無量學處廣大故；二、由攝受無量福德廣大故；三、由攝受一切有情利益安樂...
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段，舉例證成。 阿難！汝豈不知今此...
世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，...
我們看就聞性示因常，就著聽聞的體性（注意，不是就著聽聞的那種一時的作用，是聽聞...
這個業力的資持，我講一個公案，大家體會一下這個生命的真相。我年初的時候到新加坡...
我們佛七的前面三天，所強調的是禪定心；剛開始念佛，一定要把心寂靜下來──打得念...
天台宗把菩薩道的修行分成二個次第：第一個叫做緣修（緣就是因緣），第二個是見道位...
若已了知彼義無者，蛇覺雖滅，繩覺猶在。 我們前面以無分別智，來破除心中對外境的...
菩薩的律儀戒跟聲聞戒也有所不同，我們說明一下。這個律儀戒，你菩薩犯到，嚴重的話...
那麼在十方如來一念的清淨涅槃的心中，佛陀的心情是怎麼樣呢？他是憐念眾生，他經常...
這以下兩段：第一個，委示顛倒處所合所結喻；第二個，正勸詳擇降伏合知解喻。 先看...
這個沒有時空相，我們看虛雲老和尚開示的時候，他講一件事。他說，過去有個禪和子，...
緣見因明，暗成無見；不明自發，則諸暗相永不能昏。根塵既銷，云何覺明不成圓妙？ ...
我們看辛五，耳根圓通。這個是在本經當中最重要的一個正宗，它正式加被本經的當機。...
於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號。蕅益大師《彌陀要解...
我們看壬七，勢至觀根大。這個根大跟前面的根大是不大一樣。前面的根大是各別的觀六...
看第五段的命濁。 這個命濁主要是由識陰引生的，就是內心當中一種生滅的、了別的作...
有人就問蕅益大師，既然安住一念心性，娑婆跟極樂世界都是如夢如幻，為什麼要取捨？...
這個對外的弘化，我覺得有兩個重點。這個忍辱是有一些基礎的。 第一個，包容。我們...
【不具通達實際慧，雖修出離善菩提。不能斷除有根故，應勤通達緣起法。】 如果一個...
問： 我們都說要對阿彌陀佛有信心，然後一定要相信阿彌陀佛，他有這個本事，有這個...
一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記，如何自欺，尚留觀聽？ 佛陀就勸勉阿難尊者...
《楞嚴經》前三卷半的經文當中，有三個主題是它的重點： 第一個，破除虛妄。 我們...
我們看經文。這個是答相隨性遍，以釋相違性難。這個地方有兩個重點： 第一個是相違...
修行為什麼很困難？因為它不只處理今生的問題，連過去的問題都要處理，無一遺漏。你...
我們再看對治退還。 為欲對治雖已發趣，復退還因，故立忍進波羅蜜多。退還因者，謂...
我們再看看第二段， 丙二：教主結嘆甚難。 前面是六方諸佛，讚歎釋迦牟尼佛有這個...
這個祖師有講過，魔王可以模仿阿彌陀佛，有可能。但是當你念佛的時候，他就受不了了...
佛為什麼說觀相元妄，觀性元真？這個地方我們講一下。 有時候我們會想，我們看到平...
烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：我常先憶久遠劫前，性多貪慾。 這...
我們看看，講到出世的聖人，佛陀也給他一些建議： 非明無明、明無明盡，如是乃至非...
則知汝身與諸如來清淨法身，比類發明。如來之身，名正遍知；汝等之身，號性顛倒。 ...
觀於身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同；見...
這個直下承當在禪宗裡面是很強調的。因為我們習慣跟妄想在一起，就像一個人已經習慣...
法無而可得，無染而有淨， 應知如幻等，亦復如虛空。 這個地方，是對遍計執的存在...
愛自即成眾苦因，愛他則是萬善根。 我們現在修習一個善法，有一種安樂的境界，我有...
我們看總結。是什麼樣的力量讓整個輪迴會相續呢？ 汝負我命，我還汝債，以是因緣，...
我們在修首楞嚴王三昧的時候，就是我們講的稱性起修，全修在性，整個過程當中就是要...
我們今生造的業我們知道，我們可以向佛菩薩發露，對不對？但是我們過去造了什麼業，...
問： 請問法師，專修淨土的人在做早晚課的時候可以加念其它的咒語嗎？ 淨界法師答...
我們在修學佛法的過程當中，其實你修學什麼樣的法門對我們的影響並不是這麼的重大，...
我們再看第二個傳承：這個禪淨雙修的思想。最早提出把淨土宗的理觀，放進來的就是永...
真本無陰 【佛告阿難：精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想...
譬如有人於自衣中，係如意珠，不自覺知。窮露他方，乞食馳走，雖實貧窮，珠不曾失。...
所以一般受戒學律，聽教看經，參宗坐禪。這個是講到我們修行，當然在三寶當中主要是...
這個臨命終的處理，一般的社會的醫學者跟佛弟子的看法是有所不同的。 那麼醫學者他...
蕅益大師《靈峰宗論》是有提到的。蕅益大師引用艷喜，散亂艷喜，愚癡特迦，大事已辦...
《臨終三要》，這個是印光大師很重要的開示：第一個，善巧開導安慰令生正信，第二個...
這個地方我們分成兩塊來說明：第一個，先講什麼是佛陀的知見；第二個，它成就的次第...
世尊教我及俱絺羅，觀鼻端白，我初諦觀，經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明，圓...
《法華經》開顯了每一個眾生都有真如的本性，所謂的相妄性真。雖然我們每一個人的長...
問： 請問一下：師父提到第七意識對過去沒有興趣，對未來沒有興趣，只對現在發生的...
以這種順從本願而產生的願望的力量，在臨終具足十念。在古德的註解當中，大部分都說...
我們以前沒有發菩提心，是活在個人的慾望中。我們為什麼願意做義工呢？為什麼別人不...
第八地中由不增不減義。前面是不生不滅、不垢不淨，這個講不增不減。 我們在因地的...
世尊！我用心聞，分別眾生所有知見，若於他方恆沙界外，有一眾生，心中發明普賢行者...
既識起因，能感後習，一、感種類相續而起。二、招苦報生後當受。今改前非，將修後是...
其實我們這一念心性是有無量的可能性，障礙是我們自己捏造出來的。唯識學上說，我們...
我們看癸二的 明隨緣不變之體。 這個體當然是最重要的，功德的妙用是來自於對內心...
若見聞知，性圓週遍，本不動搖，當知無邊不動虛空，並其動搖地水火風，均名六大，性...
佛陀迴光返照，用清淨的智慧來觀照如來藏妙真如性的時候，把這個妙覺圓明、圓照法界...
當我們在修學首楞嚴王三昧的時候，基本上要注意兩個重點： 第一個就是云何應住，第...
我們再看第二段的明眾生相續。 這個眾生指的是我們五陰的正報的身心世界，它的一個...
看四生成就。先看詳示胎生。 見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛，流愛為種，...
我們看佛陀對末法時代的一個預言。下一段。 預記末法： 我滅度後，末法之中，多此...
我們在修行，從《楞嚴經》的啟示，我想我們要建立一個重要觀念，就是無住跟生心的觀...
舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉。 阿難尊者發了願以後，他用這兩句話來表達他的心...
設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。 這個願跟前面的壽命無量願是...
佛陀提出了四種譬喻來解答富樓那尊者心中的疑惑。兩種譬喻是說明達妄本空，另外兩種...
為什麼我們要打佛七？ 因為要跟佛菩薩感應道交，必須具備一些條件；至少內心要有一...
此則與阿彌種種莊嚴作增上本質，帶起眾生自心種種莊嚴，全佛即生，全他即自，故曰成...
無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。 這以下無著菩薩就根據薄伽梵，...
你的生命面臨著兩個抉擇： 第一個，你把你今生布施、持戒的善業全部會歸到娑婆世界...
這個地方我們解釋一下。須菩提尊者在觀空的時候，是以一心為根本。他這個觀法跟《大...
整個唯識的思想有三個重點： 第一個，如果你有志於臨終的正念，你最好把今生的人事...
你知道我們今生的使命是什麼嗎？有兩件事，人生只有做兩件事：第一個來還債，把過去...
《楞嚴經》到了後面二十五圓通的時候，它偏重在空觀，從假入空觀。也就是說，其實《...
凡修淨業者，當成全人之正念，及預為眷屬，示其利害。 我們修淨土的人，想要往生、...
第二個願就非常不得了了，增上誓願。 伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。如一眾生未...
前面的四條戒，我們叫作性罪，就是殺盜淫妄，它的本質就是罪，你犯了以後，就會產生...
明色陰相 首先看色陰─就是一切的物質世界，包括內在的根身、外在的山河大地、草木...
假設我們用攀緣、迷惑的心，來面對五陰魔境，這個過失是非常嚴重： 迷則成失 【若...
壬二、普賢觀耳識 普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恆沙如來為法...
當我們在念想極樂世界的功德的時候，我們可以分成三塊：一個是安樂道，一個是解脫道...
問： 請師父開示，為我指點迷津。比如今天一整天的塵勞，想把它安定下來的時候，我...
現在我們談談釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛為什麼說三乘呢？為什麼阿彌陀佛在他的國土只講...
一個人會痛苦，他只有一種情況
為什麼因果絲毫不爽，不能抵消
修淨土的人是專修好，還是圓修好
大悲咒的功德從哪裡來
佛教的因果思想是「三世兩重因果」
偏空跟斷滅見有何不同
愛鑽牛角尖是屬於業力嗎
心跟佛號接觸時，會產生兩種強大的力量
把真如本性喚醒激活
【推薦】除了念佛外，調伏煩惱也是非常重要
【推薦】面對改變不了的外境，有三種方法來解決
【推薦】念佛法門的重點在於感應道交
瞭然不生——了了分明，當下就是無生
隨緣是要考慮現實，盡分是盡最大的努力
菩薩戒的四種廣大殊勝
六根互用的例子
成佛的七種功德
知道「沒有聲音」的是誰呢
冤親債主鬼神障如何破
剛開始念佛，一定要把心寂靜下來
煩惱這麼重應該怎麼修
你能觀照的心，也是唯心所現的一個因緣
「慳惜財法戒」這個戒很重要
佛陀不能主動地救拔我們
六根的結到底在哪裡
山中一晝夜，人間幾十年
怎麼才能六根互用，把自性光明顯現出來
觀世音菩薩名號的由來
至簡至穩，莫若信願專持名號
大勢至菩薩所修念佛三昧之內涵
「命濁」的由來
娑婆跟極樂都是如夢如幻，為什麼還要取捨
不要期待別人讓你滿意
不修空性智慧，就很難斷除對三界的攀緣
臨終提不起正念，阿彌陀佛能把我救走嗎
一念熏修雖然短暫，但卻是真實的力量
《楞嚴經》的三個重點
為什麼凡夫的世界都是種種障礙
修行之路為什麼很困難
發菩提心後，如何面對順逆的因緣
【推薦】今生如果沒有往生，那來生就更難了
佛現前先不要太高興，你繼續念佛
相狀是虛妄的，障礙是自己捏造的
經常生起淫慾的煩惱，會有什麼過失
破除法執的相狀
五蘊身心與如來清淨法身有何異同
「水觀」應該怎麼修呢
摩尼寶珠其實就在你內心當中
跟外境接觸時，我們心中捏造了很多影像
處處想到眾生，結果自己最受用
是什麼樣的力量讓輪迴相續
迴光返照是觀照什麼
過去世不知道造了什麼業，應該如何懺悔
淨土宗的雜修與圓修有什麼區別呢
依這個標準來看，你還是屬於顛倒眾生
有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖
「諸法因緣生」與「諸法本自無生」
「知真本有」要怎麼去承當呢
【推薦】因地發心的不同，便感召了不同的果報
死亡不可怕，問題是來生去哪裡
制心一處是成功之道
《臨終三要》的重要開示
不是法門有問題，是操作的心有問題
調出入息消除內心散亂
一念心性清淨本然，怎麼就產生山河大地呢
你不發願的話，修行就會進進退退
臨終十念就是臨終的十句佛號嗎
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八地菩薩所破所悟的是什麼
【推薦】依止普賢之德修學的加持力
造了罪業後，生命中會產生兩種影響
障礙是我們自己捏造出來的
佛陀如何破除凡夫的執著
對水泡很執著，結果失去了整個大海
佛陀開顯出哪些自性的功德
修學首楞嚴王三昧時要注意的兩個重點
正報身心世界的虛妄相是怎麼來的
胎生是什麼因緣而投胎
末法之中，多此妖邪熾盛世間
應先無所住，而後生其心
用什麼心態來修學，才會比較圓滿
【推薦】菩薩不怕老不怕死，但是很怕病痛
斷煩惱的一個重要的關鍵
跟佛菩薩感應道交，必須具備一些條件
為什麼只靠佛號，就能把彌陀功德轉到我的功德
為什麼想要修行的時候業障就來了
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如何運用「一心真如」這個觀法
唯識的思想有三個重點
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《楞嚴經》與《法華經》的側重點有何不同
【推薦】正確的臨終關懷，應該要提前做
為什麼這個願非常了不得
酒戒的開遮持犯有哪些
我們的色身從何而來
破戒跟著魔的差別
什麼是「普賢行」
福報太少障道，太多也障道
印光大師
大安法師
宏海法師
虛雲老和尚
蕅益大師
善導大師
慧律法師
聖嚴法師
夢參法師
紹雲老和尚
省庵大師
圓瑛法師
星雲法師
體光老和尚
六祖慧能
玄奘大師
道證法師
寬運法師
本性法師
本源法師
太虛大師
界詮法師
來果老和尚
如瑞法師
淨慧法師
廣欽老和尚
廣化老和尚
昌臻法師
智者大師
衍慈法師
明海法師
弘一大師
惟覺法師
憨山大師
惟賢長老
智諭法師
倓虛法師
其他法師
蓮池大師
本煥老和尚
妙蓮老和尚
靜波法師
文珠法師
海濤法師
仁清法師
李炳南
如本法師
了幻法師